Strah i tjeskoba: Teme i ideje u egzistencijalističkoj misli
Dread and Angst: Themes and Ideas in Existentialist Thought je pronicljiva knjiga koja istražuje filozofske koncepte egzistencijalizma. Napisao je glasoviti filozof i znanstvenik, dr. John M. Fischer, a ova knjiga ispituje različite teme i ideje koje su središnje za egzistencijalističku misao.
Knjiga je podijeljena u tri dijela. Prvi dio govori o konceptu straha, što je osjećaj preplavljenosti neizvjesnošću života. Ispituje kako taj osjećaj može dovesti do osjećaja tjeskobe ili tjeskobe i kako se to može riješiti kroz egzistencijalističku misao. Drugi dio bavi se različitim temama i idejama egzistencijalizma, poput slobode, odgovornosti i autentičnosti. Konačno, treći dio razmatra kako se egzistencijalistička misao može primijeniti na svakodnevni život.
Pismo dr. Fischera jasno je i sažeto, što olakšava razumijevanje koncepata egzistencijalizma. On također daje brojne primjere za ilustraciju svojih tvrdnji. Knjiga je izvrstan izvor za sve koji žele naučiti više o egzistencijalizmu i njegovim implikacijama.
Sve u svemu, Dread and Angst: Themes and Ideas in Existentialist Thought je informativna knjiga koja potiče na razmišljanje. Neophodno je štivo za svakoga tko je zainteresiran za istraživanje teme i ideje egzistencijalizma i kako se mogu primijeniti na svakodnevni život.
Često se koriste riječi 'tjeskoba' i 'strah' egzistencijalistički mislioci . Tumačenja su različita, iako postoji široka definicija 'egzistencijalnog straha'. Odnosi se na tjeskobu koju osjećamo kada shvatimo pravu prirodu ljudskog postojanja i stvarnost izbora koje moramo napraviti.
Tjeskoba u egzistencijalističkoj misli
Kao opće načelo, filozofi egzistencijalisti naglasili su važnost psihološki kritičnih trenutaka u kojima se temeljne istine o ljudskoj prirodi i postojanju obrušavaju na nas. To može poremetiti naše predrasude i šokirati nas u novu svijest o životu. Ti 'egzistencijalni trenuci' krize zatim dovode do općenitijih osjećaja straha, tjeskobe ili straha.
Taj strah ili strah egzistencijalisti obično ne smatraju nužno usmjerenima na bilo koji specifičan objekt. Jednostavno je tu, posljedica besmisla ljudskog postojanja ili praznine svemira. Kako god da je shvaćena, tretira se kao univerzalni uvjet ljudskog postojanja, u pozadini svega o nama.
tjeskobaje njemačka riječ koja jednostavno znači tjeskoba ili strah. U egzistencijalna filozofija , stekao je specifičniji osjećaj tjeskobe ili straha kao rezultat paradoksalnih implikacija ljudske slobode.
Suočavamo se s neizvjesnom budućnošću i živote moramo ispuniti vlastitim izborima. Dvostruki problemi stalnih izbora i odgovornosti za te izbore mogu proizvesti tjeskobu u nama.
Gledišta o tjeskobi i ljudskoj prirodi
Søren Kierkegaard upotrijebio je izraz 'strah' opisati opću strepnju i tjeskobu u ljudskom životu. Vjerovao je da je strah ugrađen u nas kao način da nas Bog pozove da se posvetimo moralnom i duhovnom načinu života unatoč praznini besmisla pred nama. On je tu prazninu tumačio u smislu iskonski grijeh , ali su drugi egzistencijalisti koristili drugačije kategorije.
Martin Heidegger upotrijebio je pojam “tjeskoba” kao referentnu točku za suočavanje pojedinca s nemogućnošću pronalaženja smisla u besmislenom svemiru. Također se osvrnuo na pronalaženje racionalnog opravdanja za subjektivne izbore o iracionalnim pitanjima. Za njega ovo nikada nije bilo pitanje o grijehu, ali se bavio sličnim pitanjima.
Jean Paul Sartre činilo se da više voli riječ 'mučnina'. Upotrijebio ju je kako bi opisao nečiju spoznaju da svemir nije uredno uređen i racionalan, već je umjesto toga vrlo kontingentan i nepredvidiv. Također je upotrijebio riječ 'tjeskoba' da bi opisao spoznaju da mi ljudi imamo potpunu slobodu izbora u smislu onoga što možemo učiniti. U ovome nema stvarnih ograničenja za nas osim onih koje sami odlučimo nametnuti.
Racionalni strah i stvarnost
U svim tim slučajevima strah, tjeskoba, tjeskoba, tjeskoba i mučnina proizvodi su spoznaje da ono što smo mislili da znamo o našem postojanju zapravo nije tako. Naučeni smo očekivati određene stvari od života. Većinom smo u mogućnosti živjeti svojim životima kao da su ta očekivanja valjana.
Međutim, u jednom trenutku će nas racionalizirane kategorije na koje se oslanjamo nekako iznevjeriti. Shvatit ćemo da svemir jednostavno nije onakav kakav smo pretpostavljali. To proizvodi egzistencijalnu krizu koja nas tjera da preispitamo sve u što smo vjerovali. Nema lakih, univerzalnih odgovora na ono što se događa u našim životima niti čarobnih metaka za rješavanje naših problema.
Jedini način na koji će se stvari obaviti i jedini način na koji ćemo imati značenje ili vrijednost je kroz naše vlastite izbore i postupke. To je ako smo voljni napraviti ih i preuzeti odgovornost za njih. To je ono što nas čini jedinstvenim ljudima, ono što nas izdvaja od ostatka postojanja oko nas.
