Uzimanje utočišta: Postati budist

Taking Refuge: Becoming a Buddhist je pronicljiv i sveobuhvatan vodič za budistički put. Napisao je renomirani budistički učitelj i pisac Lama Surya Das, a ova knjiga daje detaljan uvid u temeljna učenja budizma i kako ih primijeniti u svakodnevnom životu. To je neprocjenjiv izvor za svakoga tko je zainteresiran za istraživanje budističkog puta i produbljivanje svog razumijevanja Dharme.

Knjiga počinje predstavljanjem osnova budizma, uključujući četiri plemenite istine, osmerostruki put i tri dragulja. Zatim se zaranja u temeljna učenja Buddhe, kao što su Četiri neizmjerna, Pet pravila i Šest savršenstava. Lama Surya Das također daje praktične savjete o tome kako primijeniti ova učenja u svakodnevnom životu, kao što je kako meditirati, njegovati sabranost i prakticirati ljubavnu dobrotu.

Taking Refuge: Becoming a Buddhist izvrstan je izvor za svakoga tko želi naučiti više o budističkom putu. Jasan i koncizan stil pisanja Lame Surya Dasa olakšava razumijevanje učenja, a njegovi praktični savjeti su neprocjenjivi za svakoga tko želi produbiti svoje razumijevanje Dharme. Ovu knjigu moraju pročitati svi koji žele istražiti budistički put.

Ključne riječi: Budizam, Dharma, Četiri plemenite istine, Osmerostruki put, Tri dragulja, Četiri nemjerljiva, Pet pravila, Šest savršenstava, meditacija, sabranost, ljubazna dobrota.

Postati budist znači uzeti utočište u Tri dragulja, koja se također nazivaju Tri blaga. Tri dragulja su Buda , the Dharma , i Sangha .

Svečana ceremonijaTi Samana Gamana(pali), ili 'uzimanje tri utočišta', izvodi se u gotovo svim školama budizma. Međutim, svatko tko iskreno želi slijediti Buddhin put može započeti tu obvezu recitiranjem ovih redaka:

Uzimam utočište u Budi.
Uzimam utočište u Dharmi.
Nalazim utočište u Sanghi.

Engleska riječSkloništeodnosi se na mjesto zaklona i zaštite od opasnosti. Kakva opasnost? Tražimo zaklon od strasti koje nas trzaju, od osjećaja nevolje i slomljenosti, od boli i patnje, od straha od smrti. Tražimo zaklon od kotača samsara , ciklus smrti i ponovnog rođenja.

Uzimanje utočišta

Značenje traženja utočišta u Tri dragulja različite škole budizma tumače nešto drugačije. Theravada učitelj Bhikkhu Bodhi rekao je,

'Buddhino učenje može se smatrati nekom vrstom zgrade sa svojim posebnim temeljima, katovima, stepenicama i krovom. Kao i svaka druga zgrada, i nastava ima vrata, a da bismo u nju ušli, moramo ući kroz ova vrata. Vrata ulaza u Buddhino učenje su odlazak u utočište do Trostrukog dragulja — to jest, do Buddhe kao potpuno prosvijetljenog učitelja, do Dhamme kao istine koju je on podučavao, i do Sanghe kao zajednice njegovi plemeniti učenici.'

U svojoj knjiziIći putem zena, učitelj zena Robert Aitken napisao je da je utočište u Tri dragulja više zavjet nego molitva. Izvorne riječi na paliju tri stiha 'Uzimam utočište', doslovno prevedene, glase 'Obvezat ću se pronaći svoj dom u Budi', a zatim Dharma i Sangha. 'Implikacija je da se pronalaskom svog doma u Budi, Dharmi i Sanghi mogu osloboditi slijepe uvjetovanosti i spoznati pravu prirodu', piše Aitken.

Nema magije

Uzimanje utočišta neće prizvati nadnaravne duhove da dođu i spase vas. Snaga zavjeta proizlazi iz vaše vlastite iskrenosti i predanosti. Robert Thurman, tibetanski budist i profesor indo-tibetanskih budističkih studija na Sveučilištu Columbia, rekao je o Tri dragulja,

'Zapamtite da buđenje, sloboda od patnje, spasenje, ako hoćete, oslobođenje, sveznanje, budinstvo, sve dolazi iz vašeg vlastitog razumijevanja, vašeg uvida u vlastitu stvarnost. Ne može doći samo od tuđeg blagoslova, od nekog magičnog osnaživanja, od neke vrste tajnog trika ili od članstva u grupi.'

Ch'an Učitelj Sheng-Yen rekao je , 'Prava tri dragulja, u biti, nisu nitko drugi nego prosvijetljeni Budina priroda to je već u tebi.'

'Uzimajući utočište u Budi, učimo transformirati ljutnju u suosjećanje; uzimajući utočište u Dharmi, učimo transformirati zabludu u mudrost; uzimajući utočište u Sanghi, učimo transformirati želju u velikodušnost.' (Crveni bor,Sutra srca: Utroba Buda, str. 132)

Uzimam utočište u Budi

Kada kažemo 'Buddha' često govorimo o povijesni Buddha , čovjeka koji je živio prije 26 stoljeća i čija učenja čine osnovu budizma. Ali Buda je svoje učenike učio da on nije bog, već čovjek. Kako mu se možemo uteći?

Bikkhu Bodhi napisao da uzimanje utočišta u Buddhu nije samo uzimanje utočišta u njegovu konkretnu posebnost.

'... Kada tražimo utočište kod Buddhe, pribjegavamo mu kao vrhunskom utjelovljenju čistoće, mudrosti i suosjećanja, učitelju bez premca koji nas može dovesti do sigurnosti izvan opasnog oceana samsare.'

U Mahayana budizam , dok se 'Buddha' može odnositi na povijesni Buddha , nazvao Shakyamuni Buddha , 'Buddha' se također odnosi na 'Buddhinu prirodu', apsolutnu, neuvjetovanu prirodu svih stvari. Dok 'Buddha' može biti osoba koja se probudila do prosvjetljenja, 'Buddha' se također može odnositi na samo prosvjetljenje (bodhi).

Robert Thurman je rekao da uzimamo utočište u Budi kao utjelovljenju učitelja. 'Okrećemo se učenju o stvarnosti blaženstva, učenju o metodi postizanja sreće u kojem god obliku ono dolazi do nas, bilo da dolazi kao kršćanstvo, bilo da dolazi kao humanizam, bilo da dolazi kao hinduizam, sufizam ili budizam. . Forma nije bitna. Učitelj je za nas Buddha, onaj koji nam može pokazati put do naše vlastite stvarnosti. Mogao bi biti znanstvenik; mogla bi biti vjeroučiteljica«.

Zen učitelj Robert Aitken rekao je o prvom dragulju:

'Ovo se, naravno, odnosi na Shakyamunija, Prosvijetljeni , ali ima i daleko šire značenje. Uključuje mitološke ličnosti koje su prethodile Shakyamuniju i desetke arhetipskih figura u budističkom panteonu. Uključuje sve veliki učitelji naše loze ... ali i svakoga tko je spoznao svoju prirodu -- sve redovnike, redovnice i laike u budističkoj povijesti koji su tresli stablo života i smrti. U dubljoj, a ipak običnijoj dimenziji, svi smo mi Bude. Nismo to još shvatili, ali to ne poriče činjenicu.'

Uzimam utočište u Dharmi

Kao 'Buddha', riječDharmamože ukazivati ​​na nekoliko značenja. Na primjer, odnosi se na Buddhina učenja, a također i na zakon karma i ponovno rođenje . Također se ponekad koristi za označavanje etičkih pravila i mentalnih objekata ili misli.

U Theravada budizam ,dharma(ilidhammana paliju) je izraz za čimbenike postojanja ili prolazne uvjete koji uzrokuju nastanak pojava. U Mahayani se ta riječ ponekad koristi u značenju 'manifestacije stvarnosti' ili 'fenomena'. Ovaj smisao se može pronaći u Heart Sutra , što se odnosi na prazninu ili prazninu ( Shunyata ) svih dharmi.

Bikkhu Bodhi je rekao da postoje dvije razine dharme . Jedno je Buddhino učenje, kako je izraženo u sutrama i drugim artikuliranim diskursima. Drugi je budistički put, a cilj je nirvana.

Robert Thurman je rekao,

'Dharma je naša vlastita stvarnost koju nastojimo u potpunosti razumjeti, u potpunosti joj se otvoriti. Dharma se stoga također sastoji od onih metoda i učenja o tim metodama koje su umjetnosti i znanosti koje nam omogućuju da se otvorimo. Prakse koje radimo, koje će nas otvoriti, koje slijede ta učenja, koje ih provode u našim životima, u našoj praksi i u našem izvođenju, koje koriste te umjetnosti: one su također Dharma.'

Proučavanje Buddhinih učenja - jedna definicijadharma--je važno, ali dasklonite se u Dharmuje mnogo više od pukog povjerenja i prihvaćanja učenja. To je također povjerenje u vašu praksu budizma, bilo redovite meditacije ili redovite pjevajući . Radi se o povjerenju u svjesnost, sadašnji trenutak, upravo ovdje, a ne polaganje vjere u nešto daleko.

Uzimam utočište u Sanghi

Sanghaje još jedna riječ s više značenja. Najčešće se odnosi na monaške redove i institucionalna tijela budizma. Međutim, također se često koristi na sličan način kao što neki zapadni kršćani koriste 'crkva'. Sangha može biti određena skupina budista, laika ili redovnika, koji zajedno vježbaju. Ili, to može značiti sve budiste posvuda.

Važnost sanghe ne može se precijeniti. Pokušati postići prosvjetljenje sam i samo za sebe je kao pokušavati hodati uzbrdo tijekom klizišta. Otvaranje sebe prema drugima, pružanje podrške i dobivanje podrške ključni su za olabavljenje okova ega i sebičnosti.

Osobito na Zapadu, ljudi koji dolaze na budizam vrlo često to čine jer su povrijeđeni i zbunjeni. Stoga odu u dharma centar i pronađu druge ljude koji su povrijeđeni i zbunjeni. Čudno, čini se da to neke ljude ljuti. Oni žele biti jedini koji povrijeđuju; svi ostali bi trebali biti hladni i bezbolni i pružati podršku.

Pokojni Chogyam Trungpa rekao o traženju utočišta u Sanghi,

'Sangha je zajednica ljudi koji imaju savršeno pravo presijecati vaša putovanja i hraniti vas svojom mudrošću, kao i savršeno pravo pokazati vlastitu neurozu i biti prozreni od vas. Druženje unutar sanghe je vrsta čistog prijateljstva—bez očekivanja, bez zahtjeva, ali u isto vrijeme ispunjava.'

Uzimajući utočište u Sanghu, mi postajemo utočište. Ovo je put Buda.