Četvrta plemenita istina

Četvrta plemenita istina je važan dio budističkih učenja. To je put do prosvjetljenja, što je krajnji cilj budizma. Ovaj put je poznat kao Osmerostruki put i sastoji se od osam koraka: ispravan pogled, ispravna namjera, ispravan govor, ispravna akcija, ispravan način života, ispravan trud, ispravna svjesnost i ispravna koncentracija.

Pogled s desne strane

Prvi korak Osmerostrukog puta je desni pogled . To uključuje razumijevanje Četiri plemenite istine i zakona karme. Važno je imati jasno razumijevanje ovih koncepata kako biste napredovali na putu do prosvjetljenja.

Ispravna namjera

Drugi korak je ispravna namjera . To uključuje ispravan stav prema životu i drugim ljudima. Važno je imati suosjećajan i neosuđujući stav kako biste napredovali na putu.

Ispravan govor

Treći korak je pravi govor . To uključuje govorenje istinito i ljubazno. Važno je izbjegavati ogovaranje, laganje i korištenje grubog jezika kako biste napredovali na putu.

Prava akcija

Četvrti korak je pravo djelovanje . To uključuje djelovanje na način koji je koristan za sebe i druge. Važno je izbjegavati ozljeđivanje sebe ili drugih kako bi napredovali na putu.

Četvrta plemenita istina je važan dio budističkih učenja. To je put do prosvjetljenja, što je krajnji cilj budizma. Slijedeći Osmerostruki put, može se napredovati na putu do prosvjetljenja i na kraju doći do krajnjeg cilja budizma.

Buddha je podučavao Četiri plemenite istine u svojoj prvoj propovijedi nakon njegove prosvjetljenje . Preostalih 45 godina svog života proveo je razrađujući ih, posebno Četvrtu plemenitu istinu - istinu otrbuh, Put.

Rečeno je da kada je Buddha prvi put spoznao prosvjetljenje, nije imao namjeru podučavati. Ali nakon razmišljanja - u mitovima su ga bogovi zamolili da podučava - odlučio je podučavati kako bi drugima olakšao patnju.

Međutim, što bi mogao podučavati? Ono što je shvatio bilo je toliko izvan uobičajenog iskustva da nije bilo načina da se objasni. Nije mislio da će ga itko razumjeti. Stoga je umjesto toga podučavao ljude kako sami ostvariti prosvjetljenje.

Buddha se ponekad uspoređuje s liječnikom koji liječi pacijenta. The Prva plemenita istina dijagnosticira bolest. The Druga plemenita istina objašnjava uzrok bolesti. Treća plemenita istina propisuje lijek. A Četvrta plemenita istina je plan liječenja.

Drugim riječima, prve tri istine su 'što'; Četvrta plemenita istina je 'kako'.

Što je 'ispravno'?

Osmerostruki put obično se predstavlja kao popis stvari koje su 'ispravne'—ispravan pogled, ispravna namjera itd. Za naše uši 21. stoljeća ovo može zvučati pomalo orwellovski.

Riječ prevedena kao 'pravo' jesamyanc(sanskrt) iliisti(Pali). Riječ nosi konotaciju 'mudar', 'zdrav,' 'vješt' i 'idealan'. Također opisuje nešto što je potpuno i koherentno. Riječ 'ispravno' ne treba shvatiti kao zapovijed, kao 'učini ovo ili nisi u pravu'. Aspekti staze zapravo su više poput liječničkog recepta.

Osmerostruki put

Četvrta plemenita istina je Osmerostruki put ili osam područja prakse koja dotiču sve aspekte života. Iako su označeni brojevima od jedan do osam, ne smiju se 'savladavati' jedan po jedan, već se vježbaju odjednom. Svaki aspekt puta podržava i jača svaki drugi aspekt.

Simbol Puta je osmerokraka kotač dharme , pri čemu svaka žbica predstavlja područje prakse. Kako se kotač okreće, tko može reći koja je žlica prva, a koja zadnja?

Prakticirati Put znači trenirati u tri područja discipline: mudrost, etičko ponašanje i mentalna disciplina.

Put mudrosti (Prajna)

(Imajte na umu da je 'mudrost'prajnana sanskrtu,stavitina paliju.)

Pogled s desne strane ponekad se naziva i Ispravnim razumijevanjem. To je uvid u prirodu stvari kakve jesu, posebice uvid u prve tri plemenite istine - prirodu dukkha , uzrok dukkhe, prestanak dukkhe.

Ispravna namjera se ponekad prevodi kao Ispravna težnja ili Ispravna misao. Ovo je nesebična namjera da se ostvari prosvjetljenje. Možete to nazvati željom, ali to nijetanhaili žudnja jer ne postoji vezanost za ego niti želja za postajanjem ili ne-vezivanjem za to.

Put etičkog ponašanja (Sila)

Ispravan govor komunicira na načine koji potiču sklad i razumijevanje. To je govor koji je istinit i bez zlobe. Međutim, ne znači biti 'fin' kada se moraju reći neugodne stvari.

Prava akcija je radnja koja izvire iz suosjećanje , bez sebične vezanosti. Ovaj aspekt Osmerostrukog puta povezan je s Zapovijedi .

Pravo za život zarađuje za život na način koji ne ugrožava Pravila niti ikome nanosi štetu.

Put mentalne discipline (Samadhi)

Ispravan napor ili Ispravna marljivost je praksa razvijanja korisnih kvaliteta uz otpuštanje loših kvaliteta.

Ispravna sabranost je svijest cijelog tijela i uma o sadašnjem trenutku.

Prava koncentracija je dio puta povezan s meditacijom. To je fokusiranje svih mentalnih sposobnosti na jedan fizički ili mentalni objekt i prakticiranje Četiri upijanja, koja se također nazivaju Četiri dhyane (sanskrt) ili četiri jhane (pali).

Hodanje Putem

Ne samo da je Buddha proveo 45 godina dajući upute na putu, u 25 stoljeća otkako je o njima napisano dovoljno komentara i uputa da ispune oceane. Razumijevanje 'kako' nije nešto što se može postići čitanjem članka ili čak nekoliko knjiga.

Ovo je put istraživanja i discipline kojim treba hodati do kraja života, a ponekad će biti težak i frustrirajući. A ponekad se možete osjećati da ste potpuno ispali iz toga. Ovo je normalno. Stalno mu se vraćajte i svaki put kada budete radili vaša će disciplina biti jača.

Uobičajeno je da ljudi meditiraju ili prakticiraju svjesnost bez puno razmišljanja o ostatku puta. Naravno, meditacija i svjesnost sami po sebi mogu biti vrlo korisni, ali to nije isto što i slijediti Budin put. Osam aspekata puta rade zajedno, a ojačati jedan dio znači ojačati ostalih sedam.

A Theravadin učitelj, časni Ajahn Sumedho, napisao je,

'U ovom osmerostrukom putu, osam elemenata funkcionira kao osam nogu koje vas podupiru. Nije kao: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 na linearnoj ljestvici; to je više zajednički rad. Nije da prvo razvijete pannu, a onda kada imate pannu, možete razviti svoju silu; i kada se vaša sila razvije, tada ćete imati samadhi. Tako i mi razmišljamo, zar ne: 'Moraš imati jedan, pa dva pa tri.' Kao stvarna spoznaja, razvijanje Osmerostrukog puta je iskustvo u trenutku, sve je jedno. Svi dijelovi rade kao jedan snažan razvoj; to nije linearan proces—mogli bismo razmišljati na taj način jer možemo imati samo jednu misao u isto vrijeme.'