Pomnost uma
Svjesnost uma bitan je vodič za mentalno blagostanje. Napisao je poznati psiholog dr. Mark Williams, a ova knjiga pruža opsežan pregled svjesnosti i njezinih prednosti. Obuhvaća teme kao što su razumijevanje uma, razvijanje svjesnog stava i njegovanje svjesnog načina života. Knjiga također nudi praktične savjete o tome kako koristiti svjesnost za smanjenje stresa, poboljšanje koncentracije i poboljšanje cjelokupnog mentalnog zdravlja.
Knjiga je napisana pristupačnim i zanimljivim stilom, što olakšava razumijevanje i primjenu koncepata u svakodnevnom životu. Dr. Williams pruža mnoštvo dokaza potkrijepljenih istraživanjem koji podupiru svoje tvrdnje, što ovu knjigu čini vrijednim izvorom za svakoga tko je zainteresiran za poboljšanje svog mentalnog zdravlja.
Knjiga je podijeljena u tri dijela: razumijevanje uma, razvijanje svjesnog stava i njegovanje svjesnog načina života. Svaki dio sadrži detaljne informacije o temama, kao i praktične vježbe koje čitateljima pomažu primijeniti koncepte u vlastitom životu. Knjiga također uključuje odjeljak o tome kako koristiti svjesnost za smanjenje stresa, poboljšanje koncentracije i poboljšanje cjelokupnog mentalnog zdravlja.
Općenito, Mindfulness of Mind izvrstan je izvor za svakoga tko želi poboljšati svoje mentalno blagostanje. Pruža opsežan pregled svjesnosti i njezinih prednosti, kao i praktične savjete o tome kako te koncepte primijeniti u svakodnevnom životu. Topla preporuka svima koji žele poboljšati svoje mentalno zdravlje.
Pomnost je budistička praksa koju su prihvatili mnogi psiholozi i 'gurui' za samopomoć. Praksa ima mnoge korisne psihološke učinke.
Međutim, svjesnost za povećanje sreće ili smanjenje stresa donekle se razlikuje od budističke prakse svjesnosti. Ispravna sabranost dio je Budinog Osmerostruki put , što je put do oslobođenja odn prosvjetljenje . Tradicionalna praksa je rigoroznija od onoga što možete vidjeti opisano u mnogim knjigama i časopisima.
Povijesni Buddha je učio da praksa svjesnosti ima četiri temelja:Svjesnost tijela(Kayasati), od osjećaje ili senzacije (Vedanasati), uma ili mentalnih procesa (cittasat), i mentalnih objekata ili kvaliteta (dhammasati). Ovaj će se članak osvrnuti na treći temelj, svjesnost uma.
Što mislimo pod umom?
Engleska riječ 'mind' koristi se za različite stvari. Također se koristi za prevođenje više od jedne sanskrtske ili pali riječi s različitim značenjima. Dakle, moramo malo pojasniti.
Buddhina učenja o temeljima sabranosti nalaze se prvenstveno u Satipatthana Sutti iz Idemo tamo (Majjhima Nikaya 10). U ovom posebnom kanonu budističkih spisa, tri različite pali riječi prevedene su kao 'um'. Jedno jemoj, koji je povezan s voljom.mojtakođer stvara ideje i donosi prosudbe. Druga riječ jeposlovi, ponekad se prevodi kao percepcija. Vinnana je dio našeg uma koji prepoznaje i identificira (vidi također ' Pet Skandha ').
Riječ korištena u Satipatthana sutti jecitta.Citta je riječ koju vrijedi opširno istražiti, ali za sada recimo da je to svijest ili mentalna stanja. Također se ponekad prevodi kao 'srce-um', jer je to kvaliteta svijesti koja nije ograničena na nečiju glavu. To je svijest koja također uključuje emocije.
Kontempliranje uma kao uma
U Satipatthana Sutti, Buddha je rekao svojim učenicima da kontempliraju um kao um, ili svijest kao svijest, bez poistovjećivanja s ovim umom. Ova citta nijetvojeum. To je nešto što je prisutno, bez ikakvog sebe vezanog za to. Buddha je rekao,
'Tako on živi kontemplirajući svijest u svijesti iznutra, ili živi kontemplirajući svijest u svijesti izvana, ili živi kontemplirajući svijest u svijesti iznutra i izvana. On živi razmišljajući o faktorima nastanka u svijesti, ili živi razmišljajući o faktorima rastakanja u svijesti, ili živi razmišljajući o faktorima nastanka i raspadanja u svijesti. Ili je njegova svjesnost uspostavljena s mišlju, 'Svijest postoji', u onoj mjeri koja je potrebna samo za znanje i svjesnost, a on živi odvojen i ne drži se ničega na svijetu. Tako, redovnici, redovnik živi kontemplirajući svijest u svijesti.'[ Prijevod Nyanasatta Thera ]
Najjednostavniji način da se objasni kontemplacija uma kao uma jest da ona uključuje nepristrano promatranje sebe. Postoji li smirenost ili uznemirenost? Postoji li fokus ili smetnja? Ovo nipošto nije intelektualna vježba. Ne stvarajte ideje ni mišljenja. Jednostavno promatrajte. Uokvirite svoja zapažanja kao: 'ima smetnje' umjesto 'Razmeren sam'.
Kao i s pažnjom na osjećaje, važno je ne donositi presude. Ako meditirate s pospanošću ili tupošću, na primjer, nemojte se zamjeriti što niste budniji. Samo primijetite da, upravo sada, postoji tupost.
Promatrajući mentalna stanja koja dolaze i odlaze, vidi se koliko su prolazna. Počinjemo uviđati uzorke; kako jedna misao naginje drugoj. Postajemo intimniji sami sa sobom.
Vježbajte iz trenutka u trenutak
Iako se svjesnost uma najčešće povezuje s meditacijom, Thich Nhat Hanh zagovara prakticiranje svjesnosti uma svakog trenutka. U svojoj je knjizi napisao: 'Želite li upoznati vlastiti um, postoji samo jedan način: promatrati i prepoznati sve o njemu. To se mora činiti uvijek, tijekom vašeg svakodnevnog života, ne manje nego tijekom sata meditacije.'
Kako radimo s mislima i osjećajima tijekom dana? Thich Nhat Hanh je nastavio,
Kada se pojavi osjećaj ili misao, vaša namjera ne bi trebala biti da ga otjerate, čak i ako nastavkom koncentracije na dah osjećaj ili misao prirodno nestane iz uma. Namjera nije otjerati ga, mrziti ga, brinuti se zbog njega ili se toga uplašiti. Dakle, što biste točno trebali učiniti u vezi s takvim mislima i osjećajima? Jednostavno priznajte njihovu prisutnost. Na primjer, kada se pojavi osjećaj tuge, odmah ga prepoznajte: 'Upravo se u meni pojavio osjećaj tuge.' Ako se osjećaj tuge nastavi, nastavite prepoznavati 'Osjećaj tuge je još uvijek u meni.' Ako postoji misao poput: 'Kasno je, ali susjedi sigurno prave mnogo buke', prepoznajte da se ta misao pojavila. ... Bitna stvar je ne dopustiti da se bilo koji osjećaj ili misao pojavi, a da se to ne prepozna u sabranosti, poput straže palače koja je svjesna svakog lica koje prolazi kroz prednji hodnik.
