Dhammapada

The Dhammapada bezvremenski je klasik budističke književnosti koji sadrži zbirku od 423 stiha o Buddhinim učenjima. To je jedan od najčitanijih i najcjenjenijih tekstova u budističkoj tradiciji, a njegovi se stihovi koriste kao smjernice i inspiracija praktikantima svih razina.

The Dhammapada podijeljen je na 26 poglavlja, od kojih svako sadrži niz stihova na određenu temu. Stihovi su napisani poetskim stilom i namijenjeni su za pamćenje i recitiranje. Teme se kreću od važnosti sabranosti i meditacije, preko opasnosti vezanosti i žudnje, do snage mudrosti i suosjećanja.

The Dhammapada izvrstan je izvor za one koji žele produbiti svoje razumijevanje budističkih učenja. Pun je mudrosti i uvida koji se mogu primijeniti u svakodnevnom životu. Stihovi su laki za razumijevanje i pružaju odlično polazište za daljnje proučavanje.

The Dhammapada je obavezna lektira za svakoga tko se zanima za budizam i njegova učenja. To je bezvremenski klasik u kojem mogu uživati ​​praktičari svih razina. Zasigurno će pružiti uvid, vodstvo i inspiraciju još mnogo godina.

Dhammapada je samo mali dio budističkog kanona svetih spisa, ali je dugo bila najpopularnija i najprevođenija na Zapadu. Ovaj tanki svezak od 423 kratka stiha iz Postoji Tripitaka ponekad se naziva budističkom knjigom izreka. To je riznica dragulja koji osvjetljavaju i nadahnjuju.

Što je Dhammapada?

Dhammapada je dio Sutta-pitake (zbirke propovijedi) Tripitake i može se pronaći u Khuddaka Nikaya ('zbirci malih tekstova'). Ovaj dio je bio dodan kanonu oko 250. pr. Kr .

Stihovi, raspoređeni u 26 poglavlja, preuzeti su iz nekoliko dijelova Pali Tripitaka i nekoliko drugih ranih izvora. U 5. stoljeću, mudrac Buddhaghosa napisao je važan komentar koji je svaki stih predstavio u njegovom izvornom kontekstu kako bi bacio više svjetla na njihovo značenje.

Pali riječdhamma(na sanskrtu, dharma ) u budizmu ima nekoliko značenja. Može se odnositi na kozmički zakon uzroka, posljedice i ponovnog rođenja; doktrine koje je podučavao Buddha; misaoni predmet, pojava ili manifestacija stvarnosti; i više.Naznači 'noga' ili 'put'.

Dhammapada na engleskom

Godine 1855. Viggo Fausboll objavio je prvi prijevod Dhammapade na zapadni jezik. Međutim, taj je jezik bio latinski. Tek je 1881. Clarendon Press iz Oxforda (sada Oxford University Press) objavio ono što su najvjerojatnije bili prvi engleski prijevodi budističkih sutri.

Svi su prijevodi bili iz pali tripitake. Jedan od njih bio je T. W. Rhys Davids 'budističke sute,' izbori koji uključuju Dhammacakkappavattana Suttu, Buddhinu prvu propovijed. Drugi je bio Viggo Fausboll 'Sutta-Nipata.' Treći je bio prijevod Dhammapade F. Maxa Mullera.

Danas postoji veliki broj prijevoda u tisku i na webu. Kvaliteta tih prijevoda uvelike varira.

Prijevodi se razlikuju

Prevođenje drevnog azijskog jezika na suvremeni engleski je opasna stvar. Drevni pali ima mnogo riječi i izraza koji nemaju ekvivalent na engleskom, na primjer. Iz tog razloga, točnost prijevoda ovisi koliko o prevoditeljevom razumijevanju teksta, toliko i o njegovim prevoditeljskim vještinama.

Na primjer, ovdje je Mullerov prijevod uvodnog stiha:

Sve što jesmo rezultat je onoga što smo mislili: utemeljeno je na našim mislima, sastavljeno je od naših misli. Ako čovjek govori ili djeluje sa zlom mišlju, bol ga prati, kao što kotač prati nogu vola koji vuče kola.

Usporedite ovo s nedavnim prijevodom indijskog budističkog redovnika Acharya Buddharakkhite:

Um prethodi svim mentalnim stanjima. Um im je glavni; svi su oni umni. Ako osoba govori ili djeluje s nečistim umom, patnja je prati kao točak koji prati nogu vola.

I jedan od američkog budističkog redovnika, Thanissaro Bhikkhua:

Fenomenima prethodi srce,
vlada srcem,
napravljen od srca.
Ako govorite ili djelujete
s pokvarenim srcem,
onda te patnja prati --
kao točak na kolima,
trag vola
to vuče.

Pominjem ovo jer sam vidio kako ljudi tumače Mullerov prijevod prvog stiha kao nešto poput Descartesovog 'Mislim, dakle jesam.' Ili barem 'ono sam što mislim da jesam'.

Iako možda ima nešto istine u potonjem tumačenju, ako čitate prijevode Buddharakkhite i Thanissaroa, vidjet ćete nešto sasvim drugo. Ovaj stih prvenstveno govori o stvaranju karma . U Buddhaghosinom komentaru saznajemo da je Buddha ilustrirao ovaj stih pričom o liječniku koji je iz pakosti oslijepio jednu ženu, pa je i sam oslijepio.

Također je korisno imati malo razumijevanja da se 'um' u budizmu shvaća na određeni način. Obično je 'um' prijevod zamoj, koji se shvaća kao osjetilni organ koji ima misli i ideje kao svoje objekte, na isti način na koji nos ima miris kao svoj objekt. Da biste temeljitije razumjeli ovu točku i ulogu percepcije, mentalne formacije i svijesti u stvaranju karme, pogledajte ' Pet skandha: Uvod u agregate .'

Poanta je da je mudro ne biti previše vezan za ideje o tome što pojedini stih znači dok ne usporedite tri ili četiri njegova prijevoda.

Omiljeni stihovi

Odabir omiljenih stihova iz Dhammapade vrlo je subjektivan, ali evo nekoliko koji se ističu. Ovo je iz prijevoda Acharya Buddharakkhite ( 'Dhammapada: Budin put mudrosti' --brojevi stihova su u zagradi).

• Mržnja se na ovome svijetu nikada ne utažuje mržnjom. Samo ne-mržnjom se mržnja umiruje. Ovo je vječni zakon. (5)
• Oni koji griješe nebitno kao bitno i bitno kao nebitno, prebivajući u pogrešnim mislima, nikada ne dolaze do bitnog. (11)
• Baš kao što kiša probija kroz loše slamnatu kuću, tako strast prodire u nerazvijeni um. (13)
• Budala se brine, misleći: 'Imam sinove, imam bogatstvo.' Doista, kad on sam nije svoj, odakle sinovi, odakle bogatstvo? (62)
• Budala koja zna svoju glupost mudra je barem u toj mjeri, ali budala koja sebe smatra mudrom je doista budala. (63)
• Iako se cijeli život budala druži s mudrim čovjekom, on ne shvaća Istinu više nego što žlica kuša okus juhe. (64)
• Bravo je onaj čin za koji se kasnije ne kaje, a čiji se plod žanje s oduševljenjem i srećom. (68)
• Kao što čvrstu stijenu ne potresa oluja, tako ni na mudre ne utječu ni pohvale ni pokude. (81)
• Bolja je od tisuću beskorisnih riječi jedna korisna riječ, slušajući koju čovjek postiže mir. (100)
• Ne misli olako na zlo govoreći: 'Neće doći do mene.' Kap po kap puni se lonac s vodom. Isto tako, bezumnik, skupljajući ga malo po malo, puni se zlom. (121)
• Nemojte olako misliti o dobru govoreći: 'Neće doći do mene.' Kap po kap puni se lonac s vodom. Isto tako, mudar čovjek, skupljajući ga malo po malo, puni se dobrim. (122)