Koje su četiri plemenite istine budizma?
Budizam je religija i filozofija koja postoji stoljećima. Temelji se na učenjima Siddharthe Gautame, koji je poznat kao Buddha. Jedno od najvažnijih učenja budizma su četiri plemenite istine. Te su istine temelj budističke vjere i pružaju okvir za razumijevanje svijeta i našeg mjesta u njemu.
Prva plemenita istina
Prva od četiri plemenite istine je da je život patnja. Ovo je poznato kao dukkha . Ova se istina temelji na ideji da je život ispunjen boli, patnjom i nezadovoljstvom. Ova patnja može biti fizička, mentalna ili emocionalna. To nam je podsjetnik da život nije uvijek lak i da tu činjenicu moramo prihvatiti.
Druga plemenita istina
Druga od četiri plemenite istine je da je patnja uzrokovana žudnja i privitak . Ova istina kaže da je naša patnja uzrokovana našom željom za stvarima koje ne možemo imati ili koje ne možemo kontrolirati. Postajemo vezani za te stvari i to dovodi do patnje.
Treća plemenita istina
Treća od četiri plemenite istine je da se patnja može prevladati. Ovo je poznato kao nirvana . Ova nas istina uči da svoju patnju možemo nadvladati otpuštanjem svojih vezanosti i žudnji. To možemo učiniti prakticirajući svjesnost i živeći u sadašnjem trenutku.
Četvrta plemenita istina
Četvrta od četiri plemenite istine je da je put do prevladavanja patnje Osmerostruki put . Ovaj put se sastoji od osam koraka koji su osmišljeni da nam pomognu prevladati našu patnju i postići prosvjetljenje. Ovi koraci uključuju ispravno razumijevanje, ispravnu misao, ispravan govor, ispravnu akciju, ispravan način života, ispravan trud, ispravnu pozornost i ispravnu koncentraciju.
Četiri plemenite istine budizma daju nam okvir za razumijevanje svijeta i našeg mjesta u njemu. Podsjećaju nas da je život ispunjen patnjom i da tu patnju možemo prevladati slijedeći Osmerostruki put. Razumijevanjem i slijeđenjem ovih učenja možemo pronaći mir i prosvjetljenje.
Prva Buddhina propovijed nakon njegove prosvjetljenje usredotočen na četiri plemenite istine, koje su temelj budizma. Jedan od načina za razumijevanje koncepta je promatranje Istina kao hipoteza, i budizam kao proces provjere tih hipoteza, ili spoznaje istinitosti Istina.
Četiri plemenite istine
Uobičajeno, traljavo tumačenje Istina govori nam da je život patnja; patnja je uzrokovana pohlepom; patnja prestaje kada prestanemo biti pohlepni; način da to učinite je slijediti nešto što se zove Osmerostruki put.
U formalnijem okruženju, Istine glase:
- Istina patnje (dukkha)
- Istina o uzroku patnje (samudaya)
- Istina o kraju patnje (nirhodha)
- Istina puta koji nas oslobađa od patnje (magga)
Često se ljudi zakače za 'život je patnja' i odluče da budizam nije za njih. Međutim, ako odvojite vrijeme da shvatite o čemu se zapravo radi u Četiri plemenite istine, sve ostalo o budizmu bit će mnogo jasnije. Pogledajmo ih jednu po jednu.
Prva plemenita istina
The Prva plemenita istina često se prevodi kao 'život je patnja'. Ovo nije tako strašno kao što zvuči; zapravo je sasvim suprotno, zbog čega može biti zbunjujuće.
Mnogo je zabune uzrokovano engleskim prijevodom pali/sanskrtske riječi dukkha kao 'patnja'. Prema riječima vl. Ajahn Sumedho, theravadin redovnik i učenjak, riječ zapravo znači 'nesposoban zadovoljiti' ili 'nesposoban podnijeti ili izdržati bilo što.' Drugi znanstvenici zamjenjuju 'patnju' sa 'stresno'.
Dukkha se također odnosi na sve što je privremeno, uvjetovano ili sastavljeno od drugih stvari. Čak i nešto dragocjeno i ugodno je dukkha jer će završiti.
Nadalje, Buddha nije govorio da je sve u vezi sa životom nemilosrdno grozno. U drugim propovijedima govorio je o mnogim vrstama sreće, poput sreće obiteljskog života. Ali kad pomnije pogledamo dukkhu, vidimo da ona dotiče sve u našim životima, uključujući sreću i sretna vremena.
Između ostalog, Buddha je učio da skandhe su dukkha. Skandhe su komponente živog ljudskog bića: oblik, osjetila, ideje, sklonosti i svijest. Drugim riječima, animirano tijelo koje identificirate kao sebe je dukkha jer je nepostojano i na kraju će nestati.
Druga plemenita istina
The Druga plemenita istina uči da je uzrok patnje pohlepa ili želja. Prava riječ iz ranih spisa je tanha, a točnije se prevodi kao 'žeđ' ili 'žudnja'.
Stalno tražimo nešto izvan sebe što bi nas učinilo sretnima. Ali koliko god bili uspješni, nikada ne ostajemo zadovoljni. Druga istina nam ne govori da se moramo odreći svega što volimo kako bismo pronašli sreću. Pravi problem ovdje je suptilniji; to je privitak na ono što želimo što nas dovodi u nevolju.
Buddha je učio da ova žeđ raste iz neznanja o sebi. Idemo kroz život grabeći jednu stvar za drugom kako bismo stekli osjećaj sigurnosti u sebi. Vežemo se ne samo za fizičke stvari, već i za ideje i mišljenja o sebi i svijetu oko nas. Tada postajemo frustrirani kada se svijet ne ponaša onako kako mi mislimo da bi trebao i naši životi nisu u skladu s našim očekivanjima.
Budistička praksa donosi radikalnu promjenu u perspektivi. Naša tendencija da dijelimo svemir na 'ja' i 'sve ostalo' nestaje. S vremenom, praktikant je sposobniji uživati u životnim iskustvima bez prosuđivanja, pristranosti, manipulacije ili bilo koje druge mentalne barijere koju podižemo između sebe i onoga što je stvarno.
Budino učenje o karma i ponovno rođenje usko su povezani s Drugom plemenitom istinom.
Treća plemenita istina
Buddhina učenja o četiri plemenite istine ponekad se uspoređuju s liječnikom koji dijagnosticira bolest i propisuje liječenje. Prva istina nam govori što je bolest, a druga istina nam govori što uzrokuje bolest. Treća plemenita istina daje nadu za lijek.
Rješenje za dukkhu je prestati prianjati i vezati se. Ali kako ćemo to učiniti? Činjenica je da se to ne može ostvariti činom volje. Nemoguće je samo sebi zavjetovati se, od sada neću žudjeti ni za čim. To ne funkcionira jer će uvjeti koji uzrokuju žudnju i dalje biti prisutni.
Druga plemenita istina govori nam da se držimo stvari za koje vjerujemo da će nas usrećiti ili zaštititi. Hvatanje jedne prolazne stvari za drugom nikada nas ne zadovoljava nadugo jer je sve prolazno. Tek kada to sami uvidimo, možemo prestati shvaćati. Kad to vidimo, otpuštanje je lako. Čini se da će žudnja nestati sama od sebe.
Buddha je učio da marljivom vježbom možemo stati na kraj žudnji. Završetak hrčkove jurnjave nakon zadovoljstva je prosvjetljenje (bodhi, 'probuđen'). Prosvijetljeno biće postoji u stanju tzv nirvana .
Četvrta plemenita istina
Buddha je proveo posljednjih 45 godina svog života držeći propovijedi o aspektima četiriju plemenitih istina. Većina njih odnosila se na četvrtu istinu: put (magga).
u Četvrta plemenita istina , Buddha kao liječnik propisuje liječenje naše bolesti: Osmerostruki put . Za razliku od mnogih drugih religija, budizam nema posebne koristi od pukog vjerovanja u neku doktrinu. Umjesto toga, naglasak je na življenju doktrine i hodanju putem.
Put je osam širokih područja prakse koja dotiču svaki dio našeg života. Proširuje se od učenja preko etičkog ponašanja do onoga čime zarađujete za život do pažnje iz trenutka u trenutak. Svako djelovanje tijela, govora i uma je usmjereno putem puta. To je put istraživanja i discipline kojim treba hodati do kraja života.
Bez puta, prve tri istine bile bi samo teorija. Praksa Osmerostrukog puta donosi dharma u nečiji život i čini ga procvjetanim.
Za razumijevanje istina potrebno je vrijeme
Ako ste još uvijek zbunjeni oko četiri istine, ohrabrite se; nije tako jednostavno. Za potpuno razumijevanje onoga što Istine znače potrebne su godine. Zapravo, u nekim školama budizma, temeljito razumijevanje Četiri plemenite istine definira samo prosvjetljenje.
