Prvi budistički redovnici
Prvi budistički redovnici pronicljiva je knjiga koja istražuje povijest i učenja prvih budističkih redovnika. Napisao je renomirani učenjak i pisac Bhikkhu Bodhi, a ova knjiga čitateljima pruža sveobuhvatan pregled života i učenja najranijih budističkih redovnika.
Pregled knjige
Prvi budistički redovnici podijeljeni su u tri dijela. Prvi dio usredotočen je na život i učenja prvih budističkih redovnika, uključujući njihove asketske prakse i njihov doprinos razvoju budizma. Drugi dio istražuje različite škole budizma koje su proizašle iz učenja prvih redovnika. Treći dio ispituje utjecaj prvih budističkih redovnika na moderni budizam.
Naglasci
Prvi budistički redovnici izvrstan su izvor za sve koji žele naučiti više o povijesti i učenjima prvih budističkih redovnika. Sveobuhvatan i privlačan stil pisanja bhikkhua Bodhija čini knjigu ugodnim za čitanje. Knjiga također uključuje obilje budistički učenja, pružajući čitateljima temeljito razumijevanje rane budističke tradicije.
Zaključak
Prvi budistički redovnici bitan je izvor za svakoga tko želi naučiti više o povijesti i učenjima prvih budističkih redovnika. Sveobuhvatan i privlačan stil pisanja Bhikkhua Bodhija čini knjigu ugodnim i informativnim štivom. Topla preporuka svima koji se zanimaju za budizam.
Kakav je bio život prvih budističkih redovnika? Kako su se ti sljedbenici povijesnog Buddhe zaredili i po kojim pravilima su živjeli? Iako je stvarna priča pomalo zastrta proteklim stoljećima, priča o ovim prvim redovnicima je fascinantna.
Lutajući Učitelji
U početku nije bilo samostana, samo lutajući učitelj i njegovi sljedbenici. U Indiji i Nepalu prije 25 stoljeća bilo je uobičajeno da se muškarci koji traže duhovno učenje vežu za gurua. Ti su gurui obično živjeli ili u jednostavnim šumskim pustinjacima ili, još jednostavnije, pod okriljem drveća.
Povijesni Buddha započeo je svoju duhovnu potragu tražeći visoko cijenjene gurue svog vremena. Kada je shvatio prosvjetljenje, učenici su ga počeli slijediti na isti način.
Napuštanje kuće
Buddha i njegovi prvi učenici nisu imali stalno mjesto koje bi mogli nazvati domom. Spavali su ispod drveća i molili za svu hranu. Njihova jedina odjeća bili su ogrtači koje su krpali od tkanine izvađene s gomila smeća. Tkanina se obično bojala začinima poput kurkume ili šafrana, što joj je davalo žuto-narančastu boju. Halje budističkih redovnika do danas se nazivaju 'halje boje šafrana'.
U početku su ljudi koji su željeli postati učenici jednostavno prilazili Budi i tražili da budu zaređeni, a Buddha bi odobrio zaređenje. Kao sangha rastao, Buddha je uspostavio pravilo da se zaređenja mogu odvijati u prisutnosti deset zaređenih redovnika, a da on ne mora biti tamo.
S vremenom su postojala dva koraka do ređenja. Prvi korak bio jenapuštanje kuće. Kandidati su recitiraliTi Samana Gamana(Tamo je),' uzimajući tri utočišta ' u Buddhi, dharma , i sangha. Potom su novakinje obrijale glave i obukle pokrpane žuto-narančaste haljine.
Deset kardinalnih pravila
Novaci su također pristali slijediti Deset kardinalnih pravila:
- Nema ubijanja
- Nema krađe
- Bez spolnog odnosa
- Nema laganja
- Nema uzimanja opojnih sredstava
- Bez jela u krivo vrijeme (nakon podnevnog obroka)
- Bez plesa i glazbe
- Bez nošenja nakita i kozmetike
- Nema spavanja na povišenim krevetima
- Nema primanja novca
Ovih deset pravila je na kraju prošireno na 227 pravila i zabilježeno u Vinaya-pitaki palijski kanon .
Potpuno ređenje
Novak se nakon određenog vremena mogao prijaviti za potpuno ređenje za redovnika. Da bi se kvalificirao, morao je zadovoljiti određene standarde zdravlja i karaktera. Stariji redovnik potom je kandidata predstavio skupštini redovnika i tri puta upitao ima li tko prigovora na njegovo ređenje. Da nije bilo prigovora, bio bi zaređen.
Jedina imovina koju su redovnici smjeli zadržati bile su tri haljine, jedna zdjela za milostinju, jedna britva, jedna igla, jedan pojas i jedno cjedilo za vodu. Većinu vremena su spavali ispod drveća.
Ujutro su prosili hranu i jeli jedan obrok dnevno u podne. Redovnici su sa zahvalnošću trebali primati i jesti sve što su dobili, uz nekoliko iznimaka. Nisu mogli spremiti hranu niti spremiti nešto za kasnije jesti. Suprotno uvriježenom mišljenju, malo je vjerojatno da su povijesni Buddha ili prvi redovnici koji su ga slijedili bili vegetarijanci.
Buddha također zaređivao žene za redovnice . Vjeruje se da je to počelo s njegovom maćehom i tetkom, Mahom Pajapati Gotami, a redovnice su dobile više pravila nego redovnici.
Disciplina
Kao što je ranije objašnjeno, redovnici su nastojali živjeti prema Deset kardinalnih pravila i drugim pravilima Vinaya-pitake. Vinaya također propisuje kazne, u rasponu od jednostavnog priznanja do trajnog isključenja iz reda.
Na dane mladog i punog mjeseca redovnici su se okupljali na skupu kako bi recitirali kanon pravila. Nakon recitiranja svakog pravila, redovnici su zastali kako bi priznali kršenje pravila.
Kiše se povlače
Prvi budistički redovnici tražili su sklonište tijekom kišne sezone, koja je trajala veći dio ljeta. Počela je praksa da skupine redovnika ostanu negdje zajedno i formiraju privremenu zajednicu.
Bogati laici ponekad su pozivali skupine redovnika da budu smješteni na njihovim imanjima tijekom kišnih sezona. Na kraju je nekolicina tih pokrovitelja sagradila stalne kuće za redovnike, što je predstavljalo rani oblik samostana.
U većem dijelu jugoistočne Azije danas, Theravada redovnici promatrati Oštar , tromjesečno 'povlačenje zbog kiše'. Tijekom Vasse, redovnici ostaju u svojim samostanima i intenziviraju svoju praksu meditacije. Laici sudjeluju donoseći im hranu i druge potrepštine.
Drugdje u Aziji, mnoge mahajanske sekte također poštuju neki oblik tromjesečnog razdoblja intenzivne prakse kako bi se poštovala tradicija povlačenja na kišu prvih redovnika.
Rast Sanghe
Kaže se da je povijesni Buddha svoju prvu propovijed održao samo petorici muškaraca. Do kraja njegova života, rani tekstovi opisuju tisuće sljedbenika. Pod pretpostavkom da su ovi izvještaji točni, kako su se Buddhina učenja širila?
Povijesni Buddha putovao je i poučavao kroz gradove i sela tijekom posljednjih 40-ak godina svog života. Male skupine redovnika također su putovale same kako bi podučavale dharmu. Ušli bi u neko selo da prose milostinju i išli od kuće do kuće. Ljudi impresionirani njihovom miroljubivom naravi punom poštovanja često bi ih pratili i postavljali pitanja.
Kada je Buddha umro, njegovi su učenici pažljivo čuvali i pamtili njegove propovijedi i izreke te ih prenosili novim generacijama. Kroz predanost prvih budističkih redovnika, dharma je živa za nas danas.
