Nirvana i pojam slobode u budizmu

Budizam je religija koja naglašava važnost postignuća nirvana , odnosno stanje savršenog mira i slobode. Koncept slobode u budizmu usko je povezan s idejom o prosvjetljenje , što je krajnji cilj budističkog puta. Nirvana je stanje savršene slobode od patnje i ciklusa smrti i ponovnog rođenja.

Put do nirvane

Put do nirvane je dug i težak i sastoji se od nekoliko koraka. Prvi korak je da njegovati pomnost , što je praksa svjesnosti vlastitih misli, osjećaja i postupaka u sadašnjem trenutku. To pomaže u njegovanju osjećaja unutarnjeg mira i jasnoće. Drugi korak je da se razvijati mudrost , što uključuje razumijevanje prirode stvarnosti i uzroka patnje. Konačno, treći korak je da vježbati suosjećanje , što je čin brige i pomaganja drugima.

Dobrobiti Nirvane

Konačni cilj postizanja nirvane je oslobađanje od patnje i ciklusa smrti i ponovnog rođenja. Osim ovoga, postoje mnoge druge dobrobiti za postizanje nirvane. To uključuje:

• Osjećaj unutarnjeg mira i zadovoljstva
• Veća jasnoća i uvid u prirodu stvarnosti
• Sposobnost življenja u sadašnjem trenutku
• Sposobnost djelovanja s ljubaznošću i suosjećanjem

Koncept slobode u budizmu usko je povezan s idejom nirvane i važan je dio budističkog puta. Slijedeći gore navedene korake, možete se postupno približiti postizanju stanja savršene slobode i mira.

Riječ nirvana toliko je raširena među govornicima engleskog jezika da se njezino pravo značenje često gubi. Riječ je usvojena da znači 'blaženstvo' ili 'spokojstvo'. Nirvana je također ime poznatog američkog grunge benda, kao i mnogih potrošačkih proizvoda, od flaširane vode do parfema. Ali što je to? I kako se to uklapa u budizam?

Značenje Nirvane

U duhovnoj definiciji,nirvana(ilinibbanana paliju) je drevna sanskrtska riječ koja znači nešto poput 'ugasiti', sa konotacijom gašenja plamena. Ovo doslovnije značenje natjeralo je mnoge zapadnjake da pretpostave da je cilj budizma izbrisati samoga sebe. Ali to uopće nije ono o čemu se radi u budizmu ili nirvani. Oslobađanje podrazumijeva gašenje stanja samsara , patnja od dukkha ; Samsara se obično definira kao ciklus rođenja, smrti i ponovnog rođenja, iako u budizmu to nije isto što i ponovno rođenje diskretnih duša, kao što je to u hinduizmu, već ponovno rođenje karmičkih tendencija. Za nirvanu se također kaže da je oslobođenje od ovog ciklusa idukkha, stres/bol/nezadovoljstvo životom.

U svojoj prvoj propovijedi nakon svoje prosvjetljenje , propovijedao je Buddha Četiri plemenite istine . U osnovi, Istine objašnjavaju zašto nas život stresira i razočarava. Buddha nam je također dao lijek i put do oslobođenja, što je Osmerostruki put .

Budizam, dakle, nije toliko sustav vjerovanja koliko je praksa koja nam omogućuje da se prestanemo boriti.

Nirvana nije mjesto

Dakle, kada budemo oslobođeni, što će se sljedeće dogoditi? Različite škole budizma shvaćaju nirvanu na različite načine, ali uglavnom se slažu da nirvana nije mjesto. To je više kao stanje postojanja. Međutim, Buddha je također rekao da bi sve što kažemo ili zamislimo o nirvani bilo pogrešno jer je potpuno različito od našeg uobičajenog postojanja. Nirvana je izvan prostora, vremena i definicije, pa je jezik po definiciji neadekvatan za raspravu o njoj. To se može samo doživjeti.

Mnogi spisi i komentari govore o ulasku u nirvanu, ali (strogo govoreći), u nirvanu se ne može ući na isti način na koji ulazimo u sobu ili na način na koji bismo mogli zamisliti ulazak u raj. Theravadin učenjak Thanissaro Bhikkhu je rekao,

'... ni samsara ni nirvana nisu mjesto. Samsara je proces stvaranja mjesta, čak i cijelih svjetova (ovo se zovepostajanje)a zatim lutanje kroz njih (ovo se zoverođenje).Nirvana je kraj ovog procesa.'

Naravno, mnoge generacije budista zamišljale su da je nirvana mjesto, jer nam ograničenja jezika ne daju drugi način da govorimo o ovom stanju postojanja. Postoji i staro narodno vjerovanje da se za ulazak u nirvanu treba ponovno roditi kao muškarac. Povijesni Buddha nikada nije rekao tako nešto, ali se narodno vjerovanje odrazilo na neke od njih Mahayana sutre . Ova ideja je vrlo odlučno odbačena u Vimalakirti sutra , međutim, u kojem je jasno da se i žene i laici mogu prosvijetliti i doživjeti nirvanu.

Nibbana u theravada budizmu

Theravada budizam opisuje dvije vrste nirvane — iliNibbana, jer teravadinci obično koriste pali riječ. Prvi je 'Nibbana s ostacima.' Ovo se uspoređuje sa žarom koji ostaje topao nakon što se plamen ugasi, i opisuje prosvijetljeno živo biće ili arahant . Arahant je još uvijek svjestan zadovoljstva i boli, ali on ili ona više nisu vezani za njih.

Druga vrsta jeparinibbana, što je konačna ili potpuna nibbana u koju se 'ulazi' smrću. Sada je žeravica hladna. Buddha je učio da ovo stanje nije ni postojanje - jer ono za što se može reći da postoji ograničeno je vremenom i prostorom - niti nepostojanje. Ovaj prividni paradoks odražava poteškoće koje nastaju kada obični jezik pokušava opisati stanje postojanja koje je neopisivo.

Nirvana u mahajana budizmu

Jedna od prepoznatljivih karakteristika Mahayana budizam je bodhisattva zavjet . Mahayana budisti posvećeni su konačnom prosvjetljenju svih bića i stoga biraju ostati u svijetu u pomaganju drugima radije nego prijeći na individualno prosvjetljenje. U barem nekima škole mahajane , jer sve međupostoji, 'individualna' nirvana se niti ne razmatra. Ove škole budizma uvelike govore o životu u ovom svijetu, a ne o napuštanju njega.

Neke škole mahajana budizma također uključuju učenja da samsara i nirvana nisu odvojene. Biće koje je spoznalo ili percipiralo praznina fenomena će shvatiti da nirvana i samsara nisu suprotnosti, već da se potpuno prožimaju. Budući da je naša inherentna istina priroda Bude, i nirvana i samsara prirodne su manifestacije prazne jasnoće svojstvene našem umu, a nirvana se može promatrati kao pročišćena, istinska priroda samsare. Za više o ovoj točki, također pogledajte ' Sutra srca 'i' Dvije istine .'