Isus kažnjava svinje demonima (Marko 5:10-20)

The Isus kažnjava svinje demonima (Mk 5,10-20) priča je iz Biblije koja govori o Isusovoj čudesnoj moći nad demonima. U ovom odlomku Isus istjeruje legiju demona iz čovjeka i šalje ih u krdo svinja. Svinje tada jurnu niz strmu obalu u more i utope se.

Ova je priča snažan podsjetnik na Isusov autoritet nad duhovnim područjem. Također služi kao upozorenje onima koji bi mu se suprotstavili. Isusova moć nad demonskim silama je apsolutna i on neće oklijevati kazniti one koji mu prkose.

Odlomak također služi kao podsjetnik na važnost vjere. Isus je mogao istjerati demone zahvaljujući čovjekovoj vjeri u njega. Ovo je lekcija iz koje svi možemo naučiti: vjera u Isusa je ključ za otključavanje njegove moći.

The Isus kažnjava svinje demonima (Marko 5:10-20) snažna je priča koja služi kao podsjetnik na Isusov autoritet nad duhovnim područjem i važnost vjere. Priča je to koja može poslužiti da ohrabri i nadahne vjernike, te da upozori one koji bi se suprotstavili Isusu.

• 10 I mnogo ga je molio da ih ne otpusti iz zemlje.^jedanaestA ondje blizu planina paslo je veliko krdo svinja.¹²I moljahu ga svi đavli govoreći: Pošalji nas u svinje da uđemo u njih.¹³I Isus im odmah dopusti. I iziđoše nečisti duhovi i uđoše u svinje, a krdo se sjuri niz strminu u more (bilo ih je oko dvije tisuće) i ugušiše se u moru.
• 14 Oni koji su hranili svinje pobjegoše i priopćiše to po gradu i po selima. I izađoše vidjeti što je to učinjeno.^petnaestI dođu k Isusu i ugledaju opsjednutog, koji je imao legiju, gdje sjedi, obučen i pri zdravoj pameti; i prestrašiše se.¹⁶I oni koji su to vidjeli ispričali su im kako se to dogodilo opsjednutom, a također i o svinjama.¹⁷I počeli su ga moliti da ode iz njihovih krajeva.
• 18 Kad uđe u lađu, zamoli ga onaj koji bijaše opsjednut da bude s njim.¹⁹Ali Isus mu ne dopusti, nego mu reče: Idi kući svojim prijateljima i reci im što ti je učinio Gospodin i kako ti se smilovao.^dvadesetI on je otišao i počeo objavljivati ​​u Dekapolu kako je Isus učinio velike stvari za njega: i svi su se ljudi čudili.
  Matej 8:28-34

Isus, demoni i svinje

Budući da se ovaj događaj događa u 'zemlji Gadarenaca', što znači u blizini grada Gadare, vjerojatno imamo posla sa krdom domaćih svinja u vlasništvu pogana jer je Gadara bila dio heleniziranih, poganskih gradova Dekapolisa. Tako je Isus uzrokovao smrt velikog broja svinja koje su bile tuđe vlasništvo.

“Dekapolis” je bila federacija deset heleniziranih gradova u Galileja i istočna Samarija, smještena prvenstveno duž istočnog ruba Galilejskog mora i rijeke Jordan. Danas je ovo područje unutar Kraljevine Jordan i Golanske visoravni. Prema Pliniju Starijem, gradovi Dekapolisa uključivali su Canatha, Gerasa, Gadara, Hippos, Dion, Pella, Raphaana, Skithopolis i Damask.

Budući da su duhovi bili 'nečisti', smatralo bi se poetskom pravdom da budu poslani među 'nečiste' životinje. To, međutim, ne opravdava nanošenje takvog gubitka nežidovcu - to se ne razlikuje od krađe. Možda Isus nije smatrao da je vlasništvo pogana vrijedno pažnje i možda nije mislio da osma zapovijed , 'ne kradi', primijenjeno. Međutim, čak i šesta odredba Noachide Code (zakoni koji su se primjenjivali na ne-Židove) uključivala je zabranu krađe.

Pitamo se, međutim, zašto duhovipitaoići u svinje. Je li ovo trebalo naglasiti koliko su grozni - toliko grozni da bi bili zadovoljni posjedovanjem svinja? I zašto su natjerali svinje u more da uginu - zar nisu imali ništa pametnije raditi?

Tradicionalno kršćani čitali su ovaj odlomak kao predstavljanje početka pročišćenja poganskih zemalja jer su i nečiste životinje i nečisti duhovi bili protjerani u more nad kojim je Isus već pokazao svoju moć i autoritet. Međutim, može se raspravljati o tome da je Markova publika ovo doživjela kao malo humora: Isus je varao demoni dajući im ono što su htjeli, ali ih pritom uništavajući.

Što to znači?

Možda se jedan trag značenja odlomka može pronaći u činjenici da su se duhovi bojali biti poslani iz zemlje. To bi bilo u skladu s poantom podignutom u vezi s prvim dijelom ove priče: ovo opsjednutost i egzorcizam tradicionalno se mogu čitati kao prispodoba o kidanju veza grijeha, ali u to je vrijeme možda bilo ispravnije čitati se kao prispodoba o neželjena prisutnost rimskih legija. Oni, naravno, ne bi htjeli biti poslani iz zemlje, ali mnogi Židovi želio vidjeti kako ih tjeraju u more. Pitamo se je li postojala ranija verzija ove priče u kojoj je tema protjerivanja Rimljana bila jača.

Nakon što svinje i nečisti duhovi nestanu, otkrivamo da reakcije gomile nisu baš tako pozitivne kao što su bile u prošlosti. To je sasvim prirodno - neki čudni Židov upravo je došao s nekim prijateljima i uništio krdo svinja. Isus je prilično sretan što nije bačen u zatvor - ili bačen s litice da se pridruži svinjama.

Jedan zanimljiv aspekt priče o oslobađanju čovjeka opsjednutog demonima je način na koji završava. Obično Isus savjetuje ljude da šute o tome tko je on i što je učinio - gotovo kao da radije radi u tajnosti. Međutim, u ovom slučaju to se ignorira i Isus ne samo da ne kaže spašenom čovjeku da šuti, nego mu zapravo zapovijeda da izađe i svima kaže što se dogodilo, unatoč činjenici da čovjek stvarno želi ostati s Isusom i raditi s njim.

Ljudi koji su bili opominjani da budu tihi nikada nisu obraćali pažnju na Isusove riječi, pa nije iznenađenje da je u ovom slučaju Isus poslušan. Čovjek ne govori samo svojim lokalnim prijateljima, on putuje u Dekapolis kako bi govorio i pisao o stvarima koje je Isus učinio. Međutim, ako je nešto doista objavljeno, ništa od toga nije preživjelo do danas.

Objavljivanje u tim gradovima trebalo je doprijeti do prilično brojne i obrazovane publike heleniziranih Židova i pogana, ali uglavnom pogana koji, prema nekima, nisu bili u dobrim odnosima sa Židovima. Je li Isus mogao željeti da taj čovjek ne šuti imati ikakve veze s činjenicom da se nalazi u poganskom, a ne židovskom području?

Kršćansko tumačenje

Tradicionalno, kršćani su čovjeka tumačili kao prototip zajednice Isusovih nežidovskih sljedbenika nakon njegova uskrsnuća. Oslobođen okova bez , potiče ih se da izađu u svijet i dijele “dobru vijest” o onome što su doživjeli kako bi im se drugi mogli pridružiti. Stoga bi svaki obraćenik također trebao biti misionar - oštra suprotnost židovskim tradicijama koje ne potiču evangelizaciju i obraćenje.

Čini se da je poruka koju je čovjek širio vjerojatno privlačna: sve dok imate vjere u Boga, Bog će imati suosjećanja s vama i izbaviti vas iz vaših nevolja. Za Židove u to vrijeme te su nevolje bile poznate kao Rimljani. Za kršćane u kasnijim razdobljima, te nevolje često su identificirane kao grijesi. Doista, mnogi su se kršćani mogli poistovjetiti s čovjekom koji je bio opsjednut, želeći biti s Isusom, ali mu je umjesto toga zapovijeđeno da ide u svijet i širi njegovu poruku.