Vimalakirti Sutra

The Vimalakirti sutra je budistički spis koji je vrlo cijenjen u mahayana budizmu. To je razgovor između bodhisattve Vimalakirtija i niza drugih likova, uključujući i samog Buddhu. Sutra je poznata po svojim dubokim filozofskim uvidima i jedinstvenom pristupu Buddhinim učenjima.

Sutra je podijeljena u dva dijela: prvi dio je dijalog između Vimalakirtija i ostalih likova, dok je drugi dio niz učenja koje je dao Buddha. Dijalog između Vimalakirtija i ostalih likova ispunjen je dubokim filozofskim uvidima, a Buddhino učenje predstavljeno je na jasan i koncizan način.

Sutra je također poznata po svom jedinstvenom pristupu Buddhinim učenjima. Naglašava važnost razumijevanja prave prirode stvarnosti i važnost njegovanja mudrosti i suosjećanja. Također potiče praksu meditacije i njegovanje svjesnosti.

Sve u svemu, Vimalakirti Sutra izvrstan je izvor za svakoga tko želi naučiti više o budizmu i njegovim učenjima. Pun je dubokih uvida i napisan je na jasan i koncizan način. Obavezno štivo za svakoga tko želi produbiti svoje razumijevanje budizma i njegovih učenja.

Vimalakirti Nirdesa Sutra koja se naziva i Vimalakirti Sutra, vjerojatno je napisana prije gotovo 2000 godina. Ipak, zadržava svoju svježinu i humor, kao i svoju mudrost. Suvremeni čitatelji posebno cijene njegovu lekciju o ravnopravnosti žena i žena prosvjetljenje od laika.

Kao većina Mahayana budizam Sutre, podrijetlo teksta nije poznato. Općenito se vjeruje da je izvornik sanskrtski tekst koji datira otprilike u 1. stoljeće nove ere. Najstarija verzija koja je preživjela do danas je prijevod na kineski koji je napravio Kumarajiva 406. godine. Drugi kineski prijevod, koji se smatra točnijim, dovršio je Hsuan Tsang u 7. stoljeću. Sada izgubljeni sanskrtski izvornik također je preveden na tibetanski, najautoritativnije od strane Chos-nyid-tshul-khrimsa u 9. stoljeću.

Vimalakirti Sutra sadrži više suptilne mudrosti nego što se može predstaviti u kratkom eseju, ali ovdje je kratak pregled sutre.

Vimalakirtijeva priča

U ovom alegorijskom djelu, Vimalakirti je laik koji raspravlja s mnoštvom učenika i bodhisattva i pokazuje svoje duboko prosvjetljenje i razumijevanje. Samo mu je sam Buddha ravan. Dakle, prva točka iznesena u sutri je da prosvjetljenje ne ovisi o zaređenju.

Vimalakirti je Licchavi, jedan od vladajućih klanova drevne Indije, i svi ga visoko cijene. Drugo poglavlje sutre objašnjava da Vimalakirti glumi bolest (ili uzima bolest u sebe) kako bi ga mnogi ljudi, od kralja do običnih ljudi, došli vidjeti. On propovijeda dharma onima koji dolaze, a mnogi njegovi posjetitelji ostvaruju prosvjetljenje.

U sljedećim poglavljima nalazimo Buddhu kako govori svoje učenici , kao i transcendentno bodhisattve i božanstva, otići vidjeti i Vimalakirti. Ali nerado idu i traže isprike jer su u prošlosti svi bili zastrašeni Vimalakirtijevim superiornim razumijevanjem.

Čak Manjusri , bodhisattva mudrosti, Vimalakirti se osjeća poniženo. Ali pristaje otići posjetiti laika. Tada veliko mnoštvo učenika, buda, bodhisattvi, bogova i božica odluči poći s njim svjedočiti jer bi razgovor između Vimalakirtija i Manjusrija bio nesagledivo prosvjetljujući.

U pripovijesti koja slijedi, Vimalakirtijeva bolesnička soba se širi kako bi primila bezbrojna bića koja su ga došla vidjeti, pokazujući da su ušla u bezgranično carstvo nezamislivog oslobođenja. Iako nisu namjeravali razgovarati, Vimalakirti uvlači Buddhine učenike i druge posjetitelje u dijalog u kojem Vimalakirti izaziva njihovo razumijevanje i daje im upute.

U međuvremenu, Buddha podučava u vrtu. Vrt se širi i pojavljuje se laik Vimalakirti sa svojim mnoštvom posjetitelja. Buddha dodaje vlastite riječi upute. Sutra završava vizijom o Buddha Akshobhya i Svemir Abhirati i epilog koji uključuje verziju Četiri oslanjanja .

Dharma-vrata nedvojnosti

Ako biste morali sažeti glavno učenje Vimalakirtija u jednu riječ, ta bi riječ mogla biti 'nedvojnost'. Nedvojnost je duboko učenje posebno važno za mahayana budizam. U svojoj najosnovnijoj formi, odnosi se na percepciju bez pozivanja na subjekt i objekt, sebe i druge.

Poglavlje 9 Vimalakirtija, 'Dharma-vrata nedvojnosti', vjerojatno je najpoznatiji dio sutre. U ovom poglavlju, Vimalakirti izaziva skupinu transcendentnih bodhisattvi da objasne kako ući na dharma-vrata. Jedan za drugim daju primjere dualizma i nedualizma. Na primjer (sa stranice 74, prijevod Roberta Thurmana):

Bodhisattva Parigudha je izjavio da su 'sebstvo' i 'nesebičnost' dualistički. Budući da se postojanje jastva ne može percipirati, što se može učiniti 'nesebičnim'? Dakle, nedualizam vizije njihove prirode je ulaz u nedualnost.'

Bodhisattva Vidyuddeva je izjavio, 'Znanje' i 'neznanje' su dualistički. Priroda neznanja i znanja je ista, jer je neznanje nedefinirano, neuračunljivo i izvan sfere mišljenja. Spoznaja toga je ulazak u nedualnost.'

Jedan za drugim, bodhisattve nastoje nadmašiti jedni druge u svom razumijevanju nedualnosti. Manjusri izjavljuje da su svi rekli dobro, ali čak i njihovi primjeri nedualnosti ostaju dualistički. Tada Manjusri traži od Vimalakirtija da ponudi svoje učenje na ulazu u nedualnost.

Sariputra šuti, a Manjusri kaže: 'Izvrsno! Izvrsno, plemeniti gospodine! Ovo je doista ulaz u nedvojnost bodhisattvi. Ovdje nema koristi od slogova, zvukova i ideja.'

Božica

U posebno intrigantnom odlomku u 7. poglavlju, učenik Shariputra pita prosvijetljenu boginju zašto se ne transformira iz svog ženskog stanja. Ovo može biti referenca na uobičajeno uvjerenje da se žene moraju transformirati kako bi postale muškarci prije nego što uđu Nirvana .

Božica odgovara da 'žensko stanje' ne postoji inherentno. Zatim magično uzrokuje da Sariputra preuzme njezino tijelo, dok ona preuzima njegovo. To je scena slična rodnoj transformaciji u feminističkom romanu Virginije WoolfOrlandoali napisano gotovo dva tisućljeća ranije.

Božica izaziva Sariputru da se transformira iz svog ženskog tijela, a Sariputra odgovara da se nema što transformirati. Božica odgovara: 'Imajući to na umu, Buddha je rekao: 'U svim stvarima ne postoji ni muško ni žensko'.

engleski prijevodi

Robert Thurman,Sveta učenja Vimalakirtija: mahajanski spis(Pennsylvania State University Press, 1976.). Ovo je vrlo čitljiv prijevod s tibetanskog.

Burton Watson,Vimalakirti Sutra(Columbia University Press, 2000.). Watson je jedan od najuglednijih prevoditelja budističkih tekstova. Njegov Vimalakirti preveden je s kineskog teksta Kumarajiva.