Što je Katolička crkva?

The Katolička crkva je najveća kršćanska crkva na svijetu, s preko 1,2 milijarde članova. Riječ je o svjetskoj zajednici vjernika u Isusa Krista, koju vodi papa, rimski biskup. Katolička crkva je zajednica crkava, koja uključuje latinsku crkvu, istočne katoličke crkve i istočne pravoslavne crkve. To je hijerarhijska ustanova, čiji je poglavar Papa, a članovi su biskupi.

Katolička crkva uči da je Isus Krist Sin Božji i da je on jedini put do spasenja. Također uči da je Crkva jedna, sveta, katolička i apostolska Crkva, te da je jedina prava Crkva Isusa Krista. Crkva je također izvor sedam sakramenata koji su bitni za spasenje.

Katolička crkva također je velika sila u svijetu, sa svojim utjecajem u politici, obrazovanju i kulturi. Ima dugu povijest socijalne pravde i milosrđa te je posvećena pomaganju siromašnima i marginaliziranima. Također je glavni igrač u globalnom gospodarstvu, sa svojim ulaganjima i udjelima u mnogim zemljama.

Katolička crkva je složena i raznolika institucija, a njezina učenja i prakse razlikuju se od regije do regije. To je živa tradicija, s bogatom i raznolikom poviješću te živom i aktivnom vjerom. To je izvor nade i inspiracije za milijune ljudi diljem svijeta.

Jedan od najvažnijih dokumenata koji je proizašao iz papinstva pape Benedikta XVI. bio je i jedan od najmanje zapaženih. Dana 10. srpnja 2007. Kongregacija za nauk vjere objavila je relativno kratak dokument pod naslovom ' Odgovori na neka pitanja u vezi s određenim aspektima doktrine o Crkvi .' Nenaglašenog tona, dokument ima oblik pet pitanja i odgovora, koji, uzeti zajedno, pružaju sveobuhvatan pogled na katoličku ekleziologiju - otmjenu riječ koja jednostavno označava nauk o Crkvi.

Dokument se bavi uobičajenim pogrešnim predodžbama iz posljednjih godina o katoličkom shvaćanju prirode Crkve – i, šire, naravi onih drugih kršćanskih zajednica koje nisu u punom zajedništvu s Rimokatoličkom crkvom. Ove su zabrinutosti proizašle iz ekumenskih rasprava, posebice s tradicionalističkom Družbom Svetog Pija X. i Istočne pravoslavne crkve , ali i s raznim protestantskim zajednicama. Kakva je priroda Crkve? Postoji li Kristova crkva koja se razlikuje od Katoličke crkve? Kakav je odnos između Katoličke crkve i drugih kršćanskih crkava i zajednica?

Sve ove nedoumice rješavaju se kroz odgovore na pet pitanja. Ne brinite ako se pitanja u početku čine zbunjujućima; sve će biti jasno u ovom članku.

• Prvo pitanje: 'Je li Drugi vatikanski sabor promijenio katolički nauk o Crkvi?'
• Drugo pitanje: 'Koje je značenje tvrdnje da Crkva Kristova postoji u Katoličkoj Crkvi?'
• Treće pitanje: 'Zašto je izraz 'opstaje u'usvojeno umjesto jednostavne riječi'je'?'
• Četvrto pitanje: 'Zašto Drugi vatikanski sabor koristi izraz 'Crkva' u odnosu na istočne Crkve odvojene od punog zajedništva s Katoličkom crkvom?'
• Peto pitanje: 'Zašto tekstovi Koncila i oni Učiteljstva od Koncila ne koriste naziv 'Crkva' u odnosu na one kršćanske zajednice nastale iz reformacije šesnaestog stoljeća?'

U vrijeme kada su objavljeni 'Odgovori na neka pitanja u vezi s određenim aspektima doktrine o Crkvi', napisao sam niz članaka raspravljajući o svakom pitanju i odgovoru Kongregacije za nauk vjere. Ovaj dokument pruža prikaz sažetka; za detaljniji pregled određenog pitanja kliknite na odgovarajući naslov odjeljka u nastavku.

Ponovno izražavanje katoličke tradicije

Bazilika Svetog Petra, Vatikan. Alexander Spatari / Getty Images

Prije ispitivanja svakog od pet pitanja, važno je primijetiti da su 'Odgovori na neka pitanja u vezi s određenim aspektima doktrine o Crkvi', na određenoj razini, potpuno predvidljiv dokument, jer ne postavlja nove temelje. Pa ipak, kao što sam gore napisao, to je i jedan od najvažnijih dokumenata papinstva pape Benedikta. Ali kako obje tvrdnje mogu biti istinite?

Odgovor leži u činjenici da su 'Responses' jednostavno ponavljanje katoličke tradicije. Najvažnije točke koje dokument iznosi su sve dobro utvrđene točke katoličke ekleziologije:

• Krist je uspostavio jednu Crkvu, vidljivu i duhovnu.
• Ta je Crkva najpotpunije prisutna u Katoličkoj Crkvi, kojom upravlja nasljednik Petrov ibiskupiu zajednici s njim.'
• Ta Crkva može u manjoj mjeri biti prisutna u drugim Crkvama i crkvenim zajednicama, 'zbog elemenata posvećenja i istine koji su u njima prisutni'.
• The Istočne pravoslavne crkve su prave, 'partikularne ili mjesne Crkve', jer održavaju apostolsko nasljedstvo i sakramentima , ali im nedostaje punina jedinstva sa sveopćom Crkvom.
• One 'kršćanske zajednice' koje potječu iz reformacije 'ne mogu se, prema katoličkom nauku, nazvati 'Crkvama' u pravom smislu' jer nisu održale apostolsko nasljedstvo i stoga su izgubile sakramente.

Iako ovdje nema ničeg novog, nema ni ničeg posebno 'starog'. 'Odgovori' se jako trude objasniti da je, usprkos velikoj zabuni oko ovih pitanja posljednjih godina, Crkva uvijek održavala dosljedno razumijevanje. Bilo je potrebno da Kongregacija za nauk vjere objavi dokument ne zato što se nešto promijenilo u učenju Katoličke Crkve, nego zato što je previše ljudi postalo uvjereno, i pokušalo uvjeriti druge, da se nešto promijenilo.

Uloga Vatikanskog sabora II

Skulptura Drugog vatikanskog sabora na vratima Bazilike svetog Petra, Vatikan. Godong / Getty Images

Ta se promjena navodno dogodila na Drugom vatikanskom saboru, poznatom kao II. Tradicionalističke organizacije poput Društva svetog Pija X. bile su kritične prema navodnoj promjeni; drugi glasovi unutar Katoličke crkve iu protestantskim krugovima su joj pljeskali.

Pa ipak, kao što 'Responses' ističe u svom odgovoru na prvo pitanje ('Je li Drugi vatikanski sabor promijenio katolički nauk o Crkvi?'), 'Drugi vatikanski sabor nije niti promijenio niti namjerava promijeniti [katolički nauk o Crkvi?' Crkvu], nego ju je razvio, produbio i potpunije objasnio.' I to ne treba čuditi, jer po definiciji ekumenski koncili mogu definirati doktrine ili ih potpunije objasniti, ali ih ne mogu mijenjati. Ono što je Katolička crkva naučavala o prirodi Crkve prije Drugoga vatikanskog sabora, nastavlja naučavati i danas; svaka razlika u vrsti, a ne u kvaliteti, je u oku promatrača, a ne u doktrini Crkve.

Ili, kako je rekao papa Pavao VI kad je proglasio Svjetlo , koncilska dogmatska konstitucija o Crkvi, 21. studenoga 1964.

Jednostavnim riječima, ono što se pretpostavljalo [u vezi s katoličkim naukom o Crkvi], sada je eksplicitno; ono što je bilo nesigurno, sada je razjašnjeno; ono o čemu se razmišljalo, raspravljalo i ponekad raspravljalo, sada je spojeno u jednu jasnu formulaciju.

Nažalost, nakon Drugog vatikanskog sabora, mnogi katolici, uključujući biskupe, svećenike i teologe, ponašali su se kao da je sabor umanjio tvrdnju Katoličke crkve da je najpotpuniji izraz Crkve koju je utemeljio sam Krist. Često su to činili iz iskrene želje za unaprjeđenjem kršćanskog jedinstva, ali njihovi su postupci zapravo mogli naštetiti naporima za istinsko ponovno ujedinjenje svih kršćana čineći da se čini kao da manje prepreka stoji na putu takvom jedinstvu.

Sa stajališta Katoličke Crkve, sjedinjenje s Istočnim pravoslavnim Crkvama zahtijeva sinovsku podložnost Pravoslavnih Crkava duhovnom poglavaru Crkve koju je uspostavio Krist - naime, papa rimski , koji je nasljednik svetoga Petra, kojega je Krist postavio za glavu svoje Crkve. Budući da pravoslavci održavaju apostolsko naslijeđe (a time i sakramentima ), ponovno ujedinjenje ne bi zahtijevalo ništa više, a koncilski oci Drugoga vatikanskog sabora izrazili su želju za ponovnim ujedinjenjem u svom 'Dekretu o Katoličkim crkvama istočnog obreda,' Ecclesiasticus Istoka .

U slučaju protestantskih zajednica, međutim, unija zahtijeva ponovnu uspostavu apostolskog nasljeđa - što se, naravno, može postići kroz uniju. Trenutačni nedostatak apostolskog nasljedstva znači da tim zajednicama nedostaje sakramentalno svećeništvo, te su stoga lišene samog života Crkve i kršćanskog vjernika – posvećujuće milosti koja dolazi kroz sakramente. Dok je Drugi vatikanski sabor poticao katolike da dopru do protestanata, saborski oci nikada nisu namjeravali umanjiti ovu prepreku kršćanskom jedinstvu.

Crkva Kristova 'postoji' u Katoličkoj Crkvi

Ipak, oči mnogih promatrača, i kritičara i promicatelja ideje da se katolički nauk o Crkvi promijenio na Drugom vatikanskom saboru, bile su uprte u jednu riječ uSvjetlo:opstaje. Kao odjeljak osam odSvjetlostavi:

Ova Crkva [Crkva Kristova] konstituirana i organizirana u svijetu kao društvo, postoji u Katoličkoj Crkvi, kojom upravlja Petrov nasljednik i biskupi u zajedništvu s njim.

I oni koji su tvrdili da se katolička doktrina promijenila i da se nije trebala, i oni koji su tvrdili da se promijenila i da je trebala, ukazivali su na ovaj odlomak kao dokaz da Katolička crkva sebe više ne doživljava kao Kristovu Crkvu, već kao podskup toga. Ali 'Responses', u svom odgovoru na drugo pitanje ('Koje je značenje potvrde da Crkva Kristova postoji u Katoličkoj Crkvi?'), jasno pokazuje da su obje skupine stavile kola ispred konja. Odgovor ne iznenađuje one koji razumiju latinsko značenjeopstatiili znati da Crkva ne može promijeniti temeljnu doktrinu: samo Katolička crkva ima 'sve elemente koje je sam Krist ustanovio' u svojoj Crkvi; stoga 'opstanak' znači ovaj trajni, povijesni kontinuitet i postojanost svih elemenata koje je Krist ustanovio u Katoličkoj Crkvi, u kojima se Kristova Crkva konkretno nalazi na ovoj zemlji.'

Priznajući da 'Crkve [što znači istočne pravoslavne] i crkvene zajednice [Protestanti] koji još nisu u potpunosti u zajedništvu s Katoličkom crkvom' imaju 'elemente posvećenja i istine koji su prisutni u njima', CDF ponovno potvrđuje da 'riječ' opstoji' može se pripisati samo Katoličkoj Crkvi upravo zato što se odnosi na oznaku jedinstva koje ispovijedamo u simbolima vjere (vjerujem... u 'jednu' Crkvu); i ta 'jedna' Crkva postoji u Katoličkoj Crkvi.'Uzdržavanjeznači 'ostati na snazi, biti ili učinku', a samo u Katoličkoj Crkvi postoji jedina Crkva koju je utemeljio Krist 'i uspostavio je kao 'vidljivu i duhovnu zajednicu'.

Pravoslavci, protestanti i misterij spasenja

To, međutim, ne znači da su druge kršćanske crkve i zajednice potpuno lišene bilo kakvog sudjelovanja u Crkvi Kristovoj, kao što 'Odgovori' objašnjavaju u svom odgovoru na treće pitanje: 'Zašto je izraz 'opstaje u' usvojen umjesto jednostavna riječ 'je'?' Ipak, bilo koji od 'brojnih elemenata posvećenja i istine' koji se nalaze izvan Katoličke crkve također se nalaze u njoj, i pripadaju joj ispravno.

Zato je, s jedne strane, Crkva uvijek tako držalaizvan Crkve nema spasenja('izvan Crkve nema spasenja'); a opet, s druge strane, Ona nije zanijekala da nekatolici mogu ući u nebo.

Drugim riječima, Katolička crkva drži polog istine, ali to ne znači da svatko tko je izvan Katoličke crkve nema pristup ikakvoj istini. Umjesto toga, pravoslavne crkve i protestantske kršćanske zajednice mogu sadržavati elemente istine, što dopušta 'Kristovom duhu' da ih koristi kao 'instrumente spasenja', ali njihova vrijednost u tu svrhu 'proizlazi iz te punine milosti i istine koja je povjerena Katoličkoj crkvi.' Doista, takvi 'elementi posvećenja i istine' koji su dostupni onima izvan Katoličke Crkve upućuju ih u smjeru punine posvećenja i istine koji se nalaze samo unutar Katoličke Crkve.

Zapravo, ti elementi, 'kao darovi koji ispravno pripadaju Crkvi Kristovoj, potiču prema katoličkom jedinstvu'. Oni mogu posvećivati ​​upravo zato što njihova 'vrijednost proizlazi iz one punine milosti i istine koja je povjerena Katoličkoj Crkvi'. Duh Sveti uvijek radi kako bi ispunio Kristovu molitvu da svi budemo jedno. Preko onih 'brojnih elemenata posvećenja i istine' koje nalazimo iu pravoslavlju iu protestantizmu, kršćani ne-katolici se približavaju Katoličkoj Crkvi, 'u kojoj se Kristova Crkva konkretno nalazi na ovoj zemlji'.

Pravoslavne crkve i unija

Pravoslavna crkva u Nici. Jean-Pierre Lescourret / Getty Images

Od kršćanskih skupina izvan Katoličke crkve, pravoslavne crkve najviše dijele te 'elemente posvećenja i istine'. 'Odgovori' napominju u odgovoru na četvrto pitanje ('Zašto Drugi vatikanski koncil koristi izraz 'Crkva' u odnosu na istočne Crkve odvojene od punog zajedništva s Katoličkom Crkvom?') da se one ispravno mogu nazvati 'Crkvama' ' jer, prema riječima drugog dokumenta iz Drugog vatikanskog sabora, Reintegracija Jedinice ('Obnova jedinstva'), 'ove Crkve, iako odvojene, imaju istinito sakramentima a prije svega — zbog apostolskog nasljedstva — svećenstvo i euharistije , pomoću kojih ostaju povezani s nama vrlo bliskim vezama.'

Drugim riječima, Pravoslavne Crkve ispravno se nazivaju Crkvama jer ispunjavaju uvjete katoličke ekleziologije da budu Crkva. Apostolsko nasljedstvo jamči svećeništvo, a svećeništvo jamči sakramente - što je najvažnije, Sakrament svete pričesti , koji je vidljivi simbol duhovnog jedinstva kršćana.

Ali budući da im nedostaje 'zajedništvo s Katoličkom crkvom, čija je vidljiva glava rimski biskup i Petrov nasljednik', one su samo 'partikularne ili mjesne Crkve'; 'ovim časnim kršćanskim zajednicama nedostaje nešto u njihovom stanju kao partikularne crkve.' Oni nemaju univerzalnu narav 'svojstvenu Crkvi kojom upravlja Petrov nasljednik i biskupi u zajedništvu s njim'.

Odvajanje Istočnih pravoslavnih Crkava od Katoličke Crkve znači da 'punina univerzalnosti, koja je svojstvena Crkvi kojom upravljaju Petrov nasljednik i biskupi u zajedništvu s njim, nije u potpunosti ostvarena u povijesti'. Krist je molio da svi budu jedno u Njemu, i ta molitva tjera sve nasljednike svetog Petra da rade za puno, vidljivo jedinstvo svih kršćana, počevši od onih koji zadržavaju status 'posebnih ili mjesnih Crkava'.

Protestantske 'zajednice', ne crkve

Zgrada protestantske crkve u Sjedinjenim Državama. Gene Chutka / Getty Images

Situacija od luteranci , anglikanci , kalvinisti , i drugim protestantskim zajednicama, međutim, razlikuje se, kao što 'Odgovori' jasno pokazuju u odgovoru na svoje peto i posljednje (i najkontroverznije) pitanje ('Zašto tekstovi Koncila i oni Učiteljstva budući da Koncil ne koristi naziv 'Crkve' s obzirom na one kršćanske zajednice rođene iz reformacije šesnaestog stoljeća?'). Poput pravoslavnih crkava, protestantskim zajednicama nedostaje zajedništvo s Katoličkom crkvom, ali za razliku od pravoslavnih crkava, one su ili poricale nužnost apostolskog nasljeđa (npr., kalvinisti); pokušao održati apostolsko nasljedstvo, ali ga je u cijelosti ili djelomično izgubio (npr., anglikanci); ili je napredovao drugačije razumijevanje apostolskog nasljeđa od onoga koje su imale Katolička i Pravoslavna crkva (npr., luterani).

Zbog ovih razlika u ekleziologiji, protestantskim zajednicama nedostaje 'apostolsko nasljedstvo u sakramentu reda' i stoga 'nisu sačuvale istinsku i cjelovitu supstanciju euharistijskog otajstva'. Jer Sakrament svete pričesti , vidljivi simbol duhovnog jedinstva kršćana, ključan je za ono što znači biti dio Kristove Crkve, protestantske zajednice 'ne mogu se, prema katoličkoj doktrini, nazvati 'Crkvama' u pravom smislu.'

Dok neki luterani i anglikanci visoke crkve vjeruju u stvarnu Kristovu prisutnost u svetoj pričesti, njihov nedostatak apostolskog nasljeđa, kako to Katolička crkva shvaća, znači da se ne događa ispravno posvećenje kruha i vina - oni to ne postaju Tijelo i Krv Kristova. Apostolsko nasljedstvo jamči svećeništvo, a svećeništvo jamči sakramente. Bez apostolskog nasljedstva, dakle, ove protestantske 'crkvene zajednice' izgubile su bitni element onoga što znači biti kršćanska Crkva.

Ipak, kako dokument objašnjava, te zajednice sadrže 'brojne elemente posvećenja i istine' (iako manje nego u pravoslavnim crkvama), a ti elementi dopuštaju Duhu Svetom da koristi te zajednice kao 'instrumente spasenja', dok privlači kršćane u tim zajednicama prema punini posvećenja i istine u Crkvi Kristovoj, koja postoji u Crkvi katoličkoj.