Budizam i ravnodušnost

Budizam je duhovna tradicija koja se prakticira tisućama godina. Temelji se na učenjima Bude, koji je učio da je sav život međusobno povezan i da se patnja može ublažiti sabranošću i suosjećanjem. Staloženost je važan koncept u budizmu, a odnosi se na stanje mentalne smirenosti i emocionalne ravnoteže.

Prednosti ravnomjernosti

Staloženost nam može pomoći da bolje razumijemo vlastite emocije i emocije drugih. Također nam može pomoći da ostanemo usredotočeni i prisutni u trenutku, omogućujući nam da donosimo bolje odluke i da budemo svjesniji svojih postupaka. Staloženost nam također može pomoći da bolje prihvaćamo sebe i druge te da budemo suosjećajniji prema onima oko nas.

Vježbanje ravnomjernosti

Staloženost se može prakticirati kroz meditaciju, sabranost i druge duhovne prakse. Meditacija nam može pomoći da postanemo svjesniji svojih misli i osjećaja te da budemo svjesniji svojih postupaka. Pomnost nam može pomoći da budemo prisutniji u trenutku i da bolje prihvaćamo svoje emocije. Ostale duhovne prakse, poput joge i pjevanja, također nam mogu pomoći da razvijemo osjećaj smirenosti.

Zaključak

Staloženost je važan koncept u budizmu i može biti korisna za naše mentalno i emocionalno zdravlje. Prakticiranjem meditacije, sabranosti i drugih duhovnih praksi, možemo njegovati osjećaj smirenosti i bolje prihvaćati sebe i druge. Staloženost nam može pomoći da ostanemo usredotočeni i prisutni u trenutku te da budemo suosjećajniji prema onima oko nas.

Engleska riječstaloženostodnosi se na stanje smirenosti i uravnoteženosti, osobito usred poteškoća. U budizmu, staloženost (na paliju,upekkha;na sanskrtu,upeksha) je jedan od Četiri neizmjerna ili četiri velike vrline (zajedno sa suosjećanjem, ljubaznošću i simpatična radost ) koje je Buddha poučio svoje učenike kultivirati.

Ali je li smirenost i uravnoteženost sve što je staloženo? A kako se razvija staloženost?

Definicije Upekkhe

Iako se prevodi kao 'staloženost', točno značenjeupekkhačini se teško odrediti. Prema Gilu Fronsdalu, koji predaje u Centru za meditaciju Insight u Redwood Cityju u Kaliforniji, riječ upekkha doslovno znači 'pregledati'. Međutim, pali/sanskrt rječnik koji sam pregledao kaže da to znači 'ne obraćati pozornost; zanemariti.'

Prema theravadinskom redovniku i učenjaku, Bhikkhu Bodhiju, riječupekkhau prošlosti je pogrešno prevedeno kao 'ravnodušnost', što je navelo mnoge na Zapadu da povjeruju, pogrešno, da bi budisti trebali biti odvojeni i nezainteresirani za druga bića. Ono što zapravo znači jest ne vladati strastima, željama, sviđanjima i nesviđanjima. Bhikkhu nastavlja,

'To je ujednačenost uma, nepokolebljiva sloboda uma, stanje unutarnje ravnoteže koje se ne može poremetiti dobiti i gubitkom, čašću i nečasti, pohvalom i krivnjom, zadovoljstvom i boli.Upekkhaje sloboda od svih točaka samoreferencije; to je ravnodušnost samo prema zahtjevima ego-ja s njegovom žudnjom za zadovoljstvom i položajem, a ne prema dobrobiti svojih bližnjih.'

Gil Fronsdal kaže da je Buddha opisao upekkhu kao 'obilnu, uzvišenu, neizmjernu, bez neprijateljstva i bez zle volje.' Nije isto što i 'ravnodušnost', zar ne?

Thich Nhat Hanh kaže (uSrce Buddhinog učenja, str. 161) da sanskrtska riječupekshaznači 'staloženost, nevezanost, nediskriminacija, ujednačenost ili otpuštanje.Upaznači 'gotovo' iikshznači 'gledati'. Penjete se na planinu kako biste mogli sagledati cijelu situaciju, nevezani za jednu ili drugu stranu.'

Također možemo pogledati na život Bude za vodstvo. Nakon prosvjetljenja sigurno nije živio u stanju ravnodušnosti. Umjesto toga, proveo je 45 godina aktivno podučavajući dharma drugima. Za više o ovoj temi pogledajte Zašto budisti izbjegavaju privrženost? 'i'Zašto je nevezanost pogrešna riječ'

Stojeći u sredini

Još jedna pali riječ koja se obično prevodi na engleski kao 'staloženost' jetatramajhatta,što znači 'stajati u sredini'. Gil Fronsdal kaže da se ovo 'stajanje u sredini' odnosi na ravnotežu koja dolazi iz unutarnje stabilnosti - ostanak u središtu kada ste okruženi nemirom.

Buddha je učio da nas stalno vuku u jednom ili drugom smjeru stvari ili uvjeti koje želimo ili se nadamo izbjeći. To uključuje pohvale i pokude, zadovoljstvo i bol, uspjeh i neuspjeh, dobitak i gubitak. Mudra osoba, rekao je Buddha, prihvaća sve bez odobravanja ili neodobravanja. Ovo čini srž Srednjeg puta koji čini srž budističke prakse.

Kultiviranje smirenosti

U njezinoj knjiziUgodno s neizvjesnošću, tibetanski Kagyu Učiteljica Pema Chodron je rekla: 'Kako bismo njegovali smirenost, vježbamo uhvatiti sami sebe kada osjetimo privlačnost ili odbojnost prije nego što preraste u grabljenje ili negativnost.'

Ovo je, naravno, povezano s pomnost . Buddha je učio da postoje četiri referentna okvira u svjesnosti. Oni se također nazivaju Četiri temelja sabranosti . Ovi su:

1. Svjesnost tijela(Kayasati).
2. Svjesnost osjećaja ili senzacije (Vedanasati).
3. Pomnost uma ili mentalnih procesa (cittasat).
4. Pažljivost na mentalne objekte ili kvalitete; ili svjesnost dharme (dhammasati).

Ovdje imamo vrlo dobar primjer rada s pažnjom na osjećaje i mentalne procese. Ljudi koji nisu svjesni neprestano su podvrgnuti svojim emocijama i predrasudama. No s pažnjom prepoznajete i priznajete osjećaje ne dopuštajući im da vas kontroliraju.

Pema Chodron kaže da kada se pojave osjećaji privlačnosti ili odbojnosti, možemo 'koristiti svoje predrasude kao odskočne daske za povezivanje sa zbunjenošću drugih'. Kad postanemo intimniji s vlastitim osjećajima i prihvatimo ih, jasnije vidimo kako se svatko zakači svojim nadama i strahovima. Iz ovoga se 'može pojaviti veća perspektiva'.

Thich Nhat Hanh kaže da budistička staloženost uključuje sposobnost da se svi vide kao jednaki. 'Odbacujemo svaku diskriminaciju i predrasude i uklanjamo sve granice između sebe i drugih', piše. 'U sukobu, iako smo duboko zabrinuti, ostajemo nepristrani, sposobni voljeti i razumjeti obje strane.' [Srce Buddhinog učenja, str. 162].