Etika, moral i vrijednosti: kako su povezani?
Etika, moral i vrijednosti često se koriste kao sinonimi, ali nisu isto. Etika su skup principa koji vode ponašanje. Temelje se na kodeksu ponašanja koji prihvaća određena skupina ili društvo. Moral su skup uvjerenja o tome što je ispravno, a što pogrešno. Temelje se na osobnim vrijednostima i uvjerenjima pojedinca. Vrijednosti su uvjerenja i stavovi koji vode ponašanje pojedinca.
Etika i moral su usko povezani, ali nisu isto. Etika se temelji na kodeksu ponašanja koji prihvaća određena skupina ili društvo. Često se temelje na vjerskim ili kulturnim uvjerenjima. Moral se temelji na osobnim vrijednostima i uvjerenjima pojedinca. Često se temelje na vjerskim učenjima ili kulturnim normama.
Vrijednosti su uvjerenja i stavovi koji usmjeravaju ponašanje pojedinca. Temelje se na osobnim uvjerenjima i iskustvima pojedinca. Na vrijednosti mogu utjecati obitelj, prijatelji, religija, kultura i drugi vanjski čimbenici.
Odnos između etike, morala i vrijednosti je složen. Etika pruža okvir za određivanje onoga što je ispravno, a što pogrešno. Morali daju smjernice kako postupiti u određenim situacijama. Vrijednosti pojedincu daju osjećaj svrhe i smjera. Sva su tri važna u usmjeravanju ponašanja i donošenja odluka.
Jedna od najvažnijih karakteristika moralnih prosudbi je da one izražavaju naše vrijednosti . Nisu svi izrazi vrijednosti ujedno i moralni sudovi, ali svi moralni sudovi izražavajuneštoo onome što cijenimo. Dakle, razumijevanje morala zahtijeva istraživanje što ljudi cijene i zašto.
Postoje tri glavne vrste vrijednosti koje ljudi mogu imati: preferencijalne vrijednosti, instrumentalne vrijednosti i intrinzične vrijednosti. Svaki igra važnu ulogu u našim životima, ali ne igraju svi jednaku ulogu u formiranjumoralni standardii moralne norme.
Preference Value
Izraz preferencija je izraz neke vrijednosti koju držimo. Kada kažemo da se radije bavimo sportom, kažemo da cijenimo tu aktivnost. Kada kažemo da više volimo opuštanje kod kuće nego na poslu, kažemo da svoje slobodno vrijeme cijenimo više od radnog vremena.
Većina etičkih teorija ne stavlja veliki naglasak na ovu vrstu vrijednosti kada konstruiraju argumente za to da su određena djela moralna ili nemoralna. Jedina iznimka bile bi etičke teorije koje takve preferencije eksplicitno stavljaju u središte moralnih razmatranja. Takvi sustavi tvrde da su one situacije ili aktivnosti koje nas čine najsretnijima zapravo one koje bismo morali moralno odabrati.
Instrumentalna vrijednost
Kada se nešto vrednuje instrumentalno, to znači da to cijenimo samo kao sredstvo za postizanje nekog drugog cilja koji je, opet, važniji. Dakle, ako moj automobil ima instrumentalnu vrijednost, to znači da ga cijenim samo onoliko koliko mi omogućuje obavljanje drugih zadataka, kao što je odlazak na posao ili u trgovinu. Nasuprot tome, neki ljudi cijene svoje automobile kao umjetnička djela ili tehnološko inženjerstvo.
Instrumentalne vrijednosti igraju važnu ulogu u teleološki moralni sustavi - teorije morala koje tvrde da su moralni izbori oni koji dovode do najboljih mogućih posljedica (kao što je ljudska sreća). Dakle, izbor da se nahrani beskućnik može se smatrati moralnim izborom i ne cijeni se samo zbog njega samog, već zato što vodi nekom drugom dobru - dobrobiti druge osobe.
Unutarnja vrijednost
Nešto što ima intrinzičnu vrijednost cijeni se samo zbog sebe - ne koristi se jednostavno kao sredstvo za neki drugi cilj i nije jednostavno 'preferirano' u odnosu na druge moguće opcije. Ova vrsta vrijednosti izvor je velike rasprave u moralnoj filozofiji jer se ne slažu svi da intrinzične vrijednosti doista postoje, a još manje što one jesu.
Ako intrinzične vrijednosti postoje, kako to da se pojavljuju? Jesu li poput boje ili mase, karakteristike koju možemo otkriti ako koristimo prave alate? Možemo objasniti što proizvodi karakteristike poput mase i boje, ali što bi proizvelo obilježje vrijednosti? Ako ljudi ne mogu postići bilo kakav dogovor o vrijednosti nekog predmeta ili događaja, znači li to da njegova vrijednost, kakva god bila, ne može biti intrinzična?
Instrumentalne naspram intrinzičnih vrijednosti
Jedan problem u etici je, pod pretpostavkom da intrinzične vrijednosti stvarno postoje, kako ih razlikovati od instrumentalnih vrijednosti? To se u početku može činiti jednostavnim, ali nije. Uzmimo, na primjer, pitanje dobrog zdravlja - to je nešto što gotovo svi cijene, no je li to intrinzična vrijednost?
Neki bi mogli biti skloni odgovoriti s 'da', ali zapravo ljudi cijene dobro zdravlje jer im omogućuje da se bave aktivnostima koje vole. Dakle, to bi dobro zdravlje učinilo instrumentalnom vrijednošću. No jesu li te ugodne aktivnosti suštinski vrijedne? Ljudi ih često izvode iz raznih razloga - društvenog zbližavanja, učenja, testiranja svojih sposobnosti itd. Neki se čak bave takvim aktivnostima zbog svog zdravlja!
Dakle, možda su te aktivnosti također instrumentalne, a ne intrinzične vrijednosti - ali što je s razlozima za te aktivnosti? Mogli bismo nastaviti ovako još dugo. Čini se da je sve što cijenimo nešto što vodi do neke druge vrijednosti, što sugerira da su sve naše vrijednosti, barem dijelom, instrumentalne vrijednosti. Možda ne postoji 'konačna' vrijednost ili skup vrijednosti i mi smo uhvaćeni u stalnu petlju povratnih informacija gdje stvari koje cijenimo neprestano vode drugim stvarima koje cijenimo.
Vrijednosti: subjektivne ili objektivne?
Još jedna rasprava u području etike je uloga koju ljudi imaju kada je u pitanju stvaranje ili procjena vrijednosti. Neki tvrde davrijednost je čisto ljudska konstrukcija- ili barem, konstrukcija bilo kojeg bića s dovoljno naprednim kognitivnim funkcijama. Kad bi sva takva bića nestala iz svemira, tada se neke stvari poput mase ne bi promijenile, ali bi druge stvari poput vrijednosti također nestale.
Drugi, međutim, tvrde da barem neki oblici vrijednosti (intrinzične vrijednosti) postoje objektivno i neovisno o bilo kojem promatraču. Stoga je naša jedina uloga u prepoznavanju intrinzične vrijednosti koju određeni predmeti robe imaju. Možda bismo poricali njihovu vrijednost, ali u takvoj situaciji ili se varamo ili smo jednostavno u zabludi. Doista, neki su etički teoretičari tvrdili da bi se mnogi moralni problemi mogli riješiti kad bismo jednostavno naučili bolje prepoznavati one stvari koje imaju istinsku vrijednost i odbacili umjetno stvorene vrijednosti koje nas ometaju.
