Što pojam 'Teshuvah' znači u judaizmu?

Uvjet Tešuvah je važan koncept u judaizmu, koji se odnosi na proces pokajanja i duhovne obnove. To je proces samorefleksije i promjene koji je bitan za židovsku vjeru. Teshuvah je hebrejska riječ koja doslovno znači 'povratak' ili 'okretanje', a koristi se za opisivanje procesa povratka Bogu i traženja oprosta za svoje grijehe.

Teshuvah je višestruki proces koji uključuje prepoznavanje vlastitih pogrešaka, traženje oprosta i ispravljanje. To također uključuje preuzimanje obveze da se promijeni vlastito ponašanje i da se teži živjeti etičnijim i smislenijim životom. Na proces Teshuvah se gleda kao na način da se obnovi nečiji odnos s Bogom i da se postigne duhovna obnova.

Tešuva je važan dio Velikih praznika, kada se Židove potiče da se osvrnu na svoju prošlu godinu i da se obvežu da će biti bolji u nadolazećoj godini. To je također dio dnevne molitvene službe, kada se Židove potiče da traže oprost za svoje grijehe i da teže duhovnom rastu.

Teshuvah je bitan dio judaizma i smatra se načinom obnavljanja nečijeg odnosa s Bogom i dovođenja do duhovne obnove. Kroz proces Teshuvah, Židovi mogu nastojati živjeti etičnijim i smislenijim životom te se približiti Bogu.

Za Židove, terminTešuvah(izgovara se teh-shoo-vah) ima kritično važno značenje. Na hebrejskom, riječ se doslovno prevodi kao 'povratak' i opisuje povratak Bogu i s našim bližnjima koji je moguć kroz pokajanje naših grijesi .

Proces Teshuvah

Tešuva se najčešće povezuje s Veliki sveti dani — posebno Deset dana pokajanja neposredno prije Jom Kipur , dan pomirenja—ali ljudi mogu tražiti oprost za nedjela koja su počinili u bilo kojem trenutku. Postoji nekoliko faza Teshuvaha, uključujući grešnika koji prepoznaje svoje pogreške, osjeća iskreno kajanje i čini sve što je u njihovoj moći da popravi bilo kakvu štetu koja je učinjena. Grijeh protiv Boga može se okajati jednostavnom ispovijedi i traženjem oprosta, ali grijeh počinjen protiv druge osobe je složeniji.

Ako je određenoj osobi učinjena nepravda, počinitelj mora priznati grijeh osobi kojoj je učinjena nepravda, ispraviti nepravdu i zamoliti za oprost. Međutim, oštećena strana nema obvezu dati oprost, ali neuspjeh da to učini nakon ponovljenih zahtjeva smatra se grijehom sam po sebi. Prema židovskoj tradiciji, prema trećem zahtjevu, osoba kojoj je učinjena nepravda dužna je dati oprost ako se počinitelj iskreno kaje i poduzima korake da spriječi da se slične nepravde ponove.

Četiri koraka pomirenja

U židovskoj tradiciji proces pomirenja ima četiri jasno definirane faze:

• 1. korak, žaljenje. Shvatite razmjere štete i u sebi usvojite osjećaj iskrenog žaljenja.
• Korak 2, Prestanak. Odmah prekinite štetnu radnju.
• Korak 3, Priznanje i vraćanje. Verbalizirajte pogrešku i zamolite oprost, bilo od Boga ili od strane kojoj je učinjena nepravda. Ako je moguće, nepravda se mora ispraviti kompenzacijom. Ako je grijeh protiv Boga, djela milosrđa mogu se smatrati povratom.
• Korak 4, Rješenje. Čvrsto se obvežite da nećete ponoviti grijeh u budućnosti.

Postoje li grijesi za koje nema okajanja?

Budući da Teshuvah zahtijeva od grešnika da traži oprost od osobe koju je uvrijedio, tvrdi se da ubojici ne može biti oprošteno za njegov ili njezin zločin, budući da ne postoji način da se od oštećene strane traži oprost. Postoje neki učenjaci koji tvrde da je ubojstvo grijeh za koji nije moguće okajanje.

Postoje još dva prijestupa koji su gotovo neoprostivi: obmana javnosti i kleveta — uništavanje dobrog imena osobe. U oba slučaja gotovo je nemoguće ući u trag svakoj osobi koja je bila pogođena uvredom kako bi se ponudila isprika i zatražila oprost.

Mnogi židovski znanstvenici kategoriziraju ove grijehe - ubojstvo, klevetu i javnu prijevaru - kao jedine neoprostive grijehe.