Saznajte Svoj Broj Anđela

Što je Citta u budizmu?
Budizam

Što je Citta u budizmu?

Citta je sanskrtski izraz koji se u budizmu koristi za označavanje uma ili svijesti. Jedna je od tri komponente ljudskog bića, uz tijelo i govor. U budizmu se Citta smatra izvorom svih mentalnih aktivnosti, uključujući misli, emocije i sjećanja. Također se smatra skladištem svih potencijala, uključujući i potencijal za prosvjetljenje.

Koncept Citte usko je povezan s budističkim učenjima o četiri plemenite istine i osmerostrukom putu. Prema učenjima, Citta je izvor patnje i uzrok svih naših postupaka. Da bismo postigli prosvjetljenje, moramo naučiti kontrolirati i pročistiti svoju Cittu. To se postiže kroz meditaciju, svjesnost i druge duhovne prakse.

Citta se također smatra izvorom mudrosti i uvida. Praksom meditacije može se steći uvid u pravu prirodu stvarnosti i međusobnu povezanost svih stvari. Ovaj uvid može dovesti do boljeg razumijevanja svijeta i sebe.

Ukratko, Citta je važan koncept u budizmu. Na njega se gleda kao na izvor svih mentalnih aktivnosti i skladište svih potencijala. Kroz meditaciju, svjesnost i druge duhovne prakse, čovjek može naučiti kontrolirati i pročistiti svoju Cittu, što vodi do veće mudrosti i uvida.

u Sutta-pitaka i drugim pali i sanskrtskim budističkim spisima, tri riječi se često koriste, a ponekad i naizmjenično, da znače 'um', 'srce', 'svijest' ili druge stvari. Ove riječi (na sanskrtu) su moj , vijnana , i citta. Njihova se značenja preklapaju, ali nisu identična, a njihova se posebnost često gubi u prijevodu.

Citta se često objašnjava kao 'srce-um', jer je to svijest i misli i emocija. Ali na različite načine, isto bi se moglo reći za manas i vijnana, tako da nam to ne pomaže nužno razumjeti što je to.

Je li citta važna? Kada meditirate ( bhavana ), um koji njegujete je citta (citta-bhavana). U svom učenju na pažljivost uma , riječ za um koju je Buddha koristio bila je citta. Kad je Buddha shvatio prosvjetljenje , um koji je bio oslobođen bio je citta.

Od ove tri riječi za 'um', citta je najraširenija i nedvojbeno nosi najraznovrsniji skup definicija. Kako se to razumije dosta varira od jedne škole do druge, i doista od jednog učenjaka do drugog. Ovaj se esej vrlo kratko dotiče samo malog dijela bogatih značenja riječi citta.

Citta u ranom budizmu i Theravadi

U ranim budističkim tekstovima, a također iu suvremenim Theravada budizam , tri riječi za 'um' slične su značenja, a njihova različitost mora se pronaći u kontekstu. U Sutta-pitaki, na primjer, često se citta koristi za označavanje uma koji doživljava subjektivnost, za razliku od uma kognitivnih funkcija (manas) ili osjetilne svijesti (vijnana). Ali u drugim kontekstima sve te riječi mogu se odnositi na nešto drugo.

Budino učenje o Četiri temelja sabranosti može se naći u Satipatthana Sutti (Majjhima Nikaya 10). U tom kontekstu, čini se da se citta više odnosi na nečije opće stanje uma ili raspoloženje, koje se naravno uvijek mijenja, iz trenutka u trenutak - sretan, mrzovoljan, zabrinut, ljut, pospan.

Citta se ponekad koristi u množini, cittas, što znači nešto poput 'stanja uma'. Prosvijetljeni uvid je pročišćena citta.

Citta se ponekad objašnjava kao nečije 'unutarnje' iskustvo. Neki moderni znanstvenici objašnjavaju cittu kao kognitivni temelj svih naših psiholoških funkcija.

Gradovi u Mahayani

U nekim školama Mahayana budizam , citta se povezivala salaya vijnana, 'svijest o skladištu'. Ova svijest sadrži sve dojmove prethodnih iskustava, koji postaju sjeme karma .

U nekim škole tibetanskog budizma citta je 'običan um' ili um dualističkog, diskriminirajućeg razmišljanja. Njegova suprotnost jerigpa, ili čista svjesnost. (Imajte na umu da se u drugim školama Mahayane 'običan um' odnosi na izvorni um prije nego što se pojavi dualističko, diskriminirajuće mišljenje.)

U Mahayani je citta također usko povezana (a ponekad i sinonim za) bodhicitta , 'prosvjetiteljski um' ili 'probuđeno srce-um'. To se obično definira kao suosjećajna želja da se sva bića dovedu do prosvjetljenja, i vitalni je aspekt mahajana budizma. Bez bodhicitte, potraga za prosvjetljenjem postaje sebična, samo nešto drugo za shvatiti.

Tibetanski budizam dijeli bodhicittu na relativne i apsolutne aspekte. Relativna bodhichitta je želja za prosvjetljenjem za dobrobit svih bića. Apsolutna bodhichitta je izravan uvid u apsolutnu prirodu bića. Ovo je po značenju slično 'pročišćenoj citti' Theravade.

Druge upotrebe Citte

Riječcittau kombinaciji s drugim riječima poprima druga značajna značenja. Evo nekoliko primjera.

  • Bhavanga-citta: Bhavangaznači 'temelj nastajanja', au theravada budizmu to je najtemeljnija mentalna funkcija. Neki učenjaci Theravade objašnjavaju bhavaga-cittu jednostavno kao trenutačno, otvoreno mentalno stanje dok se pozornost prebacuje s jednog objekta na drugi. Drugi ga povezuju s Prakrti-prabhasvara-citta, 'blistavim umom', spomenutim u nastavku.
  • Citta-ekagrata: 'Usmjerenost uma na jednu točku', meditativna usredotočenost na jedan objekt ili osjet do točke upijanja.
  • Citta-matra: 'Samo na umu.' Ponekad se citta-matra koristi kao alternativni naziv za Yogacara školu filozofije. Vrlo jednostavno, Yogacara uči da je um stvaran, ali fenomeni - objekti uma - nemaju inherentnu stvarnost i postoje samo kao procesi uma.
  • Citta-santana: 'Tok uma' ili kontinuitet iskustva i osobnosti pojedinca koji se ponekad pogrešno smatra stalnim ja.
  • Prakṛti-prabhasvara-citta: 'Svjetleći um', izvorno pronađen u Pabhassara (Svjetlećoj) sutti (Anguttara Nikaya 1.49-52). Buddha je rekao da je ovaj svijetli um uprljan nadolazećim nečistoćama, ali je također oslobođen nadolazećih nečistoća.
^