Što Buddha Dharma znači?

The budizam je učenje povijesnog Buddhe, Siddharthe Gautame, i put do prosvjetljenja. To je način života koji se temelji na četiri plemenite istine i osmostrukom putu. Dharma je put do oslobođenja od patnje i ciklusa ponovnog rođenja.

Četiri plemenite istine su:

• Život je patnja.
• Uzrok patnje je želja.
• Prestanak patnje je prestanak želje.
• Put do prestanka patnje je Osmerostruki put.

Osmerostruki put skup je smjernica za moralni i etički život. Sastoji se od:

• Pogled s desne strane
• Ispravna namjera
• Ispravan govor
• Prava akcija
• Pravo za život
• Ispravan napor
• Ispravna sabranost
• Prava koncentracija

Buddha Dharma je način života koji se temelji na razumijevanju da je patnja uzrokovana željom i da je put do oslobođenja od patnje Osmerostruki put. To je put samootkrivanja i samospoznaje koji vodi do prosvjetljenja. To je put suosjećanja, mudrosti i mira.

Dharma(sanskrt) ilidhamma(Pali) je riječ koju budisti često koriste. Odnosi se na drugi dragulj od Tri dragulja budizma - Buddha, dharma, sangha. Riječ se često definira kao 'učenje Bude', alidharmazapravo je više od puke oznake za budističke doktrine, kao što ćemo vidjeti u nastavku.

Riječdharmadolazi iz drevnih religija Indije i nalazi se u hinduističkim i džainističkim učenjima, kao iu budistima. Njegovo izvorno značenje je nešto poput 'prirodnog zakona'. Njegov korijen riječi,dham, znači 'podupirati' ili 'podupirati'. U ovom širokom smislu, zajedničkom mnogim religijskim tradicijama, dharma je ono što podržava prirodni poredak svemira. Ovo značenje također je dio budističkog razumijevanja.

Osim toga, dharma podržava praksu onih koji su u skladu s njom. Na ovoj razini, dharma se odnosi na etičko ponašanje i ispravnost. U nekim hinduističkim tradicijama, dharma se koristi kao 'sveta dužnost'. Za više o hinduističkoj perspektivi riječi dharma, pogledajte ' Što je Dharma? ' od Subhamoya Dasa.

Dhamma u theravada budizmu

Theravadin redovnik i učenjak Walpola Rahula napisao je,

Ne postoji termin u budističkoj terminologiji širi od dhamme. Ona uključuje ne samo uvjetovane stvari i stanja, već i neuvjetovane, Apsolutnu Nirvanu. Ne postoji ništa u svemiru ili izvan njega, dobro ili loše, uvjetovano ili neuvjetovano, relativno ili apsolutno, što nije uključeno u ovaj pojam.[Što je Buddha podučavao(Grove Press, 1974.), str. 58]

Dhamma je priroda onoga što-jest; istina onoga što je Buddha podučavao. U Theravada budizam , kao u gornjem citatu, ponekad se koristi za označavanje svih čimbenika postojanja.

Thanissaro Bhikkhu je napisao da se 'Dhamma, na vanjskoj razini, odnosi na put prakse koji je Buddha podučavao svojim sljedbenicima' Ova Dhamma ima tri razine značenja: riječi Buddhe, praksu njegova učenja i postizanje prosvjetljenje . Dakle, Dhamma nije samo doktrina - to je učenje plus praksa plus prosvjetljenje.

Pokojni Buddhadasa Bhikkhu podučavao je da riječdhammaima četverostruko značenje. Dhamma uključuje fenomenalni svijet kakav jest; zakoni prirode; dužnosti koje treba izvršavati u skladu sa zakonima prirode; i rezultate ispunjavanja takvih dužnosti. Ovo je u skladu s načinom na koji je dharma/dhamma shvaćena u Vede .

Buddhadasa je također podučavao da dhamma ima šest atributa. Prvo, sveobuhvatno ga je podučavao Buddha. Drugo, svi mi možemo spoznati Dhammu vlastitim naporima. Treće, bezvremenski je i prisutan u svakom neposrednom trenutku. Četvrto, otvoreno je za provjeru i ne mora biti prihvaćeno na vjeru. Peto, omogućuje nam ulazak Nirvana . I šesto, spoznaje se samo osobnim, intuitivnim uvidom.

Dharma u mahajana budizmu

Mahayana budizam općenito koristi riječdharmaodnositi se i na učenja Buddhe i na ostvarenje prosvjetljenja. Češće nego ne, upotreba riječi uključuje oba značenja odjednom.

Govoriti o nečijem razumijevanju dharme ne znači komentirati koliko dobro ta osoba može recitirati budističke doktrine, već njezino stanje spoznaje. U zen tradiciji, na primjer, predstaviti ili razložiti dharmu obično se odnosi na predstavljanje nekog aspekta prave prirode stvarnosti.

Rani učenjaci Mahayane razvili su metaforu ' tri okreta kotača dharme ' da se odnosi na tri objave učenja.

Prema ovoj metafori, prvi preokret dogodio se kada je povijesni Buddha predao svoje prva propovijed na Četiri plemenite istine . Drugo skretanje odnosi se na savršenstvo mudrosti učenje, ili sunyata, koje se pojavilo početkom prvog tisućljeća. Treći zaokret bio je razvoj doktrine koja Budina priroda je temeljno jedinstvo postojanja, prožimajuće posvuda.

Mahayanski tekstovi ponekad koriste tu riječdharmada znači nešto poput 'manifestacije stvarnosti'. Doslovan prijevod od Heart Sutra sadrži redak 'Oh, Sariputra, sve su dharme [su] praznina' (iha Sariputra Sarva Dharma Sunyata). U osnovi, ovo govori da su sve pojave (dharme) prazne (sunyata) vlastite suštine.

Ovu upotrebu također vidite u Lotus Sutra ; na primjer, ovo je iz poglavlja 1 (prijevod Kuboa i Yuyame):

Vidim bodhisattve
Koji su spoznali bitni karakter
Od svih dharmi biti bez dualnosti,
Baš kao prazan prostor.

Ovdje 'sve dharme' znači nešto poput 'svih pojava'.

Tijelo Dharme

I Theravada i Mahayana budisti govore o 'dharma tijelu' (dhammakayailidharmakaya). Ovo se također naziva 'tijelom istine'.

Vrlo jednostavno, u theravada budizmu, Buddha (prosvijetljeno biće) se shvaća kao živo utjelovljenje dharme. To ne znači da Budino fizičko tijelo (lijep) je međutim isto što i dharma. Malo je bliže tome reći da dharma postaje vidljiva ili opipljiva u Budi.

U mahajana budizmu, dharmakaya je jedno od tri tijela ( tri-kaya ) od Buddhe. Dharmakaya je jedinstvo svih stvari i bića, nemanifestiranih, izvan postojanja i nepostojanja.

Ukratko, riječ dharma je gotovo neodrediva. Ali u onoj mjeri u kojoj se može definirati, možemo reći da je dharma i suštinska priroda stvarnosti i također učenja i prakse koji omogućuju realizaciju te suštinske prirode.