Česta pitanja o etici i moralu: Teleologija i etika

Etika i moral dvije su najvažnije teme u filozofiji. Teleologija i etika dva su pojma koji su blisko povezani i često se o njima raspravlja zajedno. Teleologija je proučavanje svrhe i cilja djelovanja, dok je etika proučavanje moralnih načela i vrijednosti. Oba su ova pojma važna za razumijevanje moralnih implikacija naših postupaka i odluka.

Što je teleologija?

Teleologija je proučavanje svrhe i cilja akcije. Temelji se na ideji da sve radnje imaju svrhu ili cilj, a da se ta svrha može odrediti promatranjem posljedica akcije. Teleologija se često koristi za analizu moralnosti nekog postupka, jer može pomoći da se utvrdi je li neki postupak moralno ispravan ili pogrešan.

Što je Etika?

Etika je proučavanje moralnih načela i vrijednosti. Temelji se na ideji da sve postupke treba prosuđivati ​​prema skupu moralnih standarda. Etika se koristi za utvrđivanje je li neki postupak ispravan ili pogrešan i za procjenu posljedica tog postupka. Etika je važan dio razumijevanja morala i donošenja moralnih odluka.

Kako su teleologija i etika povezane?

Teleologija i etika usko su povezane jer se obje koriste za analizu moralnosti nekog postupka. Teleologija se koristi za određivanje svrhe i cilja djelovanja, dok se etika koristi za procjenu moralnosti djelovanja. Oba su ova pojma važna za razumijevanje moralnih implikacija naših postupaka i odluka.

Zaključno, teleologija i etika dva su važna pojma u filozofiji koji su usko povezani. Teleologija je proučavanje svrhe i cilja djelovanja, dok je etika proučavanje moralnih načela i vrijednosti. Oba su ova pojma važna za razumijevanje moralnih implikacija naših postupaka i odluka.

Teleološke moralne sustave karakterizira prvenstveno usmjerenost na posljedice koje bi bilo koje djelovanje moglo imati (zbog toga se često nazivaju konsekvencijalističkim moralnim sustavima, a ovdje se koriste oba pojma). Dakle, kako bi seispravnih moralnih izbora, moramo imati neko razumijevanje o tome što će proizaći iz naših izbora. Kada donosimo odluke koje rezultiraju ispravnim posljedicama, tada djelujemo moralno; kada donosimo odluke koje rezultiraju neispravnim posljedicama, tada se ponašamo nemoralno.

Ideja da je moralna vrijednost neke radnje određena posljedicama te akcije često se naziva konsekvencijalizmom. Obično su 'ispravne posljedice' one koje su najkorisnije za čovječanstvo - one mogu promicati ljudsku sreću, ljudsko zadovoljstvo, ljudsko zadovoljstvo, ljudski opstanak ili jednostavno opću dobrobit svih ljudi. Kakve god bile posljedice, smatra se da su te posljedice suštinski dobre i vrijedne, pa su zato postupci koji dovode do tih posljedica moralni, a postupci koji od njih odvode nemoralni.

Različiti teleološki moralni sustavi razlikuju se ne samo po tome koje su točno 'ispravne posljedice', već i po tome kako ljudi balansiraju različite moguće posljedice. Uostalom, malo je izbora nedvosmisleno pozitivnih, a to znači da je potrebno smisliti kako doći do ispravne ravnoteže dobrog i lošeg u onome što radimo. Imajte na umu da puka zabrinutost za posljedice neke radnje ne čini osobu konzekvencijalistom - ključni čimbenik je, prije, utemeljenjemoralnosttog djelovanja na posljedice umjesto na nešto drugo.

Riječ teleologija dolazi od grčkog korijenatelos, što znači kraj, ilogotipi, što znači znanost. Dakle, teleologija je 'znanost o ciljevima'. Ključna pitanja koja teleološka etički sustavi pitaj uključi:

Kakve će biti posljedice ovog postupka?
Kakve će biti posljedice nedjelovanja?
Kako mogu odvagnuti štetu i dobrobit ove radnje?

Vrste

Neki primjeri teleoloških etičkih teorija uključuju:

Etički egoizam : radnja je moralno ispravna ako su posljedice radnje povoljnije nego nepovoljne samo za moralnog činitelja koji radnju izvodi.
Etički altruizam : radnja je moralno ispravna ako su posljedice akcije više povoljne nego nepovoljne za sve osim za moralnog činitelja.
Etički utilitarizam : radnja je moralno ispravna ako su posljedice akcije više povoljne nego nepovoljne za sve.

Djeluj i vladaj konsekvencijalizam

Konzekvencijalistički moralni sustavi obično se razlikuju u konsekvencijalizam čina i konsekvencijalizam pravila. Prvi, čin-konzekvencijalizam, tvrdi da moralnost bilo kojeg postupka ovisi o njegovim posljedicama. Stoga je najmoralnije djelovanje ono koje dovodi do najboljih posljedica.

Potonji, konsekvencijalizam pravila, tvrdi da fokusiranje samo na posljedice dotične radnje može navesti ljude da počine nečuvene radnje kada predviđaju dobre posljedice. Stoga konzekvencijalisti pravila dodaju sljedeću odredbu: zamislite da neka radnja postane opće pravilo - ako bi poštivanje takvog pravila rezultiralo lošim posljedicama, onda ga treba izbjegavati čak i ako bi u ovom dovelo do dobrih posljedica primjer. Ovo ima vrlo očite sličnosti s Kantovim kategoričkim imperativom, a deontološki moralni princip .

Konzekvencijalizam pravila može dovesti do toga da osoba izvrši radnje koje, uzete same, mogu dovesti do loših posljedica. Tvrdi se, međutim, da je ukupna situacija takva da će biti više dobrog nego lošeg kada ljudi slijede pravila izvedena iz konsekvencijalističkih razmatranja. Na primjer, jedan od prigovora eutanaziji je da bi dopuštanje takve iznimke od moralnog pravila 'ne ubij' dovelo do slabljenja pravila koje ima općenito pozitivne posljedice - iako u takvim slučajevima poštivanje pravila dovodi do negativnih posljedica .

Problemi

Jedna uobičajena kritika teleoloških moralnih sustava je činjenica da je moralna dužnost izvedena iz niza okolnosti kojima nedostaje moralna komponenta. Na primjer, kada teleološki sustav izjavljuje da su izbori moralni ako povećavaju ljudsku sreću, ne tvrdi se da je 'ljudska sreća' sama po sebi suštinski moralna. Ipak, izbor koji povećava tu sreću je moralan. Kako se događa da jedno može dovesti do drugog?

Kritičari također često ističu nemogućnost stvarnog utvrđivanja cjelokupnog raspona posljedica koje će imati bilo koje djelovanje, čineći tako nemogućim pokušaje vrednovanja moralnosti postupka na temelju tih posljedica. Osim toga, postoji mnogo neslaganja oko toga kako ili uopće mogu li se različite posljedice doista kvantificirati na način koji je neophodan za neke moralne proračune. Koliko je samo 'dobro' potrebno da nadjača neko 'zlo' i zašto?

Još jedna uobičajena kritika je da su konzekvencijalistički moralni sustavi jednostavno komplicirani načini da se kaže da ciljevi opravdavaju sredstva - stoga, ako je moguće tvrditi da će rezultat biti dovoljno dobar, onda bi bilo koje nečuvene i užasne radnje bile opravdane. Na primjer, konzekvencijalistički moralni sustav mogao bi opravdati mučenje i ubojstvo nevinog djeteta ako bi to dovelo do lijeka za sve oblike raka.

Pitanje trebamo li doista biti posvećeni preuzimanju odgovornosti za sve posljedice naših postupaka drugo je pitanje koje kritičari pokreću. Uostalom, ako moralnost mog postupka ovisi o svim njegovim posljedicama, tada preuzimam odgovornost za njih -- ali te će posljedice doseći daleko i naširoko na načine koje ne mogu predvidjeti ili razumjeti.