Koji su drevni hinduistički zakoni Manua?

The Drevni hinduistički zakoni Manua su skup zakona i propisa koje je napisao mudrac Manu u staroj Indiji. Ti se zakoni smatraju temeljem hinduističkog prava i koriste se stoljećima. Zakoni pokrivaju širok raspon tema, od braka i nasljeđivanja do kaznenog pravosuđa i oporezivanja.

Pregled Manuovih zakona

The Drevni hinduistički zakoni Manua podijeljeni su u dvanaest knjiga, od kojih svaka pokriva različite aspekte života. Prva knjiga govori o stvaranju svemira, dok posljednja knjiga govori o dužnostima kraljeva. U međuvremenu, knjige pokrivaju teme kao što su brak, nasljedstvo, kazneno pravosuđe, oporezivanje i vjerski obredi. Zakoni se temelje na načelima dharme, što je moralni i etički kodeks hinduizma.

Utjecaj Manuovih zakona

The Drevni hinduistički zakoni Manua imale trajan utjecaj na hinduističko društvo. Korišteni su kao osnova za pravne sustave u Indiji, Nepalu i drugim zemljama s hinduističkim stanovništvom. Zakoni se još uvijek proučavaju i raspravljaju u hinduističkim vjerskim i filozofskim krugovima. Na njih se također gleda kao na izvor inspiracije za moderne pravne sustave, budući da pružaju okvir za pravdu i poštenje.

Zaključak

The Drevni hinduistički zakoni Manua važan su dio hinduističke kulture i povijesti. Koriste se stoljećima i imali su trajan utjecaj na hinduističko društvo. Oni pružaju okvir za pravdu i poštenje i još uvijek se proučavaju i raspravljaju o njima u hinduističkim vjerskim i filozofskim krugovima.

TheZakoni Manua(također se nazivaManava Dharma Shastra) tradicionalno se prihvaća kao jedan od dopunskih krakova Vede . To je jedna od standardnih knjiga u hinduističkom kanonu i osnovni tekst na kojem učitelji temelje svoja učenja. Ovaj 'otkriveni spis' sastoji se od 2684 stiha, podijeljenih u dvanaest poglavlja koja predstavljaju norme kućnog, društvenog i religioznog života u Indiji (oko 500. pr. Kr.) pod utjecajem brahmana, te je od temeljne važnosti za razumijevanje drevnog indijskog društva.

Pozadina Manava Dharma Shastre

Drevno vedsko društvo imalo je strukturirani društveni poredak u kojem su brahmani bili cijenjeni kao najviša i najpoštovanija sekta i dodijeljen im je sveti zadatak stjecanja drevnog znanja i učenja — učitelji svake vedske škole sastavljali su priručnike napisane na sanskrtu o svojim školama i dizajnirani za usmjeravanje svojih učenika. Poznate kao 'sutre', te su priručnike brahmani jako štovali, a svaki ih je brahmanski učenik učio napamet.

Najčešće od njih bile su 'Grihya-sutre', koje su se bavile domaćim ceremonijama; i 'Dharma-sutre', koje tretiraju svete običaje i zakone. Izuzetno komplicirana većina drevnih pravila i propisa, običaja, zakona i obreda postupno je proširena u opsegu, pretvorena u aforističnu prozu i postavljena u glazbenu kadencu, zatim sustavno raspoređena da konstituira 'Dharma-Shastre.' Od njih je najstariji i najpoznatijiZakoni Manua, theManava Dharma-shastra—Dharma-sutra' koja pripada drevnoj Manava vedskoj školi.

Postanak Manuovih zakona

Vjeruje se da je Manu, drevni učitelj svetih obreda i zakona, autorManava Dharma-Shastra. Početno pjevanje djela pripovijeda kako je deset velikih mudraca apeliralo na Manua da im recitira svete zakone i kako je Manu ispunio njihove želje tražeći od učenog mudraca Bhrigua, koji je bio pažljivo poučen metričkim načelima svetog zakona, da preda njegovu učenja. Međutim, jednako je popularno vjerovanje da je Manu naučio zakone iz Gospodin Brahma , Stvoritelj—i stoga se kaže da je autorstvo božansko.

Mogući datumi skladanja

Sir William Jones pripisao je djelo razdoblju 1200.-500. pr. Kr., ali novija saznanja govore da djelo u svom postojećem obliku datira iz prvog ili drugog stoljeća nove ere ili možda čak i starije. Znanstvenici se slažu da je djelo moderna versificirana izvedba 'Dharma-sutre' iz 500. godine prije Krista, koja više ne postoji.

Struktura i sadržaj

Prvo poglavlje bavi se stvaranjem svijeta od strane božanstva , božansko podrijetlo same knjige i cilj njezina proučavanja.

Poglavlja od 2. do 6. govore o ispravnom ponašanju pripadnika viših kasta, njihovoj inicijaciji u brahmansku religiju svetim koncem ili obredom uklanjanja grijeha, o razdoblju discipliniranog studentskog učenja posvećenom proučavanju Veda pod brahmanskim učiteljem, glavne dužnosti domaćina. To uključuje izbor žene, brak, zaštitu svetog ognjišta, gostoprimstvo, žrtve bogovima, gozbe za njegove preminule rođake, zajedno s brojnim ograničenjima - i konačno, dužnosti u starosti.

Sedmo poglavlje govori o mnogostrukim dužnostima i odgovornostima kraljeva. Osmo poglavlje bavi senačin radagrađanskih i kaznenih postupaka i odgovarajućih kazni koje će se izreći različitim kastama. Deveto i deseto poglavlje odnose se na običaje i zakone koji se tiču ​​nasljeđivanja i imovine, razvoda i zakonitih zanimanja za svaku kastu.

Jedanaesto poglavlje izražava različite vrste pokore za zlodjela. Posljednje poglavlje izlaže doktrinu o karma , ponovna rođenja i spasenje.

Kritike Manuovih zakona

Današnji znanstvenici značajno su kritizirali djelo, ocjenjujući rigidnostsustav kastaa prezriv odnos prema ženama kao neprihvatljiv za današnje standarde. Gotovo božansko poštovanje koje se iskazuje brahmanskoj kasti i prezren stav prema 'Sudras' (najniža kasta) mnogima izaziva prigovor. Šudrama je bilo zabranjeno sudjelovati u brahmanskim ritualima i bili su podvrgnuti strogim kaznama, dok su brahmani bili izuzeti od svake vrste ukora za zločine. Bavljenje medicinom bilo je zabranjeno višoj kasti.

Jednako je odvratan modernim znanstvenicima stav prema ženama u Manuovim zakonima. Žene su smatrane nesposobnima, nedosljednima i senzualnima te su bile suzdržane od učenja vedskih tekstova ili sudjelovanja u značajnim društvenim funkcijama. Žene su držane u krajnjoj potčinjenosti cijeli život.

Prijevodi Manava Dharma Shastre

• Instituti ManuSir Williama Jonesa (1794.). Prvo djelo na sanskrtu koje je prevedeno na europski jezik.
• Odredbe Manu(1884.) koji je započeo A. C. Burnell, a dovršio profesor E. W. Hopkins, objavljen u Londonu.
• ProfesorGeorge Buhler'sSvete knjige Istokau 25 svezaka (1886).
• Francuski prijevod profesora G. StrehlyjaManuovi zakoni, čineći jedan od tomova 'Annales du Musée Guimet', objavljenog u Parizu (1893.).
• Zakoni Manua(Pingvinovi klasici) preveli Wendy Doniger, Emile Zola (1991.)