Tri otrova

Tri otrova je pronicljivo istraživanje ljudskog stanja, koje je napisao poznati pisac i filozof Tenzin Gyatso . Svojim jedinstvenim stilom pisanja koji potiče na razmišljanje, Gyatso ispituje tri otrova pohlepa , mržnja , i neznanje i kako utječu na naše živote.

Razmišljanje o pohlepi

Gyatso se upušta u koncept pohlepa , istražujući kako to može dovesti do iskrivljenog osjećaja stvarnosti i nedostatka empatije za druge. On tvrdi da pohlepa može biti moćna sila, ali može biti i destruktivna ako se ne drži pod kontrolom. Potiče čitatelje da razmisle o vlastitom odnosu s pohlepom i da nastoje pronaći ravnotežu u svojim životima.

Istraživanje mržnje i neznanja

The Three Poisons također ispituje koncepte mržnja i neznanje . Gyatso tvrdi da mržnja može biti snažna emocija, ali također može dovesti do nasilja i uništenja. On potiče čitatelje da razmisle o vlastitim osjećajima mržnje i da nastoje pronaći razumijevanje i suosjećanje. Istražuje se i neznanje, a Gyatso tvrdi da ono može dovesti do nedostatka razumijevanja i iskrivljenog pogleda na stvarnost. Potiče čitatelje da teže znanju i razumijevanju kako bi stekli točniji pogled na svijet.

Obavezno štivo za sve

Tri otrova bitno je štivo za svakoga tko želi dublje razumjeti ljudsko stanje. Kroz svoje pronicljivo pisanje, Gyatso nudi čitateljima jedinstvenu perspektivu o tri otrova i kako oni mogu utjecati na naše živote. Ovu knjigu moraju pročitati svi koji žele steći bolje razumijevanje svijeta oko sebe.

U središtu ili središtu ikonične budističke slike Kotač života , ili Bhavachakra, obično ćete pronaći sliku svinje ili vepra, pijetla i zmije. Energija ovih stvorenja okreće kotač samsara , gdje neoslobođena bića lutaju i doživljavaju rođenje, smrt i ponovno rođenje, okolo i okolo.

Ova tri stvorenja predstavljaju Tri otrova, ili Tri nezdrava korijena, koji su izvor svih 'zlih' i negativnih mentalnih stanja. Tri otrova sulobha,dveshaiMahovina, Sanskrtske riječi koje se obično prevode kao 'pohlepa', 'mržnja' i 'neznanje'.

Na sanskrtu i paliju, Tri otrova se nazivajupost. Oni poste, riječ koja se obično prevodi kao 'zao', zapravo znači 'nevješt.'Izznači 'korijen'. Tri otrova su, dakle, korijen zla, odnosno korijen iz kojeg izviru svi nevješti ili štetni postupci.

U budizmu se shvaća da sve dok su naše misli, riječi i djela uvjetovani Trima otrovima, oni će stvarati štetne karma i uzrokovati probleme sebi i drugima. Živjeti moralnim životom, dakle, ne zahtijeva samo slijeđenje Zapovijedi ali pročišćavajući se od Otrova koliko god možemo.

Moha, ili neznanje

Počinjemo s neznanjem jer neznanje, predstavljeno svinjom, vodi pohlepi i mržnji. Theravadin učitelj Nyanatiloka Mahathera je rekao ,

'Jer sve zle stvari i sva zla sudbina zapravo su ukorijenjene u pohlepi, mržnji i neznanju; a od ove tri stvari neznanje ili zabluda(moha, avijja)je glavni korijen i primarni uzrok svega zla i bijede u svijetu. Ako više ne bude neznanja, neće biti više pohlepe i mržnje, neće biti ponovnog rađanja, neće biti više patnje.'

Pali riječptice,što je na sanskrtuavidya, odnosi se na prvi od Dvanaest karika ovisnog podrijetla . 'Veze' su u ovom slučaju čimbenici koji nas drže vezanima za samsaru.AvidyaiMahovinaoba su prevedena kao 'neznanje' i koliko sam shvatio, bliski su sinonimima, iako kako ja razumijemavidyaprvenstveno znači nesvjesnost ili zamračenu svijest.Mahovinaima jaču konotaciju 'obmane' ili 'sljepoće'.

Nepoznavanje moha je neznanje o Četiri plemenite istine i temeljne prirode stvarnosti. Manifestira se kao uvjerenje da su fenomeni fiksni i trajni. Najkritičnije, moha se očituje u vjeri u autonomnu i trajnu dušu ili ja. Prianjanje uz ovo uvjerenje i želja da se zaštiti i čak uzdigne sebe uzrokuje mržnju i pohlepu. Protuotrov za neznanje je mudrost .

Dvesha, Mržnja

Sanskrtdvesha, također se pišedah, iligrijehna paliju može značiti ljutnju i odbojnost, kao i mržnju. Mržnja proizlazi iz neznanja jer ne vidimo međusobnu povezanost svih bića i umjesto toga sebe doživljavamo odvojeno. Dvesha je predstavljena zmijom.

Budući da se vidimo odvojenima od svega ostaloga, procjenjujemo stvari poželjnima -- i želimo ih shvatiti -- ili osjećamo odbojnost i želimo ih izbjeći. Također ćemo vjerojatno biti ljuti na svakoga tko se ispriječi između nas i nečega što želimo. Ljubomorni smo na ljude koji imaju stvari koje mi želimo. Mrzimo stvari koje nas plaše ili nam se čini da predstavljaju prijetnju. Protuotrov za dveshu je ljubaznost.

Lobha, Pohlepa

Lobha je na Kotaču života predstavljen pijetlom. Odnosi se na želju ili privlačnost za nečim za što mislimo da će nas zadovoljiti ili učiniti, nekako, boljim ili većim. Također se odnosi na želju da se sačuvamo i zaštitimo. Riječlobhanalazi se i na sanskrtu i na paliju, ali ponekad ljudi koriste riječ na sanskrtumuškarciumjestolobhaznačiti isto.

Pohlepa može imati mnogo različitih oblika (vidi ' Pohlepa i želja '), ali dobar primjer lobhe bilo bi stjecanje stvari za podizanje našeg statusa. Ako smo prisiljeni nositi najotmjeniju odjeću kako bismo bili popularni i poštovani, na primjer, to je lobha na poslu. Gomilanje stvari kako bismo ih imali čak i ako svi drugi moraju bez njih također je lobha.

Međutim, samoslavljenje nas rijetko dugo zadovoljava. To nas dovodi u sukob s drugim ljudima, od kojih mnogi također traže samoslavljenje. Koristimo, manipuliramo i iskorištavamo druge kako bismo dobili ono što želimo i kako bismo se osjećali sigurnije, ali u konačnici to nas čini sve više izoliranima. Protuotrov za lobhu je velikodušnost .