Albert Einstein navodi poricanje vjere u osobnog Boga
Albert Einstein bio je jedan od najutjecajnijih znanstvenika 20. stoljeća. Bio je poznati fizičar i dobitnik Nobelove nagrade koji je najpoznatiji po svojoj Teoriji relativnosti. Također je bio otvoreni ateist i njegovi citati koji negiraju vjerovanje u osobnog Boga nadaleko su poznati.
Citati
Često se citiraju i raspravljaju Einsteinovi citati na temu religije. Evo nekih od njegovih najpoznatijih citata na tu temu:
- Bog ne igra kockice.
- Ne mogu zamisliti a osobni Bog koji bi izravno utjecao na postupke pojedinaca, ili bi izravno sudio stvorenjima koje je sam stvorio.
- Riječ Bog za mene nije ništa više od izraza i proizvoda ljudskih slabosti, Biblija je zbirka časnih, ali ipak primitivnih legendi koje su ipak prilično djetinjaste.
- Ne vjerujem u Bog teologije koji nagrađuje dobro, a kažnjava zlo.
Zaključak
Citati Alberta Einsteina koji niječu vjeru u osobnog Boga neki su od najpoznatijih citata na tu temu. O njegovim pogledima na religiju i Boga naširoko se raspravljalo i raspravljalo. Einsteinovi pogledi na religiju i Boga bili su izvor inspiracije i rasprava za mnoge ljude.
Je li Albert Einstein vjerovao u Boga? Mnogi navode Einsteina kao primjer pametnog znanstvenika koji je također bio religiozni teist poput njih. Ovo navodno pobija ideju da znanost se sukobljava s religijom ili onoznanost je ateistička. Međutim, Albert Einstein dosljedno i nedvosmisleno poricao vjerovanje u osobnog boga koji je odgovarao na molitve ili se uplitao u ljudske poslove - upravo onu vrstu boga koja je uobičajena za religijski teisti koji tvrde da je Einstein bio jedan od njih.
Ovi citati iz Einsteinovih spisa pokazuju da nisu u pravu oni koji ga prikazuju kao teistu, a zapravo je on rekao da je to laž. Svoj oblik religioznosti uspoređuje sa Spinozinim, panteistom koji nije podržavao vjerovanje u osobnog Boga.
01 od 12Albert Einstein: Bog je proizvod ljudske slabosti
Albert Einstein. Američka arhiva dionica/suradnik/arhivske fotografije/Getty Images
'Riječ bog za mene nije ništa više od izraza i proizvoda ljudskih slabosti, Biblija je zbirka časnih, ali ipak primitivnih legendi koje su ipak prilično djetinjaste. Nikakvo tumačenje, bez obzira koliko suptilno, ne može (za mene) ovo promijeniti.'
Pismo filozofu Ericu Gutkindu, 3. siječnja 1954.
Čini se da je ovo jasna izjava da Einstein nije vjerovao u židovsko-kršćanskog Boga i da je zauzeo skeptičan stav prema religijskim tekstovima koje ove 'vjere knjige' smatraju božanski nadahnutima ili Božjom riječi.
02 od 12Albert Einstein i Spinozin Bog: Harmonija u svemiru
'Vjerujem u Spinozinog Boga koji se otkriva u uređenom skladu onoga što postoji, a ne u Boga koji se bavi sudbinama i postupcima ljudskih bića.'
Albert Einstein, odgovarajući na pitanje rabina Herberta Goldsteina 'Vjerujete li u Boga?' citirano u: 'Je li znanost pronašla Boga?' autora Victora J Stengera.
Einstein se identificirao kao sljedbenik Barucha Spinoze, nizozemskog Židova iz 17. panteista filozof koji je vidio Boga u svakom aspektu postojanja kao i širenje izvan onoga što možemo uočiti u svijetu. Koristio se logikom da bi izveo svoja temeljna načela. Njegov pogled na Boga nije bio konvencionalni, osobni judeo-kršćanski Bog. Smatrao je da je Bog ravnodušan prema pojedincima.
03 od 12Albert Einstein: Laž je da vjerujem u osobnog Boga
'Bila je, naravno, laž ono što ste pročitali o mojim vjerskim uvjerenjima, laž koja se sustavno ponavlja. Ne vjerujem u osobnog Boga i nikada to nisam zanijekao, ali sam to jasno izrazio. Ako je u meni nešto što se može nazvati religioznim, onda je to bezgranično divljenje strukturi svijeta koliko to naša znanost može otkriti.'
Albert Einstein, pismo ateistu (1954.), citirano u 'Albert Einstein: The Human Side', uredili Helen Dukas & Banesh Hoffman.
Einstein daje jasnu izjavu da ne vjeruje u osobnog Boga i da su sve suprotne izjave obmanjujuće. Umjesto toga, misteriji svemira dovoljni su mu za razmišljanje.
04 od 12Albert Einstein: Ljudska fantazija stvorila je bogove
'Tijekom mladenačkog razdoblja duhovne evolucije čovječanstva, ljudska je fantazija stvorila bogove na vlastitu sliku čovjeka koji su djelovanjem svoje volje trebali odrediti, ili u svakom slučaju utjecati na pojavni svijet.'
Albert Einstein, citiran u '2000 godina nevjerice', James Haught.
Ovo je još jedan citat koji cilja na organiziranu religiju i izjednačava religijsko uvjerenje s fantazijom.
05 od 12Albert Einstein: Ideja o osobnom Bogu je djetinjasta
'Opet sam rekao da je po mom mišljenju ideja osobnog Boga djetinjasta. Možete me zvati an agnostik , ali ne dijelim križarski duh profesionalnog ateista čiji je žar uglavnom posljedica bolnog čina oslobađanja od okova vjerske indoktrinacije stečene u mladosti. Više volim stav poniznosti koji odgovara slabosti našeg intelektualnog razumijevanja prirode i vlastitog bića.'
Albert Einstein Guyu H. Raneru Jr., 28. rujna 1949., citirao Michael R. Gilmore uSkeptikčasopis, Vol. 5, Br.2.
Ovo je zanimljiv citat koji pokazuje kako je Einstein radije djelovao ili nije djelovao na svoj nedostatak vjere u osobnog Boga. Priznao je da su drugi bili više evanđeoski u svom ateizmu.
06 od 12Albert Einstein: Ideja o osobnom Bogu ne može se shvatiti ozbiljno
'Čini mi se da je ideja osobnog Boga antropološki koncept koji ne mogu uzeti za ozbiljno. Također ne mogu zamisliti neku volju ili cilj izvan ljudske sfere... Znanost je optužena za potkopavanje morala, ali optužba je nepravedna. Muškarčevo etičko ponašanje trebalo bi se učinkovito temeljiti na simpatiji, obrazovanju i društvenim vezama i potrebama; nije potrebna nikakva vjerska osnova. Čovjek bi doista bio u lošem stanju kada bi ga morao sputavati strah od kazne i nada u nagradu nakon smrti.' Albert Einstein, 'Religija i znanost,'New York Times Magazine, 9. studenoga 1930. godine.
Einstein raspravlja o tome kako možete imati etičku osnovu i živjeti moralno dok ne vjerujete u osobnog Boga koji određuje što je moralno i kažnjava one koji zalutaju. Njegove su izjave u skladu s izjavama mnogih ateista i agnostika.
07 od 12Albert Einstein: Želja za vodstvom i ljubav stvara vjeru u bogove
'Želja za vodstvom, ljubavlju i potporom potiče ljude da oblikuju društveno ili moralno poimanje Boga. Ovo je Bog Providnosti, koji štiti, raspolaže, nagrađuje i kažnjava; Bog koji, prema granicama vjerničkog pogleda, voli i njeguje život plemena ili ljudskog roda, ili čak ili sam život; tješitelj u tuzi i nezadovoljenoj čežnji; onaj koji čuva duše umrlih. Ovo je društvena ili moralna koncepcija Boga.'
Albert Einstein,New York Times Magazine, 9. studenoga 1930. godine.
Einstein je prepoznao privlačnost osobnog Boga koji brine o pojedincu i daruje život nakon smrti. Ali on se sam nije pretplatio na ovo.
08 od 12Albert Einstein: Moral se tiče čovječanstva, a ne bogova
'Ne mogu zamisliti osobnog Boga koji bi izravno utjecao na postupke pojedinaca ili bi izravno sudio stvorenjima koja je sam stvorio. Ne mogu to učiniti usprkos činjenici da je moderna znanost u određenoj mjeri dovela u pitanje mehanističku uzročnost. Moja se religioznost sastoji u poniznom divljenju beskrajno superiornom duhu koji se otkriva u malom što mi, svojim slabim i prolaznim razumijevanjem stvarnosti, možemo pojmiti. Moralnost je od najveće važnosti — ali za nas, ne za Boga.'
Albert Einstein, iz 'Albert Einstein: The Human Side,' urednika Helen Dukas & Banesh Hoffman.
Einstein odbacuje vjerovanje u osuđujućeg Boga koji nameće moral. On aludira na panteističku ideju Boga otkrivenog u čudima prirode.
09 od 12Albert Einstein: Znanstvenici teško mogu vjerovati u molitve upućene nadnaravnim bićima
'Znanstvena istraživanja temelje se na ideji da je sve što se događa određeno zakonima prirode, pa stoga to vrijedi i za djelovanje ljudi. Zbog toga će znanstvenik istraživač teško biti sklon vjerovati da se na događaje može utjecati molitvom, tj. željom upućenom nadnaravnom biću.'
Albert Einstein, 1936., odgovarajući djetetu koje je pisalo i pitalo mole li se znanstvenici; citirano u: 'Albert Einstein: The Human Side, uredili Helen Dukas & Banesh Hoffmann.
Molitva nema nikakve koristi ako nema Boga koji je sluša i na nju odgovara. Einstein također napominje da vjeruje u zakone prirode i da nadnaravne ili čudesne pojave nisu evidentne.
10 od 12Albert Einstein: Malo ih se uzdiže iznad antropomorfnih bogova
'Zajedničko svim ovim tipovima je antropomorfni karakter njihova poimanja Boga. Općenito, samo pojedinci iznimnih obdarenosti i iznimno visokoumne zajednice mogu se uzdići u bilo kojoj značajnoj mjeri iznad ove razine. Ali postoji treći stupanj religioznog iskustva koji pripada svima njima, iako se rijetko nalazi u čistom obliku: nazvat ću ga kozmičkim religioznim osjećajem. Vrlo je teško razjasniti ovaj osjećaj bilo kome tko je potpuno bez njega, pogotovo jer ne postoji antropomorfna koncepcija Boga koja bi mu odgovarala.'
Albert Einstein,New York Times Magazine, 9. studenoga 1930. godine.
Einstein je smatrao da je vjerovanje u osobnog Boga na manje razvijenoj razini religijske evolucije. Primijetio je da židovski spisi pokazuju kako su se razvili od 'religije straha do moralne religije'. Vidio je sljedeću fazu kao kozmički religiozni osjećaj, za koji je rekao da su ga mnogi osjećali kroz stoljeća.
11 od 12Albert Einstein: Koncept osobnog Boga glavni je izvor sukoba
'Nitko, svakako, neće poreći da je ideja o postojanju an svemoguć , samo, i sveblagotvoran osobni Bog je u stanju pružiti čovjeku utjehu, pomoć i vodstvo; također, zahvaljujući svojoj jednostavnosti, dostupna je i najnerazvijenijem umu. Ali, s druge strane, postoje odlučne slabosti vezane uz ovu ideju u sebi, koje se bolno osjećaju od početka povijesti.'
Albert Einstein,Znanost i religija(1941.).
Iako je utješno misliti da postoji Bog koji sve zna i voli sve, teško je to ispraviti uz bol i patnju koju vidimo u svakodnevnom životu.
12 od 12Albert Einstein: Božanska volja ne može uzrokovati prirodne događaje
Što je čovjek više prožet uređenom pravilnošću svih događaja, to čvršće postaje njegovo uvjerenje da uz ovu uređenu pravilnost nema mjesta za uzroke druge prirode. Za njega, niti ljudska niti božanska vladavina neće postojati kao neovisni uzrok prirodnih događaja.'
Albert Einstein,Znanost i religija(1941.).
Einstein nije mogao vidjeti nikakve dokaze ili potrebu za Bogom koji bi intervenirao u ljudske stvari.
