Buddha Priroda

Priroda Bude je drevni koncept koji postoji stoljećima. To je temeljni aspekt budizma i često se naziva 'pravim ja' ili 'pravom prirodom' osobe. Vjeruje se da sva živa bića posjeduju ovu unutarnju prirodu, a ona je izvor svake mudrosti i suosjećanja.

Priroda Budine prirode

Kaže se da je priroda Bude urođena kvaliteta koja je prisutna u svim živim bićima. To je izvor sve mudrosti i suosjećanja i bit je prosvjetljenja. To je krajnji cilj budističke prakse i krajnji izvor mira i radosti.

Dobrobiti Budine prirode

Praksa kultiviranja prirode Bude može donijeti mnoge dobrobiti, uključujući:

• Unutarnji mir: Kultiviranje prirode Bude može pomoći u stvaranju unutarnjeg mira i zadovoljstva.
• suosjećanje: Kultiviranje prirode Bude može pomoći u njegovanju suosjećanja i razumijevanja za sebe i druge.
• Jasnoća: Kultiviranje prirode Bude može pomoći u unosu jasnoće i uvida u vlastiti život.
• Sreća: Kultiviranje prirode Bude može pomoći u unosu radosti i sreće u nečiji život.

Priroda Bude moćan je koncept koji može donijeti mnoge dobrobiti onima koji ga prakticiraju. To je bitan dio budističke prakse i može pomoći unijeti unutarnji mir, jasnoću i radost u nečiji život.

Priroda Bude je izraz koji se često koristi u Mahayana budizam koje nije lako definirati. Da bi zabuna bila veća, razumijevanje o čemu se radi razlikuje se od škole do škole.

U osnovi, Priroda Bude temeljna je priroda svih bića. Dio ove temeljne prirode je načelo koje sva bića mogu ostvariti prosvjetljenje . Osim ove osnovne definicije, mogu se pronaći raznorazni komentari i teorije i doktrine o prirodi Bude koje je možda teže razumjeti. To je zato što Budina priroda nije dio našeg konvencionalnog, konceptualnog razumijevanja stvari, a jezik ne funkcionira dobro da bi to objasnio.

Ovaj je članak početnički uvod u prirodu Buddhe.

Podrijetlo Budine doktrine prirode

Podrijetlo doktrine o Budinoj prirodi može se pratiti do nečega što je povijesni Buddha rekao, kao što je zabilježeno u Idemo tamo (Pabhassara Sutta, Anguttara Nikaya 1.49-52):

'Svijetli, redovnici, um je. I oskvrnjena je nadolazećim nečistoćama. Neupućena uobičajena osoba to ne razaznaje kako je zapravo prisutno, zbog čega vam kažem da – za neupućenu uobičajenu osobu – nema razvoja uma.

'Svijetli, redovnici, um je. I oslobođen je od nadolazećih nečistoća. Dobro poučeni učenik plemenitih to razabire kao što je zapravo prisutno, zbog čega vam kažem da – za dobro poučenog učenika plemenitih – postoji razvoj uma.'[ Thanissaro Bhikkhu prijevod ]

Ovaj je odlomak iznjedrio mnoge teorije i tumačenja unutar ranog budizma. Monasi i znanstvenici također su se mučili s pitanjima o anatta , nema sebe, i kako se ne-ja može ponovno roditi, pod utjecajem karma , ili postati Buddha. Svjetlosni um koji je prisutan bio on toga svjestan ili ne ponudio je odgovor.

Theravada budizam nije razvio doktrinu o Buddhinoj prirodi. Međutim, druge rane škole budizma počele su opisivati ​​svjetleći um kao suptilnu, osnovnu svijest prisutnu u svim živim bićima ili kao potencijal za prosvjetljenje koji prožima svugdje.

Priroda Bude u Kini i Tibetu

U 5. stoljeću tekst pod nazivom Mahayana Mahaparinirvana Sutra – ili Nirvana Sutra – preveden je sa sanskrta na kineski. Nirvana Sutra jedna je od tri Mahayana sutre koje čine zbirku sutri Tathagatagarbha ('maternica Buddha'). Danas neki znanstvenici vjeruju da su ti tekstovi razvijeni iz ranijih mahasanghika tekstova. Mahasanghika je bila rana sekta budizma koja se pojavila u 4. stoljeću prije Krista i koja je bila važna preteča Mahayane.

Sutre Tathagatagarbha zaslužne su za predstavljanje potpuno razvijene doktrineBuddha Dhatu,ili Budina priroda. Posebno je Nirvana Sutra imala ogroman utjecaj u razvoj budizma u Kini . Priroda Bude ostaje bitno učenje u nekoliko škola mahajanskog budizma koje su se pojavile u Kini, kao što je T'ien T'ai i Chan (Zen) .

Barem neke od Tathagatagarbha sutri također su prevedene na tibetanski, vjerojatno kasno u 8. stoljeću. Priroda Bude je važno učenje u tibetanskom budizmu, iako različito škole tibetanskog budizma ne slažu se u potpunosti oko toga što je. Na primjer, Sakya i Nyingma škole naglašavaju da je priroda Bude suštinska priroda uma, dok Gelugpa tretira ga više kao potencijal unutar uma.

Imajte na umu da se 'Tathagatagarbha' ponekad pojavljuje u tekstovima kao sinonim za Buddhinu prirodu, iako ne znači potpuno istu stvar.

Je li Budina priroda jastvo?

Ponekad se priroda Bude opisuje kao 'istinsko jastvo' ili 'izvorno jastvo'. A ponekad se kaže da svatko ima prirodu Bude. Ovo nije pogrešno. Ali ponekad ljudi to čuju i zamišljaju da je Budina priroda nešto poput duše ili nekog svojstva koje posjedujemo, poput inteligencije ili loše naravi. Ovo nije ispravno gledište.

Čini se da je razbijanje dihotomije 'ja i moja Buddha priroda' poanta poznatog dijaloga između Chan majstora Chao-chou Ts'ung-shena (778.-897.) i redovnika, koji je pitao ima li pas Buddhinu prirodu. Chao-chouov odgovor – Mu (Ne, ilinema) razmatran je kao a koan generacije učenika zena.

Eihei Dogen (1200-1253) 'napravio apromjena paradigmekada je preveo frazu prevedenu u kineskoj verziji Nirvana Sutre iz 'Sva živa bića imaju prirodu Bude' u 'Sva postojeća su priroda Bude', napisala je budistička znanstvenica Paula Arai uDovođenje zena kući, ljekovito srce japanskih ženskih rituala. 'Štoviše, uklanjanjem eksplicitnog glagola cijela fraza postaje aktivnost. Implikacije ove gramatičke promjene i dalje odjekuju. Neki bi ovaj potez mogli protumačiti kao logičan zaključak nedualističke filozofije.'

Vrlo jednostavno, Dogenova poanta je da Priroda Bude nije nešto miimati, to je ono što misu. A ovo nešto što mi jesmo je aktivnost ili proces koji uključuje sva bića. To je naglasio i Dogen praksa nije nešto što će nam dati prosvjetljenje, već je umjesto toga aktivnost naše već prosvijetljene prirode, ili Prirode Bude.

Vratimo se na izvornu ideju blistavog uma koji je uvijek prisutan, bili mi toga svjesni ili ne. Tibetanski učitelj Dzogchen Ponlop Rinpoche opisao je prirodu Bude na sljedeći način:

'... naša temeljna priroda uma je blistavo prostranstvo svijesti koje je izvan svih konceptualnih izmišljotina i potpuno slobodno od kretanja misli. To je spoj praznine i jasnoće, prostora i blistave svijesti koja je obdarena vrhunskim i nemjerljivim kvalitetama. Iz ove osnovne prirode praznine sve se izražava; iz ovoga sve proizlazi i očituje se.'

Drugi način da se to izrazi jest reći da je Priroda Bude 'nešto' što vi jeste, zajedno sa svim bićima. A ovo 'nešto' je već prosvijetljeno. Budući da se bića drže lažne ideje o ograničenom jastvu, odvojenom od svega ostalog, ona sebe ne doživljavaju kao Bude. Ali kada bića razjasne prirodu svog postojanja, ona doživljavaju Prirodu Bude koja je uvijek bila tu.

Ako je ovo objašnjenje isprva teško razumjeti, nemojte se obeshrabriti. Bolje je ne pokušavati 'shvatiti'. Umjesto toga, ostanite otvoreni i pustite da se samo razjasni.