Četiri temelja sabranosti

Četiri temelja svjesnosti bitan su vodič za one koji žele produbiti svoje razumijevanje prakse svjesnosti. Napisao je poznati učitelj i autor svjesnosti, Thich Nhat Hanh, knjiga pruža dubinsko istraživanje četiri temelja svjesnosti: tijelo, osjećaji, um i objekti uma.

Tijelo

Prvi temelj svjesnosti je tijelo. Knjiga objašnjava kako promatrati i biti svjestan tijela te kako koristiti tijelo kao sidro za svjesnost. Također pokriva teme kao što su svjesno disanje, svjesno kretanje i svjesno jedenje.

Osjećaji

Drugi temelj svjesnosti su osjećaji. Knjiga pruža smjernice o tome kako promatrati i biti svjestan osjećaja te kako koristiti osjećaje kao sidro za svjesnost. Također pokriva teme kao što su prepoznavanje i prihvaćanje osjećaja te kako raditi s teškim emocijama.

Um

Treći temelj svjesnosti je um. Knjiga objašnjava kako promatrati i biti svjestan uma te kako koristiti um kao sidro za svjesnost. Također pokriva teme kao što su prepoznavanje i prihvaćanje misli te kako raditi s teškim psihičkim stanjima.

Objekti uma

Četvrti temelj svjesnosti su objekti uma. Knjiga pruža smjernice o tome kako promatrati i biti svjestan objekata uma te kako koristiti objekte uma kao sidro za svjesnost. Također pokriva teme kao što su prepoznavanje i prihvaćanje objekata uma i kako raditi s teškim mentalnim objektima.

Općenito, Četiri temelja pomnosti neprocjenjiv su izvor za svakoga tko želi produbiti svoje razumijevanje i praksu pomnost . Sa svojim sveobuhvatnim pokrivanjem četiriju temelja svjesnosti čitateljima će zasigurno pružiti uvid i smjernice koje su im potrebne za njegovanje svjesnog života.

Pomnost jedna je od najosnovnijih praksi budizma. To je dio Osmerostruki put i jedan je od Sedam faktora prosvjetljenja . I trenutno je u trendu. Mnogi ljudi bez posebnog interesa za ostatak budizma počeli su meditirati svjesnost, a neki su psiholozi prihvatili tehnike mindfulnessa kao terapijske prakse .

Iako je povezan s meditacijom, Buddha je svoje sljedbenike učio da stalno prakticiraju svjesnost. Pomnost nam može pomoći da uočimo iluzornu prirodu stvari i prekinemo veze vezane uz sebe.

Pomnost u budističkom smislu nadilazi samo obraćanje pozornosti na stvari. To je čista svjesnost oslobođena prosudbi, koncepata i samoreferencije. Za istinsku svjesnost potrebna je disciplina, a Buddha je savjetovao rad s četiri temelja kako bi se istrenirali da budete svjesni.

Četiri temelja su referentni okviri, koji se obično uzimaju jedan po jedan. Na ovaj način učenik počinje s jednostavnom pažnjom na disanje i napreduje do svjesnosti disanjasve.Ova četiri temelja često se podučavaju u kontekstu meditacije, ali ako je vaša dnevna praksa pjevanje, i to može uspjeti.

Svjesnost tijela

Prvi temelj je svjesnost tijela. Ovo je svijest o tijelu kao tijelu - nešto što se doživljava kao dah, meso i kost. To nije 'moje' tijelo. To nije oblik koji nastanjujete. Postoji samo tijelo.

Većina uvodnih vježbi svjesnosti usredotočuje se na dah. Ovo je doživljavanje daha ibićedah. to jenerazmišljanje o dahu ili smišljanje ideja o dahu.

Kako sposobnost održavanja svjesnosti postaje jača, praktikant postaje svjestan cijelog tijela. U nekim školama budizma ova vježba može uključivati ​​svijest o starenju i smrtnosti.

Svijest o tijelu se prenosi u pokret. Pojanje i rituali prilike su da budemo svjesni tijela dok se kreće, i na taj se način vježbamo da budemo svjesni i kada ne meditiramo. U nekim školama budizma redovnice i redovnici prakticirali su borilačke vještine kao način da u pokret usmjere meditativni fokus, ali mnoge svakodnevne aktivnosti mogu se koristiti kao 'tjelesna vježba'.

Svjesnost osjećaja

Drugi temelj je svjesnost osjećaja, kako tjelesnih senzacija tako i emocija. U meditaciji se uči samo promatrati emocije i osjećaje koji dolaze i odlaze, bez prosuđivanja i poistovjećivanja s njima. Drugim riječima, to nisu 'moji' osjećaji, a osjećaji ne definiraju tko ste. Postoje samo osjećaji.

Ponekad to može biti neugodno. Ono što se može pojaviti moglo bi nas iznenaditi. Ljudi imaju nevjerojatnu sposobnost ignoriranja vlastite tjeskobe i ljutnje, pa čak i boli, ponekad. Ali ignoriranje osjeta koji nam se ne sviđaju je nezdravo. Dok učimo promatrati i u potpunosti priznati svoje osjećaje, također vidimo kako osjećaji nestaju.

Pomnost uma

Treći temelj je sabranost uma ili svijesti. 'Um' u ovom temelju naziva se citta. Ovo je drugačiji um od onog koji razmišlja ili prosuđuje. Citta je više poput svijesti ili svjesnosti.

Cittaponekad se prevodi kao 'srce-um' jer ima emotivnu kvalitetu. To je svijest ili svijest koja nije sastavljena od ideja. Međutim, ni čista svjesnost nije peta skandha .

Drugi način razmišljanja o ovoj osnovi je 'svjesnost mentalnih stanja'. Poput osjeta ili emocija, naša stanja uma dolaze i odlaze. Ponekad smo pospani; ponekad smo nemirni. Naučimo promatrati svoja mentalna stanja nepristrano, bez prosuđivanja ili mišljenja. Dok dolaze i odlaze, jasno shvaćamo koliko su beznačajni.

Svjesnost Dharme

Četvrti temelj je svjesnost dharme. Ovdje se otvaramo cijelom svijetu, ili barem onom svijetu koji doživljavamo.

Dharma je sanskrtska riječ koja se može definirati na mnogo načina. Možete to zamisliti kao 'prirodni zakon' ili 'kako stvari stoje'. Dharma se može odnositi na doktrine Buddhe. I dharma se može odnositi na pojave kao manifestacije stvarnosti.

Taj se temelj ponekad naziva 'svjesnost mentalnih objekata'. To je zato što sve bezbrojne stvari oko nas postoje za nas kao mentalni objekti. Oni su to što jesu jer ih po tome prepoznajemo.

U ovom temelju prakticiramo svijest o međusobnom postojanju svih stvari. Svjesni smo da su oni privremeni, bez samobitnosti i uvjetovani svime drugim. Ovo nas vodi do doktrine Zavisno podrijetlo , što je način na koji sve međupostoji.