Jhane ili Dhyane u budizmu

Jhane ili Dhyane u budizmu su skup meditativnih stanja koja se koriste za kultiviranje uvida i mudrosti. Oni su ključni dio budističkog puta do prosvjetljenja i koriste se kako bi pomogli praktikantima da postignu višu razinu razumijevanja i svijesti. Jhane su podijeljene u četiri stupnja, od kojih svaki ima svoje jedinstvene karakteristike i dobrobiti.

Prvi život

Prva jhana je stanje radosti i zadovoljstva koje je slobodno od svih smetnji. To je stanje duboke koncentracije i karakteriziraju ga osjećaji blaženstva, mira i zadovoljstva. Ovo stanje pomaže praktikantima da razviju snažan osjećaj fokusa i koncentracije.

Druga Jhana

Druga jhana je stanje smirenosti i ravnoteže. To je stanje savršene tišine i karakteriziraju ga osjećaji radosti, mira i zadovoljstva. Ovo stanje pomaže praktikantima da razviju snažan osjećaj unutarnjeg mira i stabilnosti.

Treća Jhana

Treća Jhana je stanje radosti i ushićenja. To je stanje intenzivne koncentracije i karakteriziraju ga osjećaji radosti, blaženstva i ekstaze. Ovo stanje pomaže praktikantima da razviju snažan osjećaj radosti i entuzijazma.

Četvrta Jhana

Četvrta jhana je stanje čiste staloženosti i sabranosti. To je stanje savršene tišine i karakteriziraju ga osjećaji mira, spokoja i jasnoće. Ovo stanje pomaže praktikantima da razviju snažan osjećaj unutarnje smirenosti i jasnoće.

Jhane ili Dhyane u budizmu važan su dio budističkog puta do prosvjetljenja. Koriste se za kultiviranje uvida i mudrosti i za pomoć praktičarima da postignu višu razinu razumijevanja i svijesti. Kroz praksu Jhana, praktikanti mogu razviti snažan osjećaj usredotočenosti, koncentracije, unutarnjeg mira, radosti i jasnoće.

Thejhanas(pali) ilidhyane(sanskrt) su stupnjevi razvoja Prava koncentracija . Prava koncentracija je jedan od osam dijelova Osmerostruki put , put prakse koji je podučavao Buddha za postizanje prosvjetljenje .

Riječjhanaznači 'udubljenost', a odnosi se na um potpuno okupiran koncentracijom. Učenjak Buddhaghoṣa iz 5. stoljeća rekao je da riječjhanaodnosi se najhayati,što znači 'meditacija'. Ali, rekao je, to se također odnosi najhapeti, što znači 'sagorjeti'. Ovo veliko upijanje spaljuje nečistoće i zbunjenost.

Razine Jhane

Buddha je podučavao četiri osnovne razine jhane, ali s vremenom se pojavio put od osam razina. Osam razina sastoji se od dva dijela: niže razine, odnrupajhana('meditacije oblika)' i višu razinu,arupajhana,'bezoblične meditacije.' U nekim školama možete čuti za drugu, čak i višu razinu, koja se zoveputa('nadzemaljski') jhanas.

Još jedna riječ povezana s jhanama je samadhi , što također znači 'koncentracija'. U nekim se školama samadhi povezuje scitta-ekgrata(sanskrt), ili jednosmjernost uma. Samadhi je zadubljenost izazvana intenzivnom koncentracijom na jedan predmet ili misao dok sve ostalo ne nestane.

Učitelji budističke meditacije mogu, ali i ne moraju mjeriti napredak svojih učenika prema jhanama. Neki učitelji smatraju da su korisni za usmjeravanje napretka učenika. Drugi smatraju da im smeta prevelika vezanost za mjerenje napretka.

Danas se jhane unutar sebe nedvojbeno shvaćaju najozbiljnije Theravada budizam . The Mahayana škola od Bilo je zapravo je nazvan po dhyani;dhyanapostaoChanna kineskom, a Chan je postaoBilo jena japanskom. Međutim, dok zen meditacija naglašava koncentraciju, ne očekuje se nužno da učenici zena napreduju u preciznim fazama dhyane. tibetanski budisti može osjetiti da gubitak osjetilnog iskustva opisanog u dhyanama zapravo stoji na putu prakticiranja tantričke joge .

Evo napredovanja jhana kako ga podučavaju barem neki učitelji Theravade:

Rupajhane

Da bi svladao prvu jhanu, učenik se mora osloboditi pet prepreka - senzualne želje, loše volje, lijenosti, nemira i nesigurnosti. Da bi to učinio, koncentrira se na dodijeljeni predmet sve dok ga ne vidi jednako jasno kada su mu oči zatvorene kao i kada su otvorene. Objekt, nazvan znakom učenja, na kraju se manifestira kao pročišćena replika samog sebe, nazvana protuznakom, koji označava ono što se naziva 'koncentracija pristupa'. Ove tri stvari - otpuštanje prepreka, protuznak i pristupna koncentracija, pojavljuju se odjednom. I onda otpadaju.

Ova prva jhana obilježena je zanosom, srećom i usmjerenošću uma. Praktičar će također posjedovati 'usmjerenu misao i procjenu', prema pali suttama.

U drugoj jhani, usmjerena misao i procjena - analitički um - se umiruju, a učenik ulazi u čistu svjesnost oslobođenu konceptualizacija. Zanos nastavlja prožimati njegovo tijelo.

U trećoj jhani, zanos jenjava i zamjenjuje ga osjećaj zadovoljstva u tijelu. Učenik je svjestan i oprezan.

U četvrtoj jhani, učenik je prožet čistom, svijetlom svjesnošću i svi osjećaji zadovoljstva ili boli nestaju.

Arupajhane

U pali Sutta-pitaki, četiri više jhane nazivaju se 'mirna nematerijalna oslobođenja koja nadilaze materijalni oblik.' Ove nematerijalne jhane poznate su po svojim objektivnim sferama: bezgranični prostor, bezgranična svijest, ništavilo i ni-percepcija-ni-ne-percepcija. Ti su objekti sve suptilniji, a kako se svakim svladava, objekt koji mu prethodi otpada. Na razini ni-percepcije-ni-ne-percepcije grube percepcije otpadaju i ostaje samo najsuptilnija percepcija. Ipak, čak se i ovaj trag uzvišene percepcije još uvijek smatra svjetovnim.

Supramundan

Nadzemaljske jhane opisuju se kao spoznaje Nirvane. Pisani opisi ih ne uspijevaju opravdati, ali osnovna je poanta da kroz četiri nadzemaljska stupnja učenik postaje istinski oslobođen svijeta i ciklusa samsara .

Ovladavanje jhanama je dugogodišnji napor za većinu ljudi, a njegovo postizanje vrlo daleko zahtijeva vodstvo učitelja.