Život i filozofija Konfucija

Konfucije je jedna od najutjecajnijih ličnosti kineske povijesti. Bio je filozof, učitelj i politička figura čija su učenja i spisi imali trajan utjecaj na kinesku kulturu i društvo. Njegov život i filozofije proučavaju se i raspravljaju stoljećima.

Rani život i obrazovanje

Konfucije je rođen 551. godine prije Krista u državi Lu u današnjoj Kini. Bio je potomak kraljevske kuće Zhou. Stekao je klasično obrazovanje, proučavajući stari kineski klasici , i bio je majstor šest umjetnosti: rituala, glazbe, streličarstva, vožnje kočijaša, kaligrafije i matematike.

Filozofije

Konfucije je najpoznatiji po svojim učenjima o moralu i etici. Vjerovao je u moć obrazovanje stvoriti bolje društvo i zalagao se za važnost obitelj i zajednica . Također je vjerovao u važnost rituali i tradicije u stvaranju harmoničnog društva.

Naslijeđe

Konfucijeva učenja i filozofije imale su trajan utjecaj na kinesku kulturu i društvo. Njegova se učenja proučavaju i raspravljaju stoljećima te su imala velik utjecaj na kinesku misao i kulturu. Njegova su učenja i danas relevantna i usvojile su ih mnoge druge kulture diljem svijeta.

Konfucije (551.-479. pr. Kr.), utemeljitelj filozofije poznate kao konfucijanizam, bio je kineski mudrac i učitelj koji je proveo svoj život zaokupljen praktičnim moralnim vrijednostima. Pri rođenju je dobio ime Kong Qiu, a bio je poznat i kao Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu ili Majstor Kong. Ime Konfucije je transliteracija od Kong Fuzi, a prvi su ga upotrijebili jezuitski učenjaci koji su posjetili Kinu i saznali za njega u 16. stoljeću nove ere.

Brze činjenice: Konfucije

• Puno ime: Kong Qiu (pri rođenju). Također poznat kao Kong Fuzi, Kong Zi, Kung Ch'iu ili Master Kong
• Poznat po: Filozof, utemeljitelj konfucijanizma
• Rođen: 551. pr. Kr. u Qufu, Kina
• Umro: 479. pr. Kr. u Qufu, Kina
• Roditelji: Shuliang He (otac); Članica klana Yan (majka)
• Suprug: Qiguan
• djeca: Bo Yu (također se spominje kao Kong Li)

Rani život

Iako je Konfucije živio tijekom 5. stoljeća prije Krista, njegova biografija nije zabilježena sve do dinastije Han, nekih 400 godina kasnije, uZapisi velikog povjesničarailiShijiautor Sima Qian. Konfucije je rođen u nekoć aristokratskoj obitelji u maloj državi zvanoj Lu, u sjeveroistočnoj Kini 551. godine prije Krista, neposredno prije razdoblja političkog kaosa poznatog kao Razdoblje zaraćenih država. Razni prijevodiShijiukazuju na to da je njegov otac bio u poodmakloj dobi, gotovo 70, dok je njegova majka imala samo 15 godina, te je vjerojatno da je zajednica bila izvanbračna.

Konfučijev otac umro je kad je bio mlad, a majka ga je odgojila u siromaštvu. PremaAnalekti, zbirka učenja i izreka koje se pripisuju Konfuciju, stekao je nužne vještine zbog lošeg odgoja, iako mu je položaj člana nekadašnje aristokratske obitelji omogućio da se bavi svojim znanstvenim interesima. Kad je Konfucije imao 19 godina, oženio se Qiguan, iako se brzo razdvojio od nje. Zapisi se razlikuju, ali poznato je da je par imao samo jednog sina, Bo Yu (također zvan Kong Li).

Kasnije godine

Negdje u dobi od 30 godina, Konfucije je počeo napredovati u karijeri, preuzimajući administrativne uloge, a kasnije i političke položaje za državu Lu i njezinu vladajuću obitelj. Kad je napunio 50 godina, razočarao se u korupciju i kaos političkog života te je krenuo na 12-godišnje putovanje kroz Kinu, okupljajući učenike i poučavajući.

Malo se zna o kraju Konfucijeva života, iako se pretpostavlja da je proveo te godine dokumentirajući svoje prakse i učenja. Njegov omiljeni učenik i njegov sin jedinac umrli su u to vrijeme, a Konfucijevo učenje nije poboljšalo stanje vlade. Predvidio je početak razdoblja zaraćenih država i nije mogao spriječiti kaos. Konfucije je umro 479. godine prije Krista, iako su se njegove lekcije i nasljeđe prenosile stoljećima.

Konfucijevo učenje

Konfucijanizam, koji potječe iz Konfucijevih spisa i učenja, tradicija je usmjerena na postizanje i održavanje društvenog sklada. Ovom se skladu može pristupiti i neprestano ga poticati pridržavanjem obreda i rituala, a temelji se na načelu da su ljudska bića u osnovi dobra, da ih je moguće poboljšati i poučiti. Funkcija konfucijanizma počiva na općem razumijevanju i provedbi stroge društvene hijerarhije između svih odnosa. Pridržavanje propisanog društvenog statusa stvara harmonično okruženje i sprječava sukobe.

Svrha konfucijanizma je postići stanje potpune vrline ili dobrote, poznato kao ren. Onaj tko je postigao postignuti ren je savršeni gospodin. Ta bi se gospoda strateški uklopila u strukturu društvene hijerarhije oponašajući konfucijanske vrijednosti riječima i djelima. Šest umjetnosti bile su aktivnosti kojima su se bavila gospoda kako bi ih naučili lekcijama izvan akademskih krugova.

Šest umjetnosti su rituali, glazba, streličarstvo, vožnja bojnih kola, kaligrafija i matematika. Tih šest umjetnosti u konačnici je stvorilo temelj kineskog obrazovanja, koje je, kao i mnogo drugoga u Kini i jugoistočnoj Aziji, pod velikim utjecajem konfucijanskih vrijednosti.

Ova načela konfucijanizma nastala su iz sukoba u Konfucijevom životu. Rođen je u svijetu koji je bio na rubu kaosa. Zapravo, ubrzo nakon njegove smrti, Kina će ući u razdoblje poznato kao Zaraćene države, tijekom kojeg je Kina bila podijeljena i kaotična gotovo 200 godina. Konfucije je vidio ovaj kaos koji se sprema i pokušao ga je upotrijebiti za sprječavanje uspostavljanjem sklada.

Konfucijanizam je etika koja upravlja ljudskim odnosima, a njegova središnja svrha je znati kako se ponašati u odnosu s drugima. Časna osoba postiže relacijski identitet i postaje relacijski ja, onaj koji je intenzivno svjestan prisutnosti drugih ljudskih bića. Konfucijanizam nije bio novi koncept, već tip racionalnog sekularizma koji se razvio iz ru ('doktrina učenjaka'), također poznat kao ru jia, ru jiao ili ru xue. Konfucijeva verzija bila je poznata kao Kong jiao (Konfučijev kult).

U svojim najranijim formacijama (Shang i rane dinastije Zhou [1600.-770. pr. Kr.]) ru se odnosio na plesače i glazbenike koji su nastupali u ritualima. S vremenom je pojam rastao i uključuje ne samo pojedince koji su izvodili rituale, već i same rituale; naposljetku, ru je uključivao šamane i učitelje matematike, povijesti, astrologije. Konfucije i njegovi učenici redefinirali su ga tako da znači profesionalne učitelje drevne kulture i tekstova u ritualima, povijesti, poeziji i glazbi. Pod dinastijom Han, ru je označavao školu i njene učitelje filozofije proučavanja i prakticiranja rituala, pravila i obreda konfucijanizma.

U konfucijanizmu (Zhang Binlin) nalaze se tri klase ru učenika i učitelja:

• ru intelektualci koji su služili državi
• ru učitelji koji su predavali predmete šest umjetnosti
• ru sljedbenici Konfucija koji su proučavali i propagirali konfucijanske klasike

U potrazi za izgubljenim srcem

Učenje ru jiaoa bilo je 'traženje izgubljenog srca': cjeloživotni proces osobne transformacije i poboljšanja karaktera. Praktikanti su promatrali li (skup pravila prikladnosti, obreda, rituala i pristojnosti) i proučavali djela mudraca, uvijek slijedeći pravilo da učenje nikada ne smije prestati.

Konfucijanska filozofija isprepliće etičke, političke, religijske, filozofske i obrazovne osnove. Usredotočen je na odnos među ljudima, izražen kroz dijelove konfucijanskog svemira; nebo (Tian) gore, zemlja (di) dolje, a ljudi (ren) u sredini.

Tri dijela konfucijanskog svijeta

Za konfucijance, nebo uspostavlja moralne vrline za ljude i vrši snažan moralni utjecaj na ljudsko ponašanje. Kao priroda, nebo predstavlja sve neljudske pojave—ali ljudi imaju pozitivnu ulogu u održavanju sklada između neba i zemlje. Ono što postoji na nebu ljudi mogu proučavati, promatrati i shvatiti istražujući prirodne fenomene, društvene događaje i klasične drevne tekstove; ili putem samorefleksije vlastitog srca i uma.

Etičke vrijednosti konfucijanizma uključuju razvoj samodostojanstva kako bi se ostvario vlastiti potencijal, kroz:

• ren (humanost)
• yi (ispravnost)
• li (ritual i ispravnost)
• Cheng (iskrenost)
• xin (istinitost i osobni integritet)
• zheng (lojalnost za društvenu koherentnost)
• xiao (temelj obitelji i države)
• zhong yong (' zlatna sredina ' u uobičajenoj praksi)

Je li konfucijanizam religija?

Tema rasprave među modernim znanstvenicima je može li se konfucijanizam kvalificirati kao religija. Neki kažu da to nikada nije bila religija, drugi da je uvijek bila religija mudrosti ili sklada, sekularna religija s fokusom na humanističke aspekte života. Ljudi mogu postići savršenstvo i živjeti u skladu s nebeskim načelima, ali ljudi moraju dati sve od sebe kako bi ispunili svoje etičke i moralne dužnosti, bez pomoći božanstava.

Konfucijanizam doista uključuje štovanje predaka i tvrdi da se ljudi sastoje od dva dijela: hun (duh s neba) i po (duša sa zemlje) . Kada se osoba rodi, dvije polovice se spajaju, a kada ta osoba umre, odvajaju se i napuštaju zemlju. Žrtva se prinosi precima koji su nekada živjeli na zemlji puštanjem glazbe (da se prizove duh s neba) i prolijevanjem i ispijanjem vina (da se izvuče duša iz zemlje.

Spisi Konfucija

Ova ploča iz Narodne Republike Kine dio je rukopisa Konfucijevih analekata s komentarima Cheng Hsuana iz dinastije Tang, iskopanog 1967. u Turfanu, Sinkiang. Konfucijeve Analekte bile su osnovni udžbenik za učenike u staroj Kini. Ovaj rukopis ukazuje na sličnost obrazovnih sustava između Turfana i drugih dijelova Kine. Bettmann / Getty Images

Konfuciju se pripisuje pisanje ili uređivanje nekoliko djela tijekom svog života, kategoriziranih kao Pet klasika i Četiri knjige. Ovi spisi sežu od povijesnih izvještaja preko poezije do autobiografskih osjećaja do obreda i rituala. Oni su služili kao okosnica za građansko promišljanje i upravljanje u Kini od kraja Razdoblja zaraćenih država 221. pr. Kr.

Pet klasika su:

• Knjiga oda (zbirka poezije)
• Knjiga dokumenata (povijesni događaji drevne Kine)
• Knjiga promjena (knjiga proricanja, fokusirana na Yin i Yang)
• Knjiga obreda (obredi i praksa upravljanja tijekom dinastije Zhou)
• Proljetni i jesenski anali (kronološki zapis države Lu)

Četiri knjige uključuju:

• Analekti (Konfucijeva učenja i razgovori)
• Veliko učenje (vodič za samopoboljšanje ispitivanjem svijeta)
• Doktrina srednjeg (vodič za održavanje sklada u životu)
• Mencije (zbirka rasprava Konfucija i Mencija)

Izvori

• _{Ho JA RASTE. 1995. godine. Sebstvo i identitet u konfucijanizmu, taoizmu, budizmu i hinduizmu: kontrasti sa Zapadom .Časopis za teoriju društvenog ponašanja25(2):115-139.}
• _{Hwang K-K. 1999. godine. Sinovska pobožnost i lojalnost: dvije vrste društvene identifikacije u konfucijanizmu. Azijski časopis za socijalnu psihologiju2(1):163-183.}
• _{Johnson, Spencer.Vrijednost poštenja: Priča o Konfuciju. Danbury Press, 1979.}
• _{Kaizuka, Shigeki i Geoffrey Bownas.Konfucije: Njegov život i misao. Dover Publications, 2002.}
• _{Li J, i Yongqiang L. 2007. Filozofska edifikacija i edifikacijska filozofija: O temeljnim značajkama konfucijanskog duha. .Granice filozofije u Kini2(2):151-171.}
• _{Taylor R, i Arbuckle G. 1995. konfucijanizam .Časopis za azijske studije54(2):347-354.}
• _{Yao X. 2000. Konfucijanizam, Konfucije i konfucijanski klasici. Uvod u konfucijanizam. Cambridge: Cambridge University Press. str 16-63.}
• _{Yao X. 2015. Uvod.Enciklopedija konfucijanizma.Cambridge: Cambridge University Press.}
• _{Zhang X i Taisu Z. 2009. Filozofsko obilježje konfucijanizma i njegova pozicija u međukulturnom dijalogu: univerzalizam ili neuniverzalizam? Granice filozofije u Kini4(4):483-492.}