Zašto budisti izbjegavaju privrženost?

Budizam je religija koja naglašava važnost života bez vezanosti i želja. Budisti vjeruju da vezanost za materijalne stvari, ljude i ideje može dovesti do patnje i nesreće. Da bi postigli stanje mira i zadovoljstva, budisti nastoje njegovati način razmišljanja nevezanosti.

Prednosti nevezanosti

Nevezanost se smatra načinom smanjenja patnje i povećanja sreće. Kad nismo vezani za materijalne stvari, možemo biti zadovoljniji onim što imamo. Budući da nismo vezani za ljude, možemo ih cijeniti bez osjećaja potrebe da ih kontroliramo. Ako se ne vezujemo za ideje, možemo ostati otvoreni za nove perspektive i iskustva.

Praksa nevezanosti

Budisti prakticiraju nevezanost kroz meditaciju i svjesnost. Kroz meditaciju, budisti mogu promatrati svoje misli i osjećaje bez da se za njih vežu. Pomnost pomaže budistima da ostanu u sadašnjem trenutku i da se ne vežu za prošla iskustva ili buduća očekivanja.

Put do prosvjetljenja

U konačnici, budisti vjeruju da je nevezanost ključ za postizanje prosvjetljenja. Otpuštanjem vezanosti za materijalne stvari, ljude i ideje, budisti se mogu osloboditi patnje i pronaći istinski unutarnji mir.

Zaključno, budisti izbjegavaju privrženost kao način smanjenja patnje i povećanja sreće. Kroz meditaciju i svjesnost, budisti mogu prakticirati nevezivanje i raditi na postizanju prosvjetljenja.

Načelo nevezivanja je ključno za razumijevanje i prakticiranje budizam , ali poput mnogih koncepata u ovoj religijskoj filozofiji, može zbuniti, pa čak i obeshrabriti pridošlice.

Takva je reakcija uobičajena među ljudima, osobito na Zapadu, kad počinju istraživati ​​budizam. Ako bi ova filozofija trebala biti o radosti, pitaju se, zašto onda troši toliko vremena govoreći da je život pun patnje ( dukkha ), da je nevezanost cilj i da je prepoznavanje praznine (Shunyata) je korak prema prosvjetljenju?

Budizam je doista filozofija radosti. Jedan od razloga za zabunu među pridošlicama je činjenica da budistički koncepti potječu iz sanskrta, čije riječi nije uvijek lako prevesti na engleski. Druga je činjenica da je osobni referentni okvir za zapadnjake mnogo, mnogo drugačiji od onog u istočnim kulturama.

Ključni zaključci: Načelo nevezanosti u budizmu

• Četiri plemenite istine temelj su budizma. Predao ih je Buddha kao put prema nirvani, trajnom stanju radosti.
• Iako Plemenite istine navode da je život patnja i da je privrženost jedan od uzroka te patnje, ove riječi nisu točni prijevodi izvornih sanskrtskih pojmova.
• Riječdukkhabilo bi bolje prevesti kao 'nezadovoljavanje' umjesto patnje.
• Ne postoji točan prijevod riječiupadana, što se naziva privitak. Koncept naglašava da je želja za vezivanjem za stvari problematična, a ne da se treba odreći svega što se voli.
• Odricanje od zabluda i neznanja koji potiču potrebu za privrženošću može pomoći u okončanju patnje. To se postiže putem Plemenitog osmostrukog puta.

Da biste razumjeli koncept nevezanosti, morat ćete razumjeti njegovo mjesto unutar ukupne strukture budističke filozofije i prakse. Osnovne premise budizma poznate su kao Četiri plemenite istine.

Osnove budizma

Prva plemenita istina: život je 'patnja'

The Buda učio da je život kakav trenutno poznajemo pun patnje, što je najbliži engleski prijevod te riječibijeda.Ova riječ ima mnoge konotacije, uključujući 'nezadovoljavanje', što je možda čak i bolji prijevod od 'patnje'. Reći da je život patnja u budističkom smislu znači reći da kamo god idemo, prati nas nejasan osjećaj da stvari nisu sasvim zadovoljavajuće, da nisu sasvim u redu. Prepoznavanje ovog nezadovoljstva je ono što budisti nazivaju Prvom plemenitom istinom.

Ipak, moguće je znati razlog te patnje ili nezadovoljstva, a dolazi iz tri izvora. Prvo, nezadovoljni smo jer zapravo ne razumijemo pravu prirodu stvari. Ova zabuna (avidya)najčešće se prevodi kao neznanje,a njegova glavna značajka je da nismo svjesni međusobne povezanosti svih stvari. Zamišljamo, na primjer, da postoji 'sebstvo' ili 'ja' koje postoji neovisno i odvojeno od svih drugih pojava. Ovo je možda središnja pogrešna predodžba koju identificira budizam i odgovorna je za sljedeća dva razloga za patnju.

Druga plemenita istina: Ovdje su razlozi naše patnje

Naša reakcija na ovaj nesporazum o našoj odvojenosti u svijetu vodi do privrženosti/prianjanja ili odbojnosti/mržnje. Važno je znati da sanskrtska riječ za prvi koncept,upadana, nema točan prijevod na engleski; njegovo doslovno značenje je 'gorivo', iako se često prevodi kao 'privrženost'. Slično, sanskrtska riječ za odbojnost/mržnju,Devesh, također nema doslovni engleski prijevod. Zajedno, ova tri problema - neznanje, prianjanje/privrženost i odbojnost - poznata su kao tri otrova, a njihovo prepoznavanje čini drugu plemenitu istinu.

Treća plemenita istina: Moguće je prekinuti patnju

Buddha je također učio da je to mogućenetrpjeti. Ovo je ključno za radosni optimizam budizma - priznanje da prestanakdukkhaje moguće. To se postiže odricanjem od zablude i neznanja koji potiču privrženost/prianjanje i odbojnost/mržnju koji život čine tako nezadovoljavajućim. Prestanak te patnje ima ime koje je gotovo svima dobro poznato: nirvana .

Četvrta plemenita istina: Ovdje je put do okončanja patnje

Konačno, Buddha je podučavao niz praktičnih pravila i metoda za izlazak iz stanja neznanja/privrženosti/odbojnosti (dukkha) do trajnog stanja radosti/zadovoljstva (nirvana). Među metodama je poznata Osmerostruki put , skup praktičnih preporuka za život, osmišljen kako bi praktičare povukao na put do nirvane.

Načelo nevezanosti

Nevezanost je, dakle, zapravo protuotrov za problem vezanosti/prianjanja opisan u Drugoj plemenitoj istini. Ako je privrženost/prianjanje uvjet da život smatramo nezadovoljavajućim, logično je da je nevezanost stanje koje vodi zadovoljstvu životom, stanjenirvana.

Međutim, važno je napomenuti da budistički savjet nije da se odvajate od ljudi u svom životu ili od svojih iskustava, već da jednostavno prepoznate nevezanost koja je inherentna od početka. Ovo je prilično ključna razlika između budističke i drugih religijskih filozofija. Dok druge religije nastoje postići neko stanje milosti kroz naporan rad i aktivno odbacivanje, budizam uči da smo inherentno radosni i da se jednostavno radi o predaji i odricanju od naših pogrešnih navika i predrasuda kako bismo mogli iskusiti suštinsko budinstvo koje je unutar svih nas.

Kada odbacimo iluziju da imamo 'jastvo' koje postoji odvojeno i neovisno o drugim ljudima i pojavama, iznenada prepoznajemo da nema potrebe za odvajanjem, jer smo uvijek bili međusobno povezani sa svim stvarima u svakom trenutku.

Zen učitelj John Daido Loori kaže da nevezanost treba shvatiti kao jedinstvo sa svim stvarima:

'Prema budističkom gledištu, nevezivanje je upravo suprotno od odvajanja. Potrebne su vam dvije stvari da biste imali privrženost: stvar za koju se vežete i osoba koja se veže. U nevezanosti, s druge strane, postoji jedinstvo. Postoji jedinstvo jer se nema za što vezati. Ako ste se ujedinili s cijelim svemirom, ne postoji ništa izvan vas, tako da pojam privrženosti postaje apsurdan. Tko će se na što vezati?'

Živjeti u nevezanosti znači da prepoznajemo da nikad nismo imali ništa za što bismo se vezali ili uhvatili. A za one koji to uistinu mogu prepoznati, to je doista stanje radosti.