Rod i taoizam

Taoizam je kineska filozofija i religija koja postoji tisućama godina. Temelji se na učenju Lao Tzua i usmjeren je na pronalaženje harmonije s prirodom i svemirom. Taoizam ima snažan naglasak na rodnim ulogama i ravnoteži između yina i yanga.

Yin i Yang

Taoizam uči da su yin i yang dvije komplementarne sile koje postoje u svemiru. Yin je povezan sa ženstvenošću, tamom i mjesecom, dok je yang povezan s muževnošću, svjetlošću i suncem. Taoizam vjeruje da ove dvije sile moraju biti u ravnoteži kako bi se postigla harmonija.

Rodne uloge

Taoizam ima snažan naglasak na rodnim ulogama i ravnoteži između yina i yanga. Na muškarce se gleda kao na aktivnu, yang silu, dok se na žene gleda kao na pasivnu, yin silu. Od muškaraca se očekuje da budu snažni, hrabri i asertivni, dok se od žena očekuje da budu brižne, nježne i podložne.

Zaključak

Taoizam je kineska filozofija i religija koja ima snažan naglasak na rodnim ulogama i ravnoteži između yina i yanga. Na muškarce se gleda kao na aktivnu, yang silu, dok se na žene gleda kao na pasivnu, yin silu. Taoizam vjeruje da ove dvije sile moraju biti u ravnoteži kako bi se postigla harmonija.

Prema taoističkoj praksi, na najdubljoj razini našeg bića - u našoj duhovnoj biti - mi nismo ni muškarac ni žena. Saznajte kako se ovaj koncept primjenjuje u cijelom taoizmu, uključujući njegovu povijest, svete spise, ceremonije i tradiciju.

Rod i taoistička kozmologija

Prema taoističkoj kozmologiji, Yang Qi i Yin Qi — komplementarne, suprotstavljene sile — su primordijalne muške i ženske energije. Jedno ne može postojati bez drugoga, što ukazuje na jednakost između muškog i ženskog. Smatra se da su to dvije strane istog novčića. To je 'ples' Yina i Yanga koji rađa Pet elemenata , koji u svojim različitim kombinacijama proizvodeDeset tisuća stvari, tj. sve što nastaje unutar polja naše percepcije.

Smatra se da svako ljudsko tijelo sadrži i Yang Qi i Yin Qi. Yang Qi jesimbolično'muško', a Yin Qi jestsimbolično'ženski.' Uravnoteženo funkcioniranje ovo dvoje važan je aspekt očuvanja zdravlja. Međutim, u vezi unutarnja alkemija — ili prakse kojima taoisti stvaraju besmrtni duh — često postoji neka vrsta pristranosti u smjeru Yang Qija. Kako napredujemo putem, malo po malo, zamjenjujemo Yin Qi s Yang Qijem, postajući sve lakši i suptilniji. An Besmrtan u taoizmu , kaže se, je biće (muškarac ili žena) čije je tijelo transformirano uvelike ili potpuno u Yang Qi, na putu prema potpunom transcendiranju Yin/Yang polariteta i stapanju vlastitog tijela i uma natrag u Osoba .

Ženski bogovi u taoističkom panteonu

U ceremonijalnom taoizmu, opsežni panteon uključuje mnoge važne ženske bogove. Dva značajna primjera su Hsi Wang Mu (Kraljica besmrtnika) i Shengmu Yuanjun (Majka Taoa). Slično kao i Hinduistička tradicija , ceremonijalni taoizam nudi mogućnost viđenja božanstva predstavljenog u ženskom kao iu muškom obliku.

Uloga žene u povijesnom taoizmu

Na izvoru prakse, Taoizam je rodno neutralna religija, naglašavajući dualizam i važnost i muškosti i ženstvenosti kao nužnih, komplementarnih sila koje ne mogu postojati jedna bez druge. To je vidljivo u Tao Te Ching , gdje Laozi ističe majku njegovateljicu, spominjući je kao 'izvor', 'vodu' i majku neba i zemlje. Zapravo, sam Tao često je personificiran kao žena, ili točnije, kao Majka.

Međutim, ta se rodna ravnopravnost nije očitovala povijesno, osobito s dolaskom patrijarhalnih hijerarhija unovačenih od konfucijanizam . Taoizam kao organizirana religija vidio je vrlo malo žena svećenika. Prema konfucijanskom sustavu, svaki se pojedinac strateški uklapa u propisano mjesto kako bi održao sklad. Žena bi bila podređena muškarcu do kraja života: prvo pod ocem, zatim mužem, pa sinom, ako joj muž prvi umre. Temelj taoističkog svećenstva je obrazovanje, kojem većina žena nije imala pristup.

To ne znači da žene nisu bile važne za praksu taoizma. Žene su u povijesti imale vitalne uloge u širenju religije, često kao mediji ili proročanstva za komunikaciju s duhovima, a ne kao svećenike. Postoje značajne ženske figure, uključujući žene koje su napustile muževe i obitelj kako bi proučavale taoizam, ali ograničena sposobnost žena da čitaju i pišu spriječila ih je u postizanju svećeničkih zvanja.

To je vidljivo čak iu taoističkim božanstvima. Od Osam besmrtnika, samo je jedan izričito ženski: He Xiangu, koji simbolizira hranu i čistoću. Još jedan besmrtnik, Lan Caihe, prikazan je na rodno neutralan način. Dvosmislenost Lan Caihea vjerojatno je namjerna, budući da oni simboliziraju nezainteresiranost za pitanja Zemlje. Svih preostalih šest od Osam besmrtnika izričito su muškarci, što ilustrira nejednakost spolova u taoističkoj praksi.

Iako nije Besmrtnik, važno božanstvo koje treba spomenuti je Hsi Wang Mu, ili Kraljica Majka Zapada, koja vlada Besmrtnicima zajedno sa svojim mužem. Osobito tijekom srednjeg vijeka, ona je služila kao simbol snage, ženstvenosti i neovisnosti za kineske žene, što je u suprotnosti s idealnom prirodom podložne žene. Likovi poput Hsi Wang Mu odražavaju rodno neutralnu prirodu podrijetla taoizma i važnost ženstvenosti kao dopune muškosti.

Iako su žene kroz povijest bile spriječene u dobivanju svećeničke službe zbog nedostatka obrazovanja i društveno nametnutih očekivanja, na ponovno oživljavanje taoizma u 20. stoljeću snažno su utjecale žene. Više od trećine taoističkih svećenika su žene, a taj broj i dalje raste.

Kineski kipić Kuan-Yin, taoističke božice milosrđa, s nekim od osam taoističkih besmrtnika, s ukrasom od keksa i emajla. Iz zbirke Britanskog muzeja, 17. stoljeće. CM Dixon / Print Collector / Getty Images

Je li Tao Te Ching feministički tekst?

Laozija Tao Te Ching (također se piše Daode Jing)—primarni spis taoizma—promiče njegovanje kvaliteta kao što su prijemljivost, nježnost i suptilnost. U zapadnom kulturnom kontekstu te se kvalitete često povezuju sa ženstvenošću. Iako većina engleskih prijevoda kineske znakove za 'osobu' ili 'mudrac' prevodi kao 'čovjek', ovo ima sve veze sa samim prijevodima, a malo ili nimalo sa samim tekstom. Izvorni kineski tekst uvijek je rodno neutralan. Jedno od mjesta gdje tekst poprima izrazito rodno značenje u engleskim prijevodima je šesti stih:

Duh doline nikad ne umire.
Zovu je čudesna ženka.
Kroz portal njezine misterije
Kreacija uvijek izvire.
Ostaje poput paučine i čini se da nije
Ipak, kada je pozvan, uvijek teče slobodno.
- Laozijev Daode Jing, stih 6 (preveo Douglas Allchin)

Za radikalno drugačiji prijevod ovog stiha, istražimo onaj koji nudi Hu Xuezhi:

Čarobna funkcija beskrajne praznine je beskrajna bez granica,
stoga se zove Tajanstveni prolaz.
Tajanstveni prolaz služi kao zajednička vrata
povezujući ljudska bića s Nebom i Zemljom.
Čini se da postoji beskrajno tamo, ali djeluje prirodno.

U svom komentaru, Hu Xuezhi otkriva da ovaj stih aludira na 'mjesto gdje se Yin i Yang počinju dijeliti jedan od drugoga.' Kao takav, duboko je relevantan za naša istraživanja roda u Taou. Evo cjelovite egzegeze redak po redak:

'Linija jedan. Tajanstveni prolaz iznimno je sićušne, nepregledne, osamljene i mirne prirode. Djeluje kao mjesto gdje se Yin i Yang počinju dijeliti jedan od drugog. To je također mjesto gdje se urođena priroda i životna sila nalaze. Sastoji se od dva prolaza: jedan je Xuan, drugi Pin. Tajanstveni prolaz ostaje u ljudskom tijelu, ali ljudi ne mogu imenovati točno mjesto njegovog prebivališta. Takva beskonačna praznina i tišina, iako nepostojeća, sposobna je ostvariti neograničenu magičnu funkciju i biti slobodna od rođenja i smrti od samog početka, ako ikada.
Druga linija. Ljudska bića uvijek komuniciraju s prirodom, a Tajanstveni prolaz služi kao ulaz.
Linija tri. Budući da ljudi imaju sposobnost osjećanja, često imamo svijest o postojanju Tajanstvenog prolaza. Ipak, funkcionira slijedeći Taoov vlastiti tijek, stječući posjed nečega bez ikakvih prethodnih ideja i obavljajući stvari bez ikakvih napora. Djeluje neprekidno i bez prekida. Tolika je moć prirode!'

Izvori

• Despeux, Catherine i Livia Kohn.Žene u daoizmu. Three Pines Press, 2011.
• Laozi. “Tao Ching.” Preveo Douglas Allchin,Douglas Allchin, 2002. (enciklopedijska natuknica).
• Wong, Eva.Hranjenje esencije života: vanjska, unutarnja i tajna učenja taoizma. Shambhala Publications, 2004.
• Xuezhi, Hu.Otkrivanje Tao Te Chinga: Detaljni komentari drevnog klasika. Uredio Jesse Lee. Parker. Ageless Classics Press, 2005.
• Yudelove, Eric Steven.Taoistička joga i seksualna energija: unutarnja alkemija i Chi Kung za preobrazbu vašeg tijela, uma i duha. Llewellyn, 2000.