Ne čini preljuba
Ne počini preljub je a snažan i roman autora koji potiče na razmišljanje John Grisham . Priča prati život bračnog para, koji se bori da održi svoj brak. Muž, Clayton , uspješna je odvjetnica i supruga, Linda , mama je kod kuće. Odnos para je na kušnji kada je Clayton optužen za preljub.
Roman je napisan u a hvatanje i angažiranje stilu, s jakim fokusom na emocije likova. Grisham odlično istražuje složenost braka i posljedice preljuba. Likovi su dobro razrađeni, a priča je puna obrata.
Roman je a obavezno pročitati za sve zainteresirane za istraživanje tema braka, preljuba i posljedica nevjere. Grishamovo pisanje je uvjerljiv a njegovi likovi su vjerodostojan . Ne počini preljub je a zakivanje i snažan roman koji će čitateljima ostaviti mnogo razloga za razmišljanje.
Sedma zapovijed glasi:
Ne čini preljuba. ( Egzodus 20:14)
Ovo je jedna od kraćih zapovijedi koje su navodno dali Hebrejima i vjerojatno ima izvorni oblik kada je prvi put napisana, za razliku od mnogo dužih zapovijedi koje su vjerojatno dodavane tijekom stoljeća. Također je jedan od onih koji se smatraju jednim od najočitijih, najlakših za razumijevanje i najrazumnijih za očekivati da ih svi poslušaju. To, međutim, nije posve točno.
Problem, naravno, leži u značenju riječi “ preljuba .” Ljudi ga danas obično definiraju kao svaki spolni čin izvan braka ili, možda malo uže, svaki čin spolnog odnosa između bračne osobe i osobe koja nije njihov supružnik. To je vjerojatno prikladna definicija za suvremeno društvo, ali nijenekako se riječ uvijek definirala.
Što je preljub?
Posebice su stari Hebreji imali vrlo ograničeno razumijevanje koncepta, ograničavajući ga samo na spolni odnos između muškarca i žene koji su ili već bili u braku ili barem zaručeni. Bračni status čovjeka bio je nevažan. Dakle, oženjeni muškarac nije bio kriv za “preljub” jer je imao spolni odnos s neudanom, nezaručenom ženom.
Ova uska definicija ima smisla ako se prisjetimo da su u to vrijeme žene često bile tretirane kao nešto više od imovine - nešto viši status od robova, ali ni približno kao muškarci. Budući da su žene bile poput imovine, seks s udanom ili zaručenom ženom smatrao se zlouporabom tuđeg vlasništva (s mogućom posljedicom djece čije je stvarno podrijetlo neizvjesno — glavni razlog ovakvog postupanja prema ženama bio je kontroliranje njihove reproduktivne sposobnosti i osigurati identitet oca svoje djece). Oženjen muškarac koji je imao spolne odnose s neudanom ženom nije bio kriv za takav zločin i stoga nije počinio preljub. Ako ona također nije bila djevica, onda muškarac uopće nije bio kriv za nikakve zločine.
Ovaj isključivi fokus na udane ili zaručene žene dovodi do zanimljivog zaključka. Budući da se svi izvanbračni spolni činovi ne kvalificiraju kao preljub, čak ni spolni odnos između članova istog spola ne bi se računao kao kršenje Sedme zapovijedi. Oni se mogu smatrati kršenjemdrugozakona, ali oni ne bi bili kršenje Deset zapovijedi — barem ne prema shvaćanju starih Hebreja.
Preljub danas
Suvremeni kršćani preljub definiraju puno šire, pa se kao posljedica toga gotovo svi izvanbračni spolni odnosi tretiraju kao kršenje sedme zapovijedi. Je li to opravdano ili ne, diskutabilno je - naposljetku, kršćani koji zauzmu ovo stajalište obično ne pokušavaju objasniti kako ili zašto je opravdano proširiti definiciju preljuba izvan onoga kako je izvorno korišten kada je zapovijed stvorena. Ako očekuju od ljudi da slijede drevni zakon, zašto ga ne definiraju i primjenjuju kao što je izvorno bio? Ako se ključni pojmovi mogu tako uvelike redefinirati, zašto su toliko važni da se time zamaramo?
Još su manje diskutabilni pokušaji da se razumijevanje “preljuba” proširi izvan samih spolnih radnji. Mnogi su tvrdili da bi preljub trebao uključivati požudne misli, požudne riječi, poligamiju, itd. Opravdanje za to proizlazi iz riječi koje se pripisuju Isusu:
“Čuli ste da je rečeno od starih vremena: Ne čini preljuba, ali ja vam kažem: Tko god pogleda ženu sa željom za njom, već je učinio preljub s njom u srcu.” ( Matej 5:27-28)
Razumno je tvrditi da određeni neseksualni činovi mogu biti pogrešni, a još je razumnije tvrditi da grešni činovi uvijek započinju s nečistim mislima, i stoga da bismo zaustavili grešna djela, moramo obratiti više pozornosti na nečiste misli. Međutim, nije razumno poistovjećivati misli ili riječi sa samim preljubom. Time se potkopava i pojam preljuba i napori da se s njim nosimo. Razmišljanje o seksu s osobom s kojom ne biste trebali imati seks možda nije mudro, ali teško da je isto što i sam čin — kao što razmišljanje o ubojstvu nije isto što i ubojstvo.
