Pohlepa i želja

Pohlepa i želja je zadivljujuća priča o ljubavi i gubitku zbog koje ćete poželjeti više. Napisao renomirani autor, John Doe , priča prati živote dvoje ljubavnika, Utičnica i Jill , dok se snalaze u složenosti života i ljubavi. Priča je smještena u mali gradić na srednjem zapadu, a likovi su oživljeni živopisnim opisima i zanimljivim dijalozima.

Priča je puna napetosti i neočekivanih obrata. Odnos Jacka i Jill na kušnji je pohlepa i želja drugih, a posljedice njihovih odluka imaju dalekosežne učinke. Priča je ispričana kroz oči Jacka i Jill, što čitateljima omogućuje da dožive priču iz obje perspektive.

Pisanje je lijepo i likovi su dobro razvijeni. Priča je puna emocija i čitatelje će ostaviti dirnutima i nadahnutima. Priča je snažan podsjetnik na važnost ljubavi i moć oprosta.

Pohlepa i želja nezaobilazno je štivo za sve koji traže zadivljujuću priču koja će ih pratiti dugo nakon što završe s čitanjem. Sa svojim prekrasnim tekstom i uvjerljivim likovima, ova će knjiga zasigurno biti hit među čitateljima svih uzrasta.

Pošteno je reći da je u budizmu pohlepanedobro. Pohlepa je jedan od Tri otrova koji vode u zlo (akusala) i koji nas vezuju za patnju ( dukkha ). To je također jedna od pet prepreka prosvjetljenju.

Definiranje pohlepe

Primijetio sam da mnogi engleski prijevodi starih pali i sanskrtskih tekstova koriste riječi 'pohlepa' i 'želja' naizmjenično, i želim se vratiti na to malo kasnije. Ali prvo, pogledajmo engleske riječi.

Engleska riječ 'pohlepa' obično se definira kao pokušaj posjedovanja više nego što je potrebno ili zaslužuje, osobito na račun drugih. Od djetinjstva nas uče da ne trebamo biti pohlepni.

Međutim, 'željeti' znači jednostavno nešto jako željeti. Naša kultura ne pripisuje moralnu prosudbu želji. Naprotiv, želja u romantičnom smislu slavi se u glazbi, umjetnosti i književnosti.

Potiče se i želja za materijalnim dobrima, i to ne samo putem reklama. Ljudi koji su zaradili bogatstvo i imovinu koja ide uz to smatraju se uzorima. Stari kalvinist ideja da bogatstvo pripada ljudima koji su ga dostojni još uvijek zvecka u našoj kolektivnoj kulturnoj psihi i uvjetuje način na koji razmišljamo o bogatstvu. Željeti stvari nije 'pohlepno' ako osjećamo da zaslužujemo te stvari.

Iz budističke perspektive, međutim, razlika između pohlepe i želje je umjetna. Strastveno željeti je smetnja i otrov, bez obzira na to 'zaslužuje' li netko ono što želi ili ne.

sanskrt i pali

U budizmu se više od jedne pali ili sanskrtske riječi prevodi kao 'pohlepa' ili 'želja'. Kada govorimo o pohlepi Tri otrova , riječ za 'pohlepu' jelobha. Ovo je privlačnost prema nečemu za što mislimo da će nas zadovoljiti.

Koliko ja razumijem, lobha se fokusira na nešto što mislimo da nam je potrebno da bismo bili sretni. Na primjer, ako vidimo par cipela za koje mislimo da ih moramo imati, iako imamo ormar pun savršeno dobrih cipela, to je lobha. I, naravno, ako kupimo cipele, možda ćemo uživati ​​u njima neko vrijeme, ali ubrzo zaboravimo cipele i poželimo nešto drugo.

Riječ prevedena kao 'pohlepa' ili 'želja' u Pet prepreka jekamacchanda(pali) iliponudio je(sanskrt), koji se odnosi na senzualnu želju. Ova vrsta želje je prepreka mentalnoj koncentraciji koja je potrebna za ostvarenje prosvjetljenja.

The Druga plemenita istina uči datrishna(sanskrt) ilitanha(pali) -- žeđ ili žudnja -- uzrok je stresa ili patnje ( dukkha ).

Povezano s pohlepom jeupadana, ili prianjanje. Točnije, upadana su vezanosti koje uzrokuju da ostanemo lutati u samsari, vezani za rođenje i ponovno rođenje. Postoje četiri glavne vrste upadane -- vezanost za osjetila, vezanost za poglede, vezanost za obrede i rituale i vezanost za vjerovanje u trajno ja.

Opasnost od želje

Budući da naša kultura implicitno cijeni želju, nismo spremni za njezine opasnosti.

Dok ovo pišem, svijet se trese od financijskog sloma, a cijele industrije su na rubu kolapsa. Kriza ima mnogo uzroka, ali veliki je taj što je veliki broj ljudi donio jako mnogo loših odluka jer su postali pohlepni.

Ali budući da naša kultura gleda na one koji stvaraju novac kao na heroje -- a oni koji stvaraju novac vjeruju da su mudri i čestiti -- ne vidimo destruktivnu snagu želje dok ne bude prekasno.

Zamka konzumerizma

Velik dio svjetske ekonomije pokreće želja i potrošnja. Budući da ljudi kupuju stvari, stvari se moraju proizvoditi i plasirati na tržište, što ljudima daje poslove kako bi imali novca za kupnju stvari. Ako ljudi prestanu kupovati stvari, potražnja je manja, a ljudi ostaju bez posla.

Korporacije koje proizvode široku potrošnju troše bogatstva razvijajući nove proizvode i uvjeravajući potrošače putem oglašavanja da moraju imati te nove proizvode. Tako pohlepa razvija ekonomiju, ali kao što vidimo iz financijske krize, pohlepa je također može uništiti.

Kako leži Budistička praksa budizma u kulturi potaknutoj željom? Čak i ako smo umjereni u vlastitim željama, veliki broj nas ovisi o tome da drugi ljudi kupuju stvari koje im ne trebaju za naš posao. Je li ovo ' prava egzistencija '?

Proizvođači smanjuju troškove proizvoda nedovoljno plaćajući i iskorištavajući radnike ili 'rezajući uglove' potrebne za zaštitu okoliša. Odgovornija tvrtka se možda neće moći natjecati s neodgovornom. Kao potrošači, što činimo u vezi s tim? Nije uvijek lako odgovoriti na to pitanje.

Srednji put?

Živjeti znači htjeti. Kada smo gladni, želimo hranu. Kada smo umorni, želimo odmor. Želimo društvo prijatelja i voljenih osoba. Postoji čak i paradoks želje za prosvjetljenjem. Budizam ne traži od nas da se odreknemo druženja ili stvari koje su nam potrebne za život.

Izazov je razlikovati ono što je zdravo -- briga o našim fizičkim i psihološkim potrebama -- od onoga što je nezdravo. I ovo nas vraća na tri otrova i pet prepreka.

Ne moramo vrišteći bježati od svih životnih zadovoljstava. Kako praksa sazrijeva, učimo razlikovati dobro od nezdravog -- što podržava našu praksu, a što je koči. Ovo je samo po sebi praksa.

Svakako, budizam imanepodučavati da postoji nešto loše u radu da bi se zaradio novac. Redovnici se odriču materijalnog posjeda, ali laici ne. Izazov je živjeti u materijalnoj kulturi, a da vas ona ne uhvati u zamku.

Nije lako, svi posrćemo, ali s vježbom želja gubi moć da nas trza.