Definiranje obilježja religije

Religija je složen fenomen koji se proučava stoljećima. To je skup uvjerenja, praksi i vrijednosti koje dijeli grupa ljudi i koje oblikuju njihove živote. Na religiju se često gleda kao na način povezivanja s božanskim, a može biti i izvor utjehe i smjernica.

Temeljni elementi religije

Temeljni elementi religije uključuju vjerovanja , rituali , i zajednica . Uvjerenja su temeljne ideje i koncepti koji definiraju religiju. Oni mogu uključivati ​​vjerovanje u višu silu, skup etičkih načela i skup rituala i praksi. Rituali su fizičke radnje koje ljudi izvode kako bi izrazili svoja uvjerenja. Mogu uključivati ​​molitvu, meditaciju i druge oblike štovanja. Konačno, zajednica je važan dio religije. To je skupina ljudi koji dijele ista uvjerenja i prakse i koji podržavaju jedni druge na njihovom duhovnom putovanju.

Uloga religije u društvu

Religija igra važnu ulogu u društvu. Može pružiti osjećaj svrhe i smisla, kao i moralni okvir za život. Također može biti izvor utjehe i podrške u teškim vremenima. Religija također može biti izvor sukoba, budući da različite skupine ljudi mogu imati različita uvjerenja i vrijednosti.

Zaključak

Religija je složen fenomen koji se proučava stoljećima. To je skup uvjerenja, praksi i vrijednosti koje dijeli grupa ljudi i koje oblikuju njihove živote. Temeljni elementi religije uključuju vjerovanja, rituale i zajednicu. Religija igra važnu ulogu u društvu, pružajući osjećaj svrhe i smisla, kao i moralni okvir za život.

Definicije religije obično pate od jednog od dva problema: ili su preuske i isključuju mnoge sustavi vjerovanja za koje se većina slaže da su religije, ili su previše nejasne i dvosmislene, sugerirajući da je gotovo sve i svašta religija. Bolji način da se objasni priroda religije jest identificirati osnovne karakteristike zajedničke religijama. Ove karakteristike mogu se dijeliti s drugim sustavima vjerovanja, ali uzete zajedno čine religiju različitom.

Vjerovanje u nadnaravna bića

Vjera u nadnaravno, posebice bogove, jedno je od najočitijih obilježja religije. Toliko je uobičajeno, zapravo, da neki ljudi pogrešno misle da je to jednostavno teizam za samu religiju; ipak je to netočno. Teizam se može pojaviti izvan religije, a neke su religije ateističke. Unatoč tome, vjerovanja u nadnaravno uobičajen su i temeljni aspekt većine religija, dok postojanje nadnaravnih bića gotovo nikada nije propisano u nereligijskim sustavima vjerovanja.

Sveti naspram profanih objekata, mjesta, vremena

Razlikovanje svetog i profanog je uobičajeno i dovoljno važno u religijama da su neki znanstvenici religije, posebno Mircea Eliade, tvrdili da ovu razliku treba uzeti u obzirthedefinirajuća karakteristika religije. Stvaranje takve razlike može pomoći vjernicima da se usredotoče na transcendentalno vrijednosti i nadnaravne, ali skrivene aspekte svijeta oko nas. Sveta vremena, mjesta i objekti podsjećaju nas da u životu postoji više od onoga što vidimo.

Ritualni činovi usmjereni na svete objekte, mjesta, vremena

Naravno, obično nije dovoljno samo primijetiti postojanje svetog. Ako religija naglašava sveto, onda će također naglašavati ritualne radnje koje uključuju sveto. Posebne radnje moraju se događati u svetim vremenima, na svetim mjestima i/ili sa svetim objektima. Ovi rituali služe za ujedinjenje članova sadašnje vjerske zajednice ne samo međusobno, već i s njihovim precima i potomcima. Rituali mogu biti važne komponente bilo koje društvene skupine, vjerske ili ne.

Moralni kodeks s nadnaravnim podrijetlom

Malo je religija koje ne uključuju neku vrstu temeljnog moralnog kodeksa u svoja učenja. Budući da su religije tipično društvene i zajedničke prirode, za očekivati ​​je da također imaju upute o tome kako se ljudi trebaju ponašati i odnositi jedni prema drugima, a da ne spominjemo autsajdere. Opravdanje za ovaj određeni moralni kodeks, prije nego bilo koji drugi, obično dolazi u obliku nadnaravnog podrijetla kodeksa, na primjer od bogova koji su stvorili i kodeks i čovječanstvo.

Karakteristično religiozni osjećaji

Strahopoštovanje, osjećaj misterije, osjećaj krivnje i obožavanje su 'religiozni osjećaji' koji se obično bude u religioznim vjernicima kada dođu u prisutnost svetih objekata, na svetim mjestima i tijekom prakticiranja svetih rituala. Obično su ti osjećaji povezani s nadnaravnim, na primjer, može se misliti da su osjećaji dokaz neposredne prisutnosti božanskih bića. Poput rituala, ovaj se atribut često pojavljuje izvan religije.

Molitva i drugi oblici komunikacije

Budući da je nadnaravno u religijama tako često personalizirano, jedino ima smisla da vjernici traže interakciju i komunikaciju. Mnogi rituali, poput žrtvovanja, jedna su vrsta pokušaja interakcije. Molitva je vrlo čest oblik pokušaja komunikacije koji se može odvijati tiho s jednom osobom, glasno i javno ili u kontekstu grupe vjernika. Ne postoji jedinstvena vrsta molitve ili jedinstvena vrsta napora da se komunicira, samo zajednička želja da se dopre.

Pogled na svijet i organizacija života na temelju pogleda na svijet

Normalno je da religije vjernicima daju opću sliku svijeta kao cjeline i mjesta pojedinca u njemu – primjerice, postoji li svijet za njih ili su oni dio tuđe drame. Ova će slika obično uključivati ​​neke pojedinosti sveukupne svrhe ili točke svijeta i naznaku kako se pojedinac također uklapa u to - na primjer, trebaju li služiti bogovima ili bogovi postoje da im pomognu?

Društvena grupa povezana gore navedenim

Religije su tako uobičajeno društveno organizirane da su religijska uvjerenja bez društvene strukture stekla vlastitu oznaku, 'duhovnost'. Religiozni vjernici često se udružuju sa svojim istomišljenicima kako bi štovali ili čak živjeli zajedno. Vjerska uvjerenja obično ne prenose samo obitelji, već cijela zajednica vjernika. Religiozni vjernici ponekad se udružuju jedni s drugima isključujući one koji to ne čine, i mogu tu zajednicu staviti u središte svojih života.

Koga briga? Problem definiranja obilježja religije

Moglo bi se tvrditi da religija je tako složen i raznolik kulturni fenomen da svođenje na bilo koju pojedinačnu definiciju ili neće uspjeti uhvatiti ono što stvarno jest ili će ga samo krivo prikazati. Doista, neki su tvrdili da ne postoji takva stvar kao što je 'religija' per se, samo 'kultura' i razne kulturne manifestacije koje zapadni znanstvenici obično nazivaju 'religijom' bez objektivno odredivih razloga.

Postoji određena zasluga za takav argument, ali mislim da gornji format za definiranje religije uspijeva odgovoriti na najozbiljnije nedoumice. Ova definicija prepoznaje složenost religije naglašavajući važnost višestrukih osnovnih karakteristika umjesto da religiju pojednostavljuje na samo jednu ili dvije. Ova definicija također priznaje raznolikost religije ne inzistirajući na ispunjavanju svih karakteristika kako bi se kvalificirala kao 'religija'. Što više karakteristika ima sustav vjerovanja, to je više nalik religiji.

Najčešće priznate religije — poput kršćanstvo ili hinduizam — imat će ih sve. Nekoliko religija i nekoliko manifestacija zajedničkih religija imat će ih 5 ili 6. Sustavi vjerovanja i druge težnje koje se na metaforički način opisuju kao 'religiozne', poput, na primjer, pristupa nekih ljudi sportu, pokazat će 2 ili 3 takva. Stoga cijeli raspon religije kao izraza kulture može biti obuhvaćen ovim pristupom.