Prva zapovijed: Nemoj imati bogova preda mnom
Prva zapovijed jedna je od deset zapovijedi iz Biblije i kamen je temeljac judeo-kršćanske vjere. Temeljno je načelo vjere da je Bog jedini pravi Bog i da se nikakvi drugi bogovi ne smiju štovati ili obožavati. Ova je zapovijed podsjetnik vjernicima da bi Bog trebao biti jedini predmet njihove pobožnosti i štovanja.
Značenje zapovijedi
Prva zapovijed podsjetnik je vjernicima da Bog treba biti jedini predmet njihove pobožnosti i štovanja. To je opomena da se ne klanjaju nikakvim drugim bogovima ili idolima, i da se Bog stavi na prvo mjesto u svemu. Ova je zapovijed podsjetnik da je Bog jedini pravi Bog i da se nikakvim drugim bogovima ne treba klanjati niti im se klanjati. To je poziv na vjernost Bogu i stavljanje Njega na prvo mjesto u svemu.
Značaj zapovijedi
Prva zapovijed važan je podsjetnik vjernicima na važnost vjernosti Bogu. To je podsjetnik da bi Bog trebao biti jedini predmet naše odanosti i štovanja. Ova je zapovijed podsjetnik vjernicima da je Bog jedini pravi Bog i da se nikakvim drugim bogovima ne treba klanjati niti im se klanjati. To je poziv na vjernost Bogu i stavljanje Njega na prvo mjesto u svemu.
Prva zapovijed bitan je dio judeo-kršćanske vjere i podsjetnik je vjernicima da ostanu vjerni Bogu i da ga stave na prvo mjesto u svemu. To je podsjetnik vjernicima da je Bog jedini pravi Bog i da se nikakvim drugim bogovima ne treba klanjati niti im se klanjati. Ova je zapovijed podsjetnik vjernicima da ostanu vjerni Bogu i da ga u svemu stave na prvo mjesto.
Prva zapovijed glasi:
I reče Bog sve ove riječi: Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva. Nemoj imati drugih bogova uz mene. ( Egzodus 20:1-3)
Prva, najosnovnija i najvažnija zapovijed — ili su to prve dvije zapovijedi? To je pitanje. Tek smo počeli, a već smo zaglibili u kontroverze između religija i denominacija.
Veze s judaizmom
Za Židove, drugi stih je Prva zapovijed: 'Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva.' To ne zvuči baš kao zapovijed, ali u kontekstu židovske tradicije, to jest. To je i izjava o postojanju i izjava o djelovanju: govori se da on postoji, da je on bog Hebreja i da su zahvaljujući njemu izbjegli ropstvo u Egiptu.
U određenom smislu, Božji autoritet je ukorijenjen u činjenici da im je pomogao u prošlosti - duguju mu u velikoj mjeri i on se namjerava pobrinuti da to ne zaborave. Bog je porazio njihovog bivšeg gospodara, faraona koji je među Egipćanima smatran živim bogom. Hebreji bi trebali priznati svoju dužnost Bogu i prihvatiti zavjet napravio bi s njima. Prvih nekoliko zapovijedi se, dakle, prirodno bavi Božjom čašću, Božjim položajem u hebrejskim vjerovanjima i Božjim očekivanjima o tome kako će se one odnositi prema njemu.
Jedna stvar vrijedna pažnje ovdje je odsustvo bilo kakvog inzistiranja na monoteizmu. Bog ne izjavljuje da je on jedini bog koji postoji; naprotiv, riječi pretpostavljaju postojanje drugih bogova i inzistiraju da ih ne treba obožavati. Postoji niz odlomaka u židovskim spisima poput ovog i zbog njih mnogi znanstvenici vjeruju da su najraniji Židovi bili politeisti, a ne monoteisti: štovatelji jednog boga, a da nisu vjerovali da je njihov jedini bog koji postoji.
Među kršćanskim denominacijama
Kršćani svih denominacija izbacili su prvi stih kao puki prolog i napravili svoju prvu zapovijed od trećeg stiha: 'Nemoj imati drugih bogova uz mene.' Židovi su uglavnom čitali ovaj dio (njihov Druga zapovijed ) doslovno i jednostavno odbacio štovanje bilo kojih bogova umjesto vlastitog boga. Kršćani su ih u tome obično slijedili, ali ne uvijek.
U kršćanstvu postoji jaka tradicija čitanja ove zapovijedi (kao i zabrana protiv rezane slike , bilo da se to tretira kao Druga zapovijed ili je uključeno u prvu kao što je slučaj među katolicima i luteranima) na metaforički način. Možda je nakon uspostave kršćanstva kao dominantne religije na Zapadu bilo malo toga iskušenje obožavati bilo koje druge stvarne bogove i to je odigralo ulogu. Bez obzira na razlog, mnogi su to protumačili kao zabranu da se bilo što drugo učini toliko bogolikim da odvraća pozornost od obožavanja jedinog pravog Boga.
Stoga je zabranjeno 'obožavati' novac, seks, uspjeh, ljepotu, status, itd. Neki su također tvrdili da ova zapovijed dodatno zabranjuje držanje lažnih uvjerenja o Bogu - vjerojatno na teoriji da ako netko vjeruje da Bog ima lažne atributa, onda se, zapravo, vjeruje u lažnog ili netočnog boga.
Za stare Hebreje, međutim, takvo metaforičko tumačenje nije bilo moguće. U to vrijeme, politeizam bila prava opcija koja je stalno dovodila u iskušenje. Politeizam bi im se činio prirodnijim i logičnijim, s obzirom na veliki izbor nepredvidivih sila kojima su ljudi bili izloženi, a koje su bile izvan njihove kontrole. Čak i Deset zapovijedi nije u stanju izbjeći priznanje postojanja drugih moći koje bi se mogle obožavati, inzistirajući samo na tome da ih Hebreji ne štuju.
