Povijest budizma u Kini: prvih tisuću godina

Budizam je stoljećima imao veliki utjecaj na kinesku kulturu, a njegovi korijeni sežu u prvih tisuću godina njezine povijesti. Povijest budizma u Kini je opsežan pregled ovog razdoblja, istražujući različite aspekte religije, njezin razvoj i utjecaj na kinesku kulturu.

Knjiga počinje uvodom u podrijetlo budizma u Indiji i njegovo širenje u Kinu. Zatim se raspravlja o različitim školama budizma koje su se razvile u Kini, uključujući tradiciju Mahayane, Theravade i Vajrayane. Također ispituje različite načine na koje je budizam prilagođen kineskoj kulturi, kao što je razvoj chan i budizma čiste zemlje.

Knjiga također razmatra različite budističke tekstove koji su prevedeni na kineski i kako su korišteni u kineskoj kulturi. Također ispituje razne budističke hramove i samostane koji su izgrađeni u Kini, kao i utjecaj budizma na kinesku umjetnost, književnost i filozofiju.

Konačno, knjiga se bavi opadanjem budizma u Kini i njegovim konačnim oživljavanjem u dvadesetom stoljeću. Također se bavi različitim modernim oblicima budizma koji su se razvili u Kini, poput humanističkog budizma.

Sve u svemu, Povijest budizma u Kini: prvih tisuću godina izvrstan je izvor za svakoga tko želi naučiti više o povijesti budizma u Kini. Pruža sveobuhvatan pregled religije, njezina razvoja i utjecaja na kinesku kulturu.

Budizam se prakticira u mnogim zemljama i kulturama diljem svijeta. Mahayana budizam igra značajnu ulogu u Kini i ima dugu i bogatu povijest.

Kako je budizam rastao u zemlji, prilagodio se i utjecao na kinesku kulturu te su se razvile brojne škole. Pa ipak, nije uvijek bilo dobro biti budist u Kini, što su neki uvidjeli pod progonima raznih vladara.

Početak budizma u Kini

Budizam je prvi put stigao u Kinu iz Indije prije otprilike 2000 godina za vrijeme dinastije Han. Vjerojatno su ga u Kinu unijeli trgovci Puta svile sa zapada otprilike u 1. stoljeću nove ere.

Kina dinastije Han bila je duboko konfucijanska. konfucijanizam je usmjeren na etiku i održavanje harmonije i društvenog reda u društvu. Budizam je, s druge strane, naglašavao ulazak u monaški život radi traženja stvarnosti izvan stvarnosti. Konfucijanska Kina nije bila pretjerano prijateljski raspoložena prema budizmu.

Ipak, budizam se polako širio. U 2. stoljeću, nekoliko budističkih redovnika -- posebno Lokaksema, redovnik izGandhara, i partski redovnici An Shih-kao i An-hsuan -- počeli su prevoditi budističke sutre i komentare sa sanskrta na kineski.

Sjeverne i Južne dinastije

Dinastija Han pala je 220. godine, započevši razdoblje društvenog i političkog kaosa. Kina se raspala na mnoga kraljevstva i feude. Vrijeme od 385. do 581. često se naziva razdobljem sjevernih i južnih dinastija, iako je politička stvarnost bila kompliciranija od toga. Ipak, za potrebe ovog članka usporedit ćemo sjevernu i južnu Kinu.

Velikim dijelom sjeverne Kine počelo je dominirati pleme Xianbei, prethodnici Mongola. Budistički redovnici koji su bili majstori proricanja postali su savjetnici vladara tih 'barbarskih' plemena. Do 440. godine sjeverna Kina ujedinjena je pod jednim klanom Xianbei, koji je formirao dinastiju Sjeverni Wei. Godine 446. vladar Weija, car Taiwu, započeo je brutalno potiskivanje budizma. Svi budistički hramovi, tekstovi i umjetnost trebali su biti uništeni, a redovnici pogubljeni. Barem dio sjeverne sanghe sakrio se od vlasti i izbjegao pogubljenje.

Taiwu je umro 452. godine; njegov nasljednik, car Xiaowen, okončao je potiskivanje i započeo obnovu budizma koja je uključivala izradu skulptura veličanstvenih pećina Yunganga. Prvo kiparstvo špilja Longmen također se može pratiti do Xiaowenove vladavine.

U južnoj Kini među obrazovanim Kinezima postala je popularna neka vrsta 'džentri budizma' koji je naglašavao učenje i filozofiju. Elita kineskog društva slobodno se povezivala sa sve većim brojem budističkih redovnika i učenjaka.

Do 4. stoljeća na jugu je bilo gotovo 2000 samostana. Budizam je doživio značajan procvat u južnoj Kini pod carem Wuom od Lianga, koji je vladao od 502. do 549. godine. Car Wu bio je pobožni budist i velikodušni pokrovitelj samostana i hramova.

Nove budističke škole

Nove škole Mahayana budizam počeo nastajati u Kini. Godine 402. ne, redovnik i učitelj Hui-yuan (336.-416.) osnovao je Društvo bijelog lotosa na planini Lushan u jugoistočnoj Kini. Ovo je bio početak Škola budizma Pure Land . Pure Land će na kraju postati dominantan oblik budizma u istočnoj Aziji.

Oko 500. godine, indijski mudrac po imenu Bodhidharma (oko 470. do 543.) stigao je u Kinu. Prema legendi, Bodhidharma se nakratko pojavio na dvoru cara Wua od Lianga. Zatim je otputovao na sjever u današnju provinciju Henan. U samostanu Shaolin u Zhengzhou, Bodhidharma je osnovao Ch'an školu budizma, poznatiju na Zapadu svojim japanskim imenom Zen .

Tiantai pojavila se kao osebujna škola kroz učenja Zhiyija (također napisana Chih-i, 538. do 597.). Osim što je sama po sebi velika škola, Tiantaijev naglasak na Lotus Sutra utjecao na druge škole budizma.

Huayan (ili Hua-Yen; Kegon u Japanu) oblikovala se pod vodstvom svoja prva tri patrijarha: Tu-shun (557. do 640.), Chih-yen (602. do 668.) i Fa-tsang (ili Fazang, 643. do 712.) . Velik dio učenja ove škole apsorbiran je u Ch'an (Zen) tijekom dinastije T'ang.

Među nekoliko drugih škola koje su se pojavile u Kini bila je a Vajrayana škola pod nazivom Mi-tsung, ili 'škola tajni'.

Sjever i Jug se ponovno ujedinjuju

Sjeverna i južna Kina ponovno su se ujedinile 589. pod carem Sui. Nakon stoljeća razdvojenosti, dvije regije imale su malo toga zajedničkog osim budizma. Car je skupio relikvije Buddhe i dao ih pohraniti u stupe diljem Kine kao simboličnu gestu da je Kina ponovno postala jedna nacija.

Dinastija T'ang

Utjecaj budizma u Kini dosegnuo je vrhunac za vrijeme dinastije T'ang (618. do 907.). Budistička umjetnost je cvjetala, a samostani su postali bogati i moćni. Međutim, frakcijski sukobi došli su do vrhunca 845. godine, kada je car započeo potiskivanje budizma koji je uništio više od 4 000 samostana i 40 000 hramova i svetišta.

Ovo potiskivanje zadalo je osakaćujući udarac kineskom budizmu i označilo početak dugog pada. Budizam nikada više neće biti dominantan u Kini kao što je bio za vrijeme dinastije T'ang. Čak i tako, nakon tisuću godina, budizam je temeljito prožeo kinesku kulturu i također utjecao na svoje suparničke religije konfucijanizam i taoizam.

Od nekoliko karakterističnih škola koje su nastale u Kini, samo su Pure Land i Ch'an preživjele potiskivanje sa znatnim brojem sljedbenika.

• Tiantai je cvjetao u Japanu kao Tendai.
• Huayan preživljava u Japanu kao Kegon.
• Huayan učenja također ostaju vidljiva u Ch'an i Zen budizmu.
• Mi-tsung preživljava u Japanu kao Shingon .

Kako je završilo prvih tisuću godina budizma u Kini, legende o Buda koji se smije , zvan Budai ili Pu-tai, pojavio se iz kineskog folklora u 10. stoljeću. Ovaj okrugli lik ostaje omiljena tema kineske umjetnosti.