Ispravna koncentracija u budizmu

Ispravna koncentracija jedan je od osmerostrukih puteva budizma, koji je skup načela i praksi koje vode do prosvjetljenja. Ispravna koncentracija je sedmi element puta i neophodna je za postizanje nirvane. To je praksa fokusiranja uma na jedan objekt ili misao, a postiže se meditacijom.

Prednosti prave koncentracije

Praksa ispravne koncentracije ima mnoge prednosti, uključujući poboljšanu mentalnu jasnoću, povećanu usredotočenost i poboljšanu fizičku i emocionalnu dobrobit. Također može pomoći u smanjenju stresa i tjeskobe te poboljšati nečiju sposobnost donošenja odluka.

Kako postići pravu koncentraciju

Postizanje prave koncentracije zahtijeva praksu i predanost. Važno je pronaći udobno i tiho mjesto za meditaciju, te se usredotočiti na jedan predmet ili misao. Također je važno održavati redovitu praksu meditacije i voditi računa o svojim mislima i osjećajima.

Zaključak

Prava koncentracija važan je dio osmostruke staze budizma i neophodna je za postizanje nirvane. Može donijeti mnoge prednosti, uključujući poboljšanu mentalnu jasnoću i povećani fokus. Da biste postigli pravu koncentraciju, važno je redovito vježbati i voditi računa o svojim mislima i osjećajima.

Modernim rječnikom rečeno, Budin Osmerostruki put je program od osam dijelova prema ostvarenju prosvjetljenje i oslobađajući se od dukkha (pati). Ispravna koncentracija je osmi dio puta. Zahtijeva od praktičara da usmjere sve svoje mentalne sposobnosti na jedan fizički ili mentalni objekt i prakticiraju Četiri upijanja, koja se također nazivaju Četiri Dhyane (Sanskrit) ili Četiri Jhane (Pali).

Definicija ispravne koncentracije u budizmu

Pali riječ prevedena na engleski kao 'koncentracija' je samadhi .Korijen riječi odsamadhi, sam-a-dha, znači 'okupiti.'

Pokojni John Daido Loori Roshi, učitelj Soto zena, rekao je: 'Samadhi je stanje svijesti koje se nalazi iza budnosti, sna ili dubokog sna. To je usporavanje naše mentalne aktivnosti kroz jednosmjernu koncentraciju.' Samadhi je poseban tip jednosmjerne koncentracije; usredotočiti se na, na primjer, želju za osvetom - ili čak na ukusan obrok - nije samadhi. Umjesto toga, prema Plemenitom osmostrukom putu Bhikkhua Bodhija, 'Samadhije isključivo zdrava jednosmjernost, koncentracija u zdravom stanju uma. Čak je i tada njegov raspon još uži: ne označava svaki oblik zdrave koncentracije, već samo pojačanu koncentraciju koja proizlazi iz namjernog pokušaja da se um podigne na višu, pročišćeniju razinu svijesti.”

Druga dva dijela puta - ispravan napor i ispravna sabranost - također su povezani s mentalnom disciplinom. Zvuče slično kao prava koncentracija, ali su im ciljevi drugačiji. Ispravan napor odnosi se na njegovanje onoga što je zdravo i pročišćavanje sebe od onoga što je nezdravo, i Ispravna sabranost odnosi se na potpunu prisutnost i svjesnost vlastitog tijela, osjetila, misli i okoline.

Razine mentalne koncentracije nazivaju se dhyanas (sanskrt) ili jhanas (pali). U ranom budizmu postojale su četiri dhyane, iako su ih kasnije škole proširile na devet, a ponekad i nekoliko više. Četiri osnovne dhyane navedene su u nastavku.

Četiri Dhyane (ili Jhane)

Četiri dhyane, jhane ili upijanja su sredstva za izravno iskustvo mudrosti Buddhinih učenja. Konkretno, pomoću Ispravne koncentracije, možemo se osloboditi zablude odvojenog jastva.

Da bismo iskusili dhyane, moramo nadvladati pet prepreka - senzualnu želju, lošu volju, lijenost i tromost, nemir i zabrinutost te sumnju. Prema budističkom redovniku Henepola Gunaratana, svaka od ovih prepreka rješava se na specifičan način: “mudro razmatranje odbojnih svojstava stvari je protuotrov za senzualnu želju; mudro razmatranje ljubazne dobrote suzbija zlu volju; mudro razmatranje elemenata napora, napora i težnje suprotstavlja se lijenosti i tromosti; mudro razmatranje smirenosti uma uklanja nemir i zabrinutost; a mudro razmatranje pravih kvaliteta stvari otklanja sumnju.”

U prvoj dhyani oslobađaju se strasti, želje i nezdrave misli. Osoba koja boravi u prvoj dhyani osjeća ushićenje i dubok osjećaj blagostanja.

U drugoj dhyani, intelektualna aktivnost blijedi i zamjenjuje je mir i jednosmjernost uma. Zanos i osjećaj blagostanja prve dhyane još uvijek su prisutni.

U trećoj dhyani, zanos blijedi i zamjenjuje ga staloženost ( upekkha ) i veliku jasnoću.

U četvrtoj dhyani prestaju svi osjeti i ostaje samo svjesna staloženost.

U nekim školama budizma, četvrta dhyana se opisuje kao čisto iskustvo bez 'iskustva'. Kroz ovo izravno iskustvo, osoba percipira individualno, zasebno ja kao iluziju.

Četiri nematerijalne države

U Theravada i neki drugi škole budizma , nakon Četiri Dhyane dolaze Četiri Nematerijalna Stanja. Ova praksa se shvaća kao nadilaženje mentalne discipline i zapravo pročišćavanje samih objekata koncentracije. Svrha ove prakse je eliminirati sve vizualizacije i druge senzacije koje mogu ostati nakon dhyana.

U četiri nematerijalna stanja, prvo se pročišćava beskonačni prostor, zatim beskonačna svijest, zatim nematerijalnost, zatim ni percepcija-ni-ne-percepcija. Rad na ovoj razini je iznimno suptilan i moguć je samo za vrlo naprednog praktičara.

Razvijanje i vježbanje prave koncentracije

Različite škole budizma razvile su niz različitih načina za razvoj koncentracije. Ispravna koncentracija najčešće se povezuje s meditacijom. Na sanskrtu i paliju riječ za meditaciju je bhavana , što znači 'mentalna kultura'. Budistička bhavana nije praksa opuštanja, niti se radi o vizijama ili izvantjelesnim iskustvima. U osnovi, bhavana je sredstvo za pripremu uma za ostvarenje prosvjetljenja.

Kako bi postigli pravu koncentraciju, većina praktičara počet će stvaranjem odgovarajućeg okruženja. U idealnom svijetu praksa će se odvijati u samostanu; međutim, ako to nije moguće, važno je odabrati mirno mjesto bez smetnji. Tamo praktikant zauzima opušten, ali uspravan položaj (često u položaju lotosa prekriženih nogu) i usredotočuje svoju pozornost na riječ (mantru) koja se može ponavljati iznova i iznova, ili na objekt kao što je kip Buddha.

Meditacija uključuje jednostavno prirodno disanje i fokusiranje uma na odabrani predmet ili zvuk. Dok um luta, praktikant to 'brzo primjećuje, hvata i vraća nježno, ali čvrsto na objekt, čineći to iznova i iznova koliko god je potrebno.'

Iako ova praksa može zvučati jednostavno (i jest), većini je ljudi vrlo teško jer se uvijek pojavljuju misli i slike. U procesu postizanja prave koncentracije, praktičari će možda morati godinama raditi uz pomoć vještog učitelja kako bi nadvladali želju, ljutnju, uznemirenost ili sumnje.

Izvori

• Gunaratana, Henepola.Jhane u theravada budističkoj meditaciji.Buddhist Publication Society, 1995.
• “Svjesnost protiv koncentracije.”BUDISTIČKI UVIDI, 27. svibnja 2016., buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
• Prava koncentracija: isti samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php .