Previše bogova, previše religija?

Previše bogova, previše religija? je knjiga koja potiče na razmišljanje i istražuje složen odnos između religije i društva. Napisao je renomirani učenjak i teolog dr. John C. McDowell, a ova knjiga daje detaljan uvid u povijest, vjerovanja i običaje najvećih svjetskih religija.

Knjiga ispituje različite načine na koje je religija oblikovala i utjecala na društvo kroz povijest, od antičkih vremena do danas. Raspravlja o različitim vjerovanjima i praksama velikih religija te o tome kako su se razvijale tijekom vremena. Također se bavi utjecajem religije na politiku, ekonomiju i kulturu.

Pisanje dr. McDowella je jasno i jezgrovito, te daje uravnotežen i nepristran pogled na različite religije. On također nudi vlastite uvide u različite religijske tradicije i kako su one oblikovale i utjecale na naš svijet.

Knjiga je izvrstan izvor za sve koji žele naučiti više o glavnim svjetskim religijama i njihovom utjecaju na društvo. Također je odličan izvor za one koji žele steći bolje razumijevanje odnosa između religije i društva.

Sve u svemu, previše bogova, previše religija? je pronicljiva i informativna knjiga koja daje detaljan uvid u povijest, vjerovanja i običaje najvećih svjetskih religija. Neophodno je štivo za svakoga tko želi naučiti više o vjeri i njezinu utjecaju na društvo. Ključne riječi: religija, društvo, vjerovanja, prakse, povijest, utjecaj, politika, ekonomija, kultura

Većina ljudi sigurno je barem djelomično svjesna koliko je raznolikosti bilo i koliko je bilo u ljudskim religijama kroz našu povijest i diljem svijeta. Nisam siguran, međutim, shvaćaju li svi u potpunosti sve implikacije koje ta raznolikost može imati za religijska uvjerenja kojih se tako predano i gorljivo drže. Shvaćaju li, na primjer, da su se drugi držali svojih vjerskih uvjerenja jednako predano i jednako gorljivo?

Povijest religijske raznolikosti

Jedan od problema mogao bi biti taj što toliko religijske raznolikosti leži u prošlosti, a ne u sadašnjosti. Religije iz daleke prošlosti, međutim, obično se označavaju kao 'mitologija', a ne kao religija, te se stoga odbacuju. Da biste dobili predodžbu o tome što ta oznaka znači za današnje ljude, procijenite njihovu reakciju kada opisujete Christiana, židovska , imuslimanskivjerovanja kao 'mitologija'. Tehnički to je točan opis, ali za toliko ljudi 'mit' je sinonim za 'lažno', pa stoga reagiraju obrambeno kada se njihova vjerska uvjerenja označi kao mit.

To nam, dakle, daje dobru predodžbu o tome što oni misle o nordijskoj, egipatskoj, rimskoj, grčkoj i drugim mitologijama: sama njihova oznaka je sinonim za 'lažno' i stoga ne možemo očekivati ​​da će ta vjerovanja ozbiljno shvatiti. obzir. Činjenica je, međutim, da su ih sljedbenici ovih sustava vjerovanja tretirali ozbiljno. Možemo ih opisati kao religije, iako su, da budemo pošteni, bile toliko sveobuhvatne da su mogle ići daleko dalje od religije i postati cijeli način na koji su ljudi živjeli.

Naravno, ljudi su svoja uvjerenja shvaćali ozbiljno. Naravno, ljudi su ova uvjerenja smatrali jednako 'istinitima' kao i moderni sljedbenici religija poput kršćanstva (što znači da bi neki te priče doživjeli više simbolično, dok bi ih drugi shvatili doslovno). Jesu li ti ljudi pogriješili? Jesu li njihova uvjerenja bila pogrešna? Danas im rijetko tko vjeruje, što znači da gotovo svi misle da su empirijski netočne. Ipak, u isto vrijeme, oni su potpuno uvjereni u istinitost svoje vlastite religije.

Ako se čini nepoštenim uspoređivati ​​kršćanstvo s grčkom mitologijom, možemo napraviti općenitiju usporedbu: monoteizam s politeizmom. Možda je većina ljudi koji su ikada živjeli bili politeisti ili animisti neke vrste, a ne monoteisti. Jesu li stvarno svi bili u krivu? Što čini vjerojatnijim da je monoteizam istinit nego politeizam ili animizam?

Suvremena religijska raznolikost

Očito, postoji mnogo usporedbi koje možemo napraviti sa suvremenim religijama: Židovi nisu ništa manje pobožni od kršćana; Kršćani nisu ništa manje pobožni od muslimana; a pristaše ovih bliskoistočnih religija nisu ni više ni manje pobožni od pristaša azijskih religija, poput hindusa i budista. Svi su jednako uvjereni u svoje religije kao i ostali. Uobičajeno je čuti slične argumente od svih njih za 'istinu' i 'valjanost' njihovih religija.

Ne možemo smatrati da je bilo koja od ovih religija, prošlih ili sadašnjih, vjerodostojnija od ostalih jednostavno zbog vjere sljedbenika. Ne možemo se osloniti na spremnost sljedbenika da umru za svoju vjeru. Ne možemo se osloniti na navodne promjene u životima ljudi ili dobra djela koja čine zbog svoje vjere. Nitko od njih nema argumente koji su nedvosmisleno superiorniji od bilo kojeg drugog. Nijedna nema potkrijepljujući empirijski dokaz koji je jači od bilo koje druge (i bilo kojoj religiji koja inzistira na potrebi za 'vjerom' nema posla pokušavati se pokazati superiornom na temelju empirijskih dokaza).

Dakle, ne postoji ništa unutarnje u tim religijama ili njihovim vjernicima što nam dopušta da bilo koju odaberemo kao superiornu. To znači da trebamo neki neovisni standard koji nam omogućuje da odaberemo jedan, kao što koristimo neovisne standarde za odabir sigurnijeg automobila ili učinkovitije političke politike. Nažalost, ne postoje nikakvi standardi za usporedbu koji pokazuju da je bilo koja religija superiornija ili vjerojatnije da će biti istinita od bilo koje druge.

Tvrdnja o religiji

Gdje nas to vodi? Pa, to ne dokazuje da je bilo koja od ovih religija ili vjerskih uvjerenja definitivno lažna. Ono što čini jest da nam govori dvije stvari, a obje su vrlo važne. Prvo, to znači da su mnoge uobičajene tvrdnje u ime religija irelevantne kada se radi o procjeni koliko je vjerojatno da je neka religija istinita. Snaga vjere sljedbenika i koliko su ljudi u prošlosti bili spremni umrijeti za religiju jednostavno nije važno kada se radi o pitanju je li religija vjerojatno istinita ili razumno vjerovati da je istinita.

Drugo, kada pogledamo veliku raznolikost religija, trebali bismo primijetiti da su sve one nekompatibilne. Pojednostavljeno rečeno: ne mogu sve biti istinite, ali sve mogu biti lažne. Neki to pokušavaju zaobići govoreći da svi podučavaju 'više istine' koje su kompatibilne, ali to je izostavljanje jer sljedbenici tih religija ne slijede samo te navodne 'više istine,' oni slijede empirijske tvrdnje da napravio. Te empirijske tvrdnje svih ovih religija ne mogu sve biti istinite. Međutim, svi oni mogu biti lažni .

S obzirom na sve ovo, postoji li ikakva dobra, zdrava, racionalna, razumna osnova za izdvajanje samo jednog tumačenja jednog skupa tradicija iz jedne od ovih religija koje bi se trebale tretirati kao istinite, dok se sve druge tretiraju kao lažne? Ne. Nije logično nemoguće da bi jedno tumačenje jedne tradicije iz jedne religije ipak moglo biti istinito, ali velika raznolikost vjerovanja znači da će svatko tko to tvrdi morati pokazati da je njihova odabrana religija nedvojbeno vjerojatnija da je istinita i je vjerodostojniji od svih ostalih. To neće biti lako učiniti.