Budističko savršenstvo davanja
The Savršenstvo davanja jedan je od najvažnijih aspekata budističke prakse. To je praksa davanja bez očekivanja ičega zauzvrat i smatra se načinom njegovanja velikodušnosti i suosjećanja. Savršenstvo davanja temelji se na ideji da možemo stvoriti pozitivnu karmu dajući drugima. To se može učiniti na razne načine, poput donacije novca, volontiranja ili jednostavno pružanja lijepe riječi.
Savršenstvo davanja usko je povezano s Četiri plemenite istine , koji su temelj budističkih učenja. Četiri plemenite istine naglašavaju važnost razumijevanja patnje i kako je okončati. Savršenstvo davanja smatra se načinom smanjenja patnje pružanjem pomoći i utjehe onima kojima je potrebna.
Praksa savršenstva davanja nije ograničena na materijalna dobra. Može uključivati i ponudu vrijeme , energije , i suosjećanje . Dajući sebe, možemo stvoriti pozitivan učinak valova koji može koristiti i onome koji daje i primatelju.
Savršenstvo davanja važan je dio budističke prakse i može biti moćan alat za stvaranje pozitivne promjene u svijetu. Njegujući velikodušnost i suosjećanje, možemo promijeniti živote drugih i stvoriti mirniji i skladniji svijet.
Davanje je bitno za budizam. Davanje uključuje milostinju, odnosno davanje materijalne pomoći osobama u nevolji. Također uključuje davanje duhovnog vodstva onima koji ga traže i dobrotu punu ljubavi prema svima kojima je potrebna. Međutim, nečija motivacija za davanje drugima jednako je važna kao i ono što se daje.
Motivacija
Što je ispravna ili pogrešna motivacija? U sutri 4:236 Anguttara Nikaye, zbirke tekstova u Sutta-Pitaki, navodi se niz motiva za davanje. To uključuje biti posramljen ili zastrašen zbog davanja; davanje primati uslugu; dajući da se osjećate dobro u sebi. To su nečisti motivi.
Buddha je učio da kada dajemo drugima, dajemo bez očekivanja nagrade. Darujemo bez vezanja ni za dar ni za primatelja. Vježbamo davanje kako bismo oslobodili pohlepu i vezanost za sebe.
Neki učitelji smatraju da je davanje dobro jer skuplja zasluge i stvara karma koji će donijeti budućnost sreća . Drugi kažu da je čak i to vezanje za sebe i očekivanje nagrade. U mnogim školama ljude se potiče da posvete zasluge oslobađanju drugih.
paramitas
Davanje s čistom motivacijom naziva seFond Paramita(sanskrt), odndana parami(pali), što znači 'savršenstvo davanja'. Tamo su liste savršenstava koji se donekle razlikuju između Theravada i Mahayana Budizam, alidana,davanje, je prvo savršenstvo na svakom popisu. Savršenstva se mogu smatrati snagama ili vrlinama koje vode do prosvjetljenja.
Theravadin redovnik i učenjak Bhikkhu Bodhi je rekao,
'Praksa davanja univerzalno je priznata kao jedna od najosnovnijih ljudskih vrlina, kvaliteta koja svjedoči o dubini ljudske ljudskosti i sposobnosti samonadilaženja. U Buddhinom učenju, također, praksa davanja tvrdnji posebnog mjesta, koja ga izdvaja kao temelj i sjeme duhovnog razvoja.'
Važnost primanja
Važno je zapamtiti da nema davanja bez primanja, niti darivatelja bez primatelja. Stoga, davanje i primanje nastaju zajedno; jedno bez drugog nije moguće. U konačnici, davanje i primanje, davatelj i primatelj su jedno. Davanje i primanje s ovim razumijevanjem je savršenstvo davanja. Međutim, sve dok se razvrstavamo na davatelje i primatelje, još uvijek nam nedostaje dana paramita.
Bio je redovnik Shohaku Okumura je napisaoSoto zen časopisda jedno vrijeme nije želio primati darove od drugih, smatrajući da treba davati, a ne uzimati. 'Kada ovo učenje razumijemo na ovaj način, jednostavno stvaramo još jedan standard za mjerenje dobitka i gubitka. Još uvijek smo u okvirima dobivanja i gubitka', napisao je. Kad je davanje savršeno, nema gubitka ni dobitka.
U Japanu, kada redovnici provode tradicionalnu prošnju milostinje, oni nose ogromne slamnate šešire koji im djelomično zaklanjaju lica. Šeširi ih također sprječavaju da vide lica onih koji im daju sadaku. Nema davatelja, nema primatelja; ovo je čisto davanje.
Dajte bez priloga
Savjetuje se darivanje bez vezanja uz dar ili primatelja. Što to znači?
U budizmu, izbjegavanje vezanosti ne znači da ne možemo imati prijatelje. Upravo suprotno, zapravo. Prilog može se dogoditi samo kada postoje barem dvije odvojene stvari -- dodatak i nešto za što se može pričvrstiti. Ali razvrstavanje svijeta na subjekte i objekte je zabluda.
Privrženost, dakle, dolazi iz navike uma koja razvrstava svijet na 'ja' i 'sve ostalo'. Privrženost dovodi do posesivnosti i sklonosti manipuliranju svime, uključujući i ljude, u vlastitu osobnu korist. Biti nevezan znači priznati da ništa nije stvarno odvojeno.
Ovo nas vraća na spoznaju da su onaj koji daje i onaj koji prima jedno. A ni dar nije zaseban. Dakle, dajemo bez očekivanja nagrade od primatelja -- uključujući 'hvala' -- i ne postavljamo nikakve uvjete za dar.
Navika velikodušnosti
Dana paramita ponekad se prevodi kao 'savršenstvo velikodušnosti'. Velikodušan duh je više od pukog davanja u dobrotvorne svrhe. To je duh odgovaranja na svijet i davanja onoga što je potrebno i prikladno u tom trenutku.
Ovaj duh velikodušnosti važan je temelj prakse. Pomaže srušiti naše ego-zidove dok ublažava neke od patnji svijeta. A to također uključuje zahvalnost za velikodušnost koja vam je iskazana. Ovo je praksa dana paramita.
