Brahma-Vihara: Četiri božanska stanja ili četiri nemjerljiva

Brahma-Vihara je skup od četiri božanska stanja ili četiri nemjerljiva koja su bitna za budističku praksu. Ove četiri države su ljubav-ljubaznost , suosjećanje , simpatična radost , i staloženost . Oni su temelj budističke etike i bitni su za njegovanje mirnog i skladnog života.

Ljubaznost

Ljubaznost je praksa njegovanja bezuvjetne ljubavi i prihvaćanja za sebe i druge. To je praksa željeti dobro drugima i biti ljubazan i velikodušan prema njima.

suosjećanje

Suosjećanje je praksa razumijevanja patnje drugih i reagiranja ljubaznošću i empatijom. To je praksa prepoznavanja patnje drugih i želje za njezinim ublažavanjem.

Simpatična radost

Simpatična radost je praksa radosti u radosti drugih. To je praksa slavljenja uspjeha drugih i želje za dobrom.

Staloženost

Staloženost je praksa održavanja mirnog i uravnoteženog uma usprkos životnim usponima i padovima. To je praksa da se ne vežete previše za uspone i padove života i da ostanete usredotočeni i prizemljeni.

Brahma-Vihara je moćan skup praksi koje nam mogu pomoći da kultiviramo miran i skladan život. Kultivirajući ova četiri božanska stanja, možemo postati suosjećajniji, puni ljubavi i uravnoteženiji pojedinci.

Buddha je podučavao svoje redovnike da probude četiri stanja uma, nazvana 'Brahma-vihara' ili 'četiri božanska stanja stanovanja.' Ova četiri stanja ponekad se nazivaju 'Četiri nemjerljive' ili 'Četiri savršene vrline'.

Četiri države sumetta(ljubaznost),karuna(suosjećanje),mladosti(simpatična radost ili empatija), iupekkha(ravnomjernost), i u mnogim Budističke tradicije , ova četiri stanja se kultiviraju kroz meditaciju. Ove četiri države također su međusobno povezane i podržavaju jedna drugu.

Važno je razumjeti da ta mentalna stanja nisu emocije. Niti je moguće jednostavno odlučiti da ćete od sada biti puni ljubavi, suosjećanja, empatije i uravnoteženosti. Zaista prebivanje u ova četiri stanja zahtijeva promjenu načina na koji doživljavate i doživljavate sebe i druge. Osobito je važno popustiti veze samoreferencije i ega.

Metta, Ljubaznost

'Ovdje, redovnici, učenik obitava prožimajući jedan smjer svojim srcem ispunjenim ljubaznom dobrotom, isto tako drugi, treći i četvrti smjer; tako gore, ispod i okolo; on obitava prožimajući cijeli svijet posvuda i jednako sa svojim srcem ispunjenim ljubaznom dobrotom, obilatim, velikim, bezmjernim, slobodnim od neprijateljstva i slobodnim od nevolje.' — Buddha, Digha Nikaya 13

Važnostmettau budizmu se ne može precijeniti. Metta je dobronamjernost prema svim bićima, bez diskriminacije ili sebične vezanosti. Vježbajući mettu, budist pobjeđuje ljutnju, zlu volju, mržnju i odbojnost.

Prema Stavite Suttu , budist bi prema svim bićima trebao njegovati istu ljubav koju bi majka osjećala prema svom djetetu. Ova ljubav ne pravi razliku između dobronamjernih i zlonamjernih ljudi. To je ljubav u kojoj 'ja' i 'ti' nestaju, i gdje nema posjednika i nema čega posjedovati.

Karuna, Suosjećanje

'Ovdje, redovnici, učenik obitava prožimajući jedan smjer svojim srcem ispunjenim suosjećanjem, isto tako i drugi, treći i četvrti smjer; tako gore, ispod i okolo; on obitava prožimajući cijeli svijet posvuda i jednako sa svojim srcem ispunjenim suosjećanjem, obilnim, velikim, bezmjernim, slobodnim od neprijateljstva i slobodnim od nevolje.' — Buddha, Digha Nikaya 13

Karuna je aktivna simpatija proširena na sva živa bića. Idealno, karuna kombinira se saprajna(mudrost), koja u Mahayana budizam znači spoznaja da sva živa bića postoje jedno u drugome i preuzimaju identitet jedno od drugog (vidi Shunyata ). Avalokiteshvara Bodhisattva je utjelovljenje suosjećanja.

Theravada učenjak Nyanaponika Thera rekao: 'Saosjećanje je ono koje uklanja tešku prečku, otvara vrata slobodi, čini usko srce širokim kao svijet. Suosjećanje skida sa srca inertnu težinu, paralizirajuću težinu; daje krila onima koji se drže nizina sebe.'

Mudita, Simpatična radost

'Ovdje, redovnici, učenik obitava prožimajući jedan smjer svojim srcem ispunjenim suosjećajnom radošću, isto tako i drugi, treći i četvrti smjer; tako gore, ispod i okolo; on obitava prožimajući cijeli svijet posvuda i podjednako sa svojim srcem ispunjenim suosjećajnom radošću, obilatom, velikom, bezmjernom, slobodnom od neprijateljstva i oslobođenom nevolje.' — Buddha, Digha Nikaya 13

Mudita osjeća simpatičnu ili altruističnu radost u sreća drugih. Ljudi također poistovjećuju muditu s empatijom. Uzgoj mudite je protuotrov za zavist i ljubomoru. O muditi se u budističkoj literaturi ne raspravlja toliko koliko o metti i karuni, ali neki učitelji vjeruju uzgoj mladosti je preduvjet za razvoj mette i karune.

Upekkha, Staloženost

'Ovdje, redovnici, učenik obitava prožimajući jedan smjer svojim srcem ispunjenim smirenošću, isto tako i drugi, treći i četvrti smjer; tako gore, ispod i okolo; on obitava prožimajući cijeli svijet posvuda i podjednako sa svojim srcem ispunjenim smirenošću, obilan, narastao velik, bezmjeran, slobodan od neprijateljstva i slobodan od nevolje.' — Buddha, Digha Nikaya 13

Upekkha je um u ravnoteži, bez diskriminacije i ukorijenjen u uvidu. Ova ravnoteža nije ravnodušnost, već aktivna sabranost. Budući da je ukorijenjena u uvidu u Anatman , nije neuravnotežen strastima privlačnosti i odbojnosti.