Zapadni zid: brza povijest

The Zapadni zid jedno je od najpoznatijih i najvažnijih mjesta na svijetu. Smješten u starom gradu Jeruzalema, to je najsvetije mjesto u judaizmu i glavno hodočasničko odredište za Židove diljem svijeta. Zapadni zid je posljednji preostali dio Drugog hrama, koji su uništili Rimljani 70. godine.

Porijeklo

Zapadni zid je izvorno bio dio Drugog hrama, koji je sagradio kralj Herod 19. godine pr. Kr. Hram su uništili Rimljani 70. godine nove ere, ali je Zapadni zid ostao stajati. Od tada je postao simbol židovske otpornosti i vjere.

Značaj

Zid plača simbol je židovske vjere i identiteta. Židovi iz cijelog svijeta dolaze do zida kako bi se molili, ostavljali bilješke u pukotinama i slavili važne praznike. Također je popularno turističko odredište koje svake godine privlači milijune posjetitelja.

Zaključak

Zid plača važan je simbol židovske vjere i identiteta. To je podsjetnik na otpornost židovskog naroda i izvor nadahnuća za Židove diljem svijeta. Također je popularno turističko odredište koje svake godine privlači milijune posjetitelja.

Prvi hram je uništen 586. godine prije Krista, a Drugi hram je dovršen 516. godine prije Krista. Tek je kralj Herod odlučio u 1. stoljeće prije Krista za proširenje Brda hrama izgrađen je Zapadni zid, koji se naziva i Kotel.

Zapadni zid bio je jedan od četiri potporna zida koji su podržavali Brdo hrama sve dok Drugi hram nije uništen 70. godine. Zapadni zid bio je najbliži Svetinji nad svetinjama i ubrzo je postao popularno mjesto molitve za oplakivanje uništenja Hrama.

Kršćansko pravilo

Pod kršćanskom vladavinom od 100. do 500. godine n. e. Židovima je bilo zabranjeno živjeti u Jeruzalemu i dopuštali su im ulazak u grad samo jednom godišnje na Tisha b'Av kako bi oplakivali gubitak Hrama u Kotelu. Ova činjenica je dokumentirana uBordeaux itinerarkao i u izvještajima iz 4. stoljeća po Grgur Nazijanski i Jeronima . Konačno, bizantska carica Aelia Eudokia dopustila je Židovima službeno preseljenje u Jeruzalem.

Srednje godine

Tijekom 10. i 11. stoljeća mnogi Židovi bilježe primjere Zapadnog zida. Svitak Ahimaasa, napisan 1050., opisuje Zapadni zid kao popularno mjesto molitve, a 1170. Benjamin iz Tudele piše,

'Ispred ovog mjesta nalazi se Zapadni zid, koji je jedan od zidova Svetinje nad svetinjama. Ovo se zove Vrata milosrđa, i ovamo dolaze svi Židovi da se mole ispred Zida na otvorenom dvorištu.'

Rabin Obadiah od Bertinoroa, 1488. godine, napisao je da je “Zid Zapada, čiji dio još uvijek stoji, napravljen od velikog, debelog kamenja, većeg od bilo kojeg što sam vidio u građevinama antike u Rimu ili u drugim zemljama.”

Muslimanska vladavina

U 12. stoljeću osnovano je zemljište uz Kotel kao dobrotvorna zaklada Saladinov sin i nasljednik al-Afdal. Nazvan po mistiku Abu Madyan Shu'aibu, bio je posvećen marokanskim doseljenicima, a kuće su izgrađene samo nekoliko metara od Kotela. Ovo je postalo poznato kao Marokanska četvrt i stajalo je do 1948.

Osmanska okupacija

Tijekom osmanske vladavine od 1517. do 1917., Turci su dočekali Židove nakon što su ih Ferdinand II. i Izabela 1492. protjerali iz Španjolske. Sultan Sulejman Veličanstveni bio je toliko zadivljen Jeruzalemom da je naredio izgradnju golemog zida tvrđave oko Starog grada, koji i danas stoji. U kasnom 16. stoljeću Sulejman je Židovima dao pravo obožavanja i na Zapadnom zidu.

Vjeruje se da je upravo u tom trenutku povijesti Kotel postao popularno odredište Židova za molitvu zbog sloboda koje je dobio pod Sulejmanom.

Sredinom 16. stoljeća prvi put se spominju molitve na Zapadnom zidu, a rabin Gedaliah od Semitzija posjetio je Jeruzalem 1699. i zabilježio da su svicihalaha(zakon) donose na Zid plača u danima povijesne, nacionalne tragedije.

Tijekom 19. stoljeća pješački promet na Zapadnom zidu počeo se povećavati kako je svijet postajao sve globalnije, prolaznije mjesto. Rabin Joseph Schwarz napisao je 1850. da je “veliki prostor u podnožju [Kotela] često tako gusto ispunjen, da svi ne mogu ovdje obavljati svoje pobožnosti u isto vrijeme”.

Napetost je u tom razdoblju porasla zbog buke posjetitelja koja je uznemirila one koji su živjeli u kućama u blizini, što je potaknulo Židove da traže zemlju u blizini Kotela. Tijekom godina mnogi su Židovi i židovske organizacije pokušali kupiti domove i zemljište u blizini zida, ali bez uspjeha zbog napetosti, nedostatka sredstava i drugih napetosti.

Bilo je Rabin Hillel Moshe Gelbstein , koji se nastanio u Jeruzalemu 1869. godine i bio uspješan u osvajanju obližnjih dvorišta koja su bila uređena kao sinagoge i koji je stvorio način da se stolovi i klupe donose u blizinu Kotela za učenje. U kasnim 1800-ima formalni dekret zabranjivao je Židovima paljenje svijeća ili postavljanje klupa u Kotelu, ali to je poništeno oko 1915.

Pod britanskom vlašću

Nakon što su Britanci 1917. zauzeli Jeruzalem od Turaka, ponovno se pojavila nada da će područje oko Kotela pasti u židovske ruke. Nažalost, židovsko-arapske napetosti spriječile su da se to dogodi i nekoliko poslova oko kupnje zemljišta i kuća u blizini Kotela je propalo.

Dvadesetih godina 20. stoljeća došlo je do napetosti oko mechitzahs (razdjelnik koji odvaja muški i ženski molitveni dio) postavljen na Kotel, što je rezultiralo stalnom prisutnošću britanskog vojnika koji je pazio da Židovi ne sjede u Kotelu ili postavljajumechitzahni na vidiku. Otprilike u to vrijeme Arapi su se počeli brinuti da Židovi neće zauzeti više od Kotela, već i da će potjerati džamiju Al Aqsa. Vaad Leumi je odgovorio na te strahove uvjeravajući Arape da

“Nijedan Židov nikada nije pomislio zadirati u prava muslimana nad njihovim vlastitim svetinjama, ali naša arapska braća bi također trebala priznati prava Židova u pogledu mjesta u Palestini koja su za njih sveta.”

Godine 1929., nakon poteza muftije, uključujući i vođenje mazgi kroz uličicu ispred Zapadnog zida, često bacajući izmet, i napade na Židove koji su se molili na zidu, Židovi su prosvjedovali diljem Izraela. Zatim je rulja muslimanskih Arapa spalila židovske molitvenike i bilješke koje su bile stavljene u pukotine Zapadnog zida. Neredi su se proširili i nekoliko dana kasnije dogodio se tragični masakr u Hebronu.

Nakon nereda, britanska komisija koju je odobrila Liga naroda obvezala se razumjeti prava i zahtjeve Židova i muslimana u vezi sa Zapadnim zidom. Godine 1930. Shawova komisija zaključila je da su zid i susjedno područje u vlasništvu isključivo muslimana vakuf . Nakon što je odlučeno, Židovi su i dalje imali pravo na 'slobodan pristup Zapadnom zidu u svrhu pobožnosti u svakom trenutku', uz niz odredbi u vezi s određenim praznicima i ritualima, uključujući i nezakonito puhanje u šofar.

Zarobljen od Jordana

Godine 1948. Jordan je zauzeo židovsku četvrt u starom gradu, židovske kuće su uništene, a mnogi Židovi ubijeni. Od 1948. do 1967. Zid plača bio je pod vlašću Jordana i Židovi nisu mogli doći do Starog grada, a kamoli do Kotela.

Oslobođenje

Tijekom Šestodnevnog rata 1967. grupa padobranaca uspjela je doći do Starog grada kroz Lavlja vrata i osloboditi Zapadni zid i Brdo hrama , ponovno ujedinjenje Jeruzalema i dopuštanje Židovima da se ponovno mole u Kotelu.

U 48 sati nakon ovog oslobođenja, vojska je – bez izričitog vladinog naloga – srušila cijelu marokansku četvrt kao i džamiju u blizini Kotela, a sve kako bi napravila mjesta za Plazu Zapadnog zida. Plaza je proširila uski pločnik ispred Kotela s maksimalnih 12.000 ljudi na više od 400.000 ljudi.

Kotel danas

Danas postoji nekoliko područja u području Zapadnog zida koja pružaju smještaj za različite vjerske obrede za održavanje različitih vrsta usluga i aktivnosti. To uključuje Robinsonov i Wilsonov luk.