Kontradiktorne karakteristike bogova: Onemogućavanje postojanja Boga

Koncept boga postoji stoljećima, ali je uvijek bilo teško pomiriti proturječne karakteristike koje su im se pripisivale. U ovoj knjizi, Kontradiktorne karakteristike bogova: Onemogućavanje postojanja Boga , Autor John Smith ispituje različite atribute bogova i kako oni međusobno proturječe.

Smith započinje raspravom o konceptu boga i načinu na koji se on koristio kroz povijest. Zatim nastavlja s istraživanjem različitih karakteristika koje se pripisuju bogovima, kao što su sveznanje, svemoć i svedobrohotnost. On tvrdi da su ti atributi međusobno nekompatibilni i onemogućuju postojanje boga.

Smith zatim ispituje različite argumente za i protiv postojanja boga. On razmatra filozofske argumente za i protiv postojanja boga, kao i znanstvene dokaze. Zaključuje da dokazi ne podupiru postojanje boga, te da proturječne karakteristike koje im se pripisuju onemogućuju postojanje boga.

Sve u svemu, ova je knjiga zanimljivo štivo koje potiče na razmišljanje. Smithovi su argumenti dobro obrazloženi, a njegovo je pisanje jasno i sažeto. On daje temeljito ispitivanje koncepta boga i kontradiktornih karakteristika koje im se pripisuju, što ga čini neprocjenjivim izvorom za svakoga koga zanima ova tema.

Ako će teisti imati ikakvu priliku dobiti skeptičan, kritičan ateist da bismo odjednom povjerovali u nekog boga, prvi korak očito mora biti imati koherentnu, razumljivu definiciju teme o kojoj se raspravlja. Što je to 'bog' stvar? Kada ljudi koriste riječ 'bog', na što točno pokušavaju misliti 'tamo vani'? Bez koherentne, razumljive definicije bit će nemoguće raspravljati o predmetu na sadržajan i razuman način. Moramo znati o čemu govorimo prije nego što bilo što postignemo u našem razgovoru.

Kontradiktorne karakteristike

To je, međutim, vrlo težak zadatak za teiste. Ne radi se o tome da im nedostaju etikete i karakteristike koje bi pripisali svojim bogovima, već samo toliko mnogo tih karakteristika proturječi jedna drugoj. Jednostavno rečeno, ne mogu sve ove karakteristike biti istinite jer jedna poništava drugu ili kombinacija dviju (ili više) dovodi do logički nemoguće situacije. Kada se to dogodi, definicija više nije koherentna niti razumljiva.

Sada, da je ovo neobična situacija, možda i ne bi bio tako veliki problem. Na kraju krajeva, ljudi su pogrešni i stoga bismo trebali očekivati ​​da će ljudi ponekad krivo shvatiti. Nekoliko loših definicija moglo bi se stoga odbaciti kao još jedan primjer ljudi koji imaju problema s točno shvaćanjem teškog koncepta. Vjerojatno ne bi bio dobar razlog potpuno odbaciti tu temu.

Međutim, stvarnost je takva da ovo nije neuobičajena situacija. Osobito sakršćanstvo, religija s kojom se mora boriti većina ateista na Zapadu, kontradiktorne karakteristike i nekoherentne definicije su pravilo. Zapravo su toliko česti da je pravo iznenađenje kada se pojavi bilo što poput jednostavne i koherentne definicije. Čak je i 'manje loša' definicija dobrodošla promjena tempa, s obzirom na to koliko stvarno loših definicija ili objašnjenja postoji.

To ne bi trebalo biti iznenađenje kada se radi o starim religijama koje su se razvile u kontekstu više kultura. Kršćanstvo, na primjer, crpi iz starohebrejske religije i starogrčke filozofije da bi opisalo svog boga. Te dvije tradicije zapravo nisu kompatibilne i one generiraju najviše proturječja u kršćanstvu teologija .

'Omni' karakteristike

Teisti svakako prepoznaju da postoje problemi, što pokazuju duljine do kojih mogu ići kako bi izgladili proturječnosti. Da nisu prihvatili da te kontradikcije postoje ili da su problematične, ne bi se trudili. Da izaberem samo jedan primjer koliko daleko će apologeti ići, uobičajeno je tretirati neke od 'omni' karakteristika ( sveznanje , svemoć, svedobroćudnost ) kao da zapravo uopće nisu 'omni'. Tako je svemoć, koja bi trebala biti 'svemoćna', ili sposobnost da se učini bilo što, oslabljena na nešto poput 'sposobnosti da se učini bilo što unutar svoje prirode.'

Čak i ako ovo ostavimo po strani, suočeni smo s daljnjim proturječjima: ne unutar jedne definicije, već između različitih definicija različitih teista. Čak će i pristaše potpuno iste religijske tradicije, poput kršćanstva, definirati svog boga na radikalno različite načine. Jedan će kršćanin definirati kršćanskog boga kao toliko svemoćnog da slobodna volja ne postoji, tko smo i što radimo u potpunosti ovisi o Bogu (strogi kalvinizam), dok će drugi kršćanin definirati kršćanskog boga kao nesvemoćnog i tko, zapravo, uči i razvija se uz nas (teologija procesa). Ne mogu oboje biti u pravu.

Srodne religije

Kada prijeđemo izvan jedne religijske tradicije i proširimo se na srodne religije, poput kršćanstva, judaizam , i islama, razlike eksponencijalno rastu. Muslimani definiraju svog boga kao toliko 'drugog' i toliko različitog od čovječanstva da je svako pripisivanje ljudskih karakteristika ovom bogu bogohulno. Kršćani, koji tobože vjeruju u 'istog boga', definiraju svog boga mnoštvom antropomorfnih karakteristika čak do točke u kojoj misle da se njihov bog u jednom trenutku utjelovio kao ljudsko biće. Ne mogu oboje biti u pravu.

Bogovi s kontradiktornim karakteristikama ne mogu postojati

Gdje nas to vodi? Pa, to ne dokazuje da je bilo koja od ovih religija ili vjerskih uvjerenja definitivno lažna. To također ne dokazuje da nikakvi bogovi ne mogu ili ne postoje. Postojanje neke vrste boga i istina neke religije kompatibilna je sa svim gore opisanim stvarima. Kao što je navedeno, ljudi su pogrešivi i nije nemoguće da opetovano i dosljedno nisu uspjeli opisati neke bog koji postoji (i možda se nervira zbog te situacije). Problem je u tome što bogovi s kontradiktornim karakteristikama nisu oni koji mogu postojati. Ako neki bog postoji, to nije onaj koji se ovdje opisuje.

Nadalje, među religijama i tradicijama s kontradiktornim bogovima, ne mogu svi biti u pravu. Najviše, samo jedan može biti u pravu i samo skup karakteristika može biti prava karakteristika pravog boganajviše. Jednako je vjerojatno (a možda i više) da nitko nije u pravu i da postoji neki drugi bog s potpuno drugačijim skupom karakteristika. Ili može biti da postoji više bogova s ​​različitim karakteristikama.

Osnova za vjerovanje?

S obzirom na sve ovo, imamo li ikakvih dobrih, zdravih, racionalnih razloga vjerovati u bilo kojeg od ovih bogova koje teisti neprestano promiču? Ne. Iako te situacije logično ne isključuju mogućnost postojanja neke vrste boga, one onemogućuju racionalno prihvaćanje ovih tvrdnji o istini. Nije racionalno vjerovati u nešto s logički kontradiktornim karakteristikama. Nije racionalno vjerovati u nešto što je definirano na jedan način kada navodno istu stvar definira na kontradiktoran način netko drugi niz ulicu (zašto im se umjesto toga ne pridružite?).

Najracionalniji i najrazumniji stav je jednostavno uskratiti vjeru i ostati ateist. Postojanje boga nije dokazano toliko važno da bismo trebali pokušati vjerovati u nepostojanje zdravih empirijskih razloga. Čak i ako je postojanje Boga stvarno važno, to nije razlog za smanjivanje naših standarda; ako išta, to je razlog za zahtjevvišistandardi dokaza i logike. Ako nam se daju argumenti i dokazi koje ne bismo prihvatili kao opravdanje za kupnju kuće ili rabljenog automobila, definitivno to ne bismo trebali prihvatiti kao opravdanje za prihvaćanje vjere.