Objektivna istina u filozofiji
The Objektivna istina u filozofiji Petera Kreefta sveobuhvatno je i provokativno istraživanje prirode istine. Kreeft ispituje koncept istine iz različitih perspektiva, uključujući one filozofije, religije i znanosti. On tvrdi da je istina objektivna stvarnost, te da je dostižna kombinacijom razuma i vjere. Kreeftov rad dobro je istražen i dobro argumentiran, što ga čini neprocjenjivim izvorom za svakoga tko je zainteresiran za istraživanje prirode istine.
Kreeft počinje raspravom o različitim teorijama istine, uključujući one Platona, Aristotela i Kanta. Zatim prelazi na raspravu o implikacijama ovih teorija za naše razumijevanje stvarnosti. On tvrdi da je istina objektivna stvarnost, te da je dostižna kombinacijom razuma i vjere. On također ispituje implikacije ovog gledišta za naše razumijevanje morala i etike.
Kreeftov rad je sveobuhvatan i pristupačan, što ga čini idealnim izvorom za studente filozofije, religije i znanosti. On daje jasno i jezgrovito objašnjenje različitih teorija istine i daje uvjerljiv argument za objektivnu stvarnost istine. Njegov rad je dobro istražen i dobro argumentiran, što ga čini neprocjenjivim izvorom za svakoga tko je zainteresiran za istraživanje prirode istine.
Ideja istine kao objektivne jednostavno je da bez obzira što vjerujemo da je slučaj, neke stvari će uvijek biti istinite, a druge stvari će uvijek biti lažne. Naša uvjerenja, kakva god bila, nemaju nikakvog utjecaja na činjenice svijeta oko nas. Ono što je istina uvijek je istina - čak i ako u to prestanemo vjerovati i čak i ako uopće prestanemo postojati.
Tko vjeruje u objektivnu istinu?
Većina ljudi se u većini slučajeva sigurno ponaša kao da vjeruje da je istina objektivna, neovisna o njima, njihovim uvjerenjima i radu njihova uma. Ljudi pretpostavljaju da će im odjeća ujutro i dalje biti u ormaru, iako su tijekom noći prestali razmišljati o njoj. Ljudi pretpostavljaju da bi njihovi ključevi doista mogli biti u kuhinji, čak i ako u to ne vjeruju aktivno i umjesto toga vjeruju da su im ključevi u hodniku.
Zašto ljudi vjeruju u objektivnu istinu?
Zašto usvojiti takav stav? Pa, čini se da većina naših iskustava to potvrđuje. Ujutro pronalazimo odjeću u ormaru. Ponekad naši ključevi završe u kuhinji, a ne u hodniku kao što smo mislili. Gdje god idemo, stvari se događaju bez obzira u što vjerujemo. Čini se da nema stvarnih dokaza da su se stvari dogodile samo zato što smo to jako željeli. Da jest, svijet bi bio kaotičan i nepredvidiv jer bi svatko priželjkivao različite stvari.
Pitanje predviđanja je važno i zato znanstveno istraživanje pretpostavlja postojanje objektivnih, nezavisnih istina. U znanosti se utvrđivanje valjanosti teorije postiže predviđanjem, a zatim osmišljavanjem testova da se vidi hoće li se ta predviđanja ostvariti. Ako to učine, tada teorija dobiva potporu; ali ako ne učine, onda teorija sada ima dokaze protiv toga.
Ovaj proces ovisi o načelima da će testovi ili uspjeti ili propasti bez obzira na to što istraživači vjeruju. Pod pretpostavkom da su testovi osmišljeni i pravilno provedeni, nije važno koliko uključenih vjeruje da će uspjeti - uvijek postoji mogućnost da umjesto toga ne uspije. Da ta mogućnost ne postoji, onda jednostavno ne bi bilo smisla provoditi testove, zar ne? Što god bi ljudi smislili bilo bi 'istina' i to bi bio kraj.
Očito, to je potpuna besmislica. Svijet ne funkcionira i ne može tako funkcionirati — da jest, mi u njemu ne bismo mogli funkcionirati. Sve što radimo oslanja se na ideju da postoje stvari koje su istinite objektivno i neovisno o nama - dakle, istina mora, zapravo, biti objektivna. Pravo?
Čak i ako postoje neki vrlo dobri logični i pragmatični razlozi za pretpostavku da je istina objektivna, je li to dovoljno da kažemo daznatida je istina objektivna? Može biti ako ste pragmatičar, ali nisu svi. Dakle, moramo se raspitati jesu li naši zaključci ovdje doista valjani - i, čini se, postoje neki razlozi za sumnju. Ovi su razlozi doveli do filozofija skepticizma na starogrčkom. Više kao filozofska perspektiva nego kao škola mišljenja, ona i dalje ima veliki utjecaj na današnju filozofiju.
