Jainistička vjerovanja: Pet velikih zavjeta i dvanaest zavjeta laika

Jainizam je drevna religija koja se prakticira tisućama godina. To je religija koja naglašava nenasilje, poštovanje prema svim živim bićima i težnju ka duhovnom prosvjetljenju. Jedan od najvažnijih aspekata džainizma je pet velikih zavjeta i dvanaest zavjeta laika. Ovi zavjeti su bitni za Jainiste kako bi živjeli život duhovne čistoće i napredovali na putu prosvjetljenja.

Pet velikih zavjeta

Pet velikih zavjeta temelj su đainizma. Oni su:

• Ahimsa – Nenasilje prema svim živim bićima
• Satya – Istinoljubivost u mislima, riječima i djelima
• Razina – Ne uzimati ono što se ne daje
• Brahmacharya – Celibat i čistoća
• Aparigraha – Nevezanost za materijalna dobra

Dvanaest zavjeta laika

Dvanaest laičkih zavjeta su smjernice za život duhovne čistoće. Oni su:

• Ahimsa – Nenasilje prema svim živim bićima
• Satya – Istinoljubivost u mislima, riječima i djelima
• Razina – Ne uzimati ono što se ne daje
• Brahmacharya – Celibat i čistoća
• Aparigraha – Nevezanost za materijalna dobra
• Anekantavada – Poštivanje svih gledišta
• Aparigraha – Nevezanost za materijalna dobra
• Saucha – Čistoća tijela i duha
• Santosh – Zadovoljstvo onim što se ima
• tapas – Samodisciplina i strogoća
• Swadhyaya – Samoučenje i kontemplacija
• ja

  U svojoj srži, đainizam je vjera u nenasilje kao sredstvo za postizanjekevala, blaženo ili uzvišeno postojanje, usporedivo s budistički nirvana ili Nemokša . Jednom kada se postigne kevala, duh napušta veze fizičkog tijela. Da bismo postigli kevalu, moramo slijediti putRatnatraya, ili Tri dragulja, džainizma .

  Posljednji od ovih dragulja, Ispravno ponašanje, ocrtan je zavjetima koje su položili Jaini, upravljajući načinom na koji Jaini prolaze kroz svakodnevni život.

  Ključni zaključci:

  • Jainistička uvjerenja usmjerena su na nenasilje kroz određene zavjete.
  • Jainski redovnici i redovnice uzimajuMahavrata, Pet velikih zavjeta, dok nemonaški jainisti polažu dvanaest laičkih zavjeta.
  • Dvanaest laičkih zavjeta podijeljeno je u tri kategorije:Anuvrata,Gunavrata, iShikshavrata.

  Tko polaže koje zavjete?

  Mahavira nije stvorio džainizam, već je organizirao i uspostavio sustav džainističkih vjerovanja. Kao dio ovog sustava, organizirao je svoje sljedbenike u dvije kategorije:yatisisravaka.

  Yatiji su članovi monaškog reda Jaina. Sastoje se odsadhui(redovnici) isadhvis(časne sestre) koje slijede strogi put prema kevali. Yati polažu pet velikih zavjeta i pritom se odriču obiteljskog života, svjetovnih posjeda i svih vezanosti za zemaljsko postojanje.

  Sravake, poznate i kao laici, domaćinishravaks(muškarci),iliShravikas(žene), su Jaini koji žele sudjelovati u obiteljskom životu. Želja da se slijedi obiteljski život ili nastavi svjetovna privrženost čini polaganje pet velikih zavjeta gotovo, ako ne i potpuno nemogućim, tako da domaćini polažu dvanaest laičkih zavjeta.

  Prvih pet od ovih zavjeta,Anuvrata, slični su Pet velikih zavjeta, iako su ograničenijeg opsega i lakše ih je slijediti. Sljedeća tri zavjeta,Gunavrata, namijenjeni su poboljšanju, jačanju i pročišćavanju Anuvrate i posljednja četiri zavjeta, theShikshavrata, disciplinske su, namijenjene upravljanju unutarnjim radnjama i poticanju sudjelovanja u vjerskom životu.

  Posljednja skupina dvanaest zavjeta laika može se naći napisana na engleskom na mnogo različitih načina: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata i Sikshavrata su najčešće korišteni, iako su svi prihvatljivi.

  Mahavrata, Pet velikih zavjeta

  Yatiji koji uzmu Mahavratu odriču se svjetovnog postojanja i slijede kevalu s jedinstvenom odlučnošću. Oni se potpuno pridržavaju ovih zavjeta, umom, tijelom i duhom.

  Jainistički redovnik na putu za Sravanabelgolu, važno središte za Jain kulturu. Sygma preko Getty Images / Getty Images

  Ahimsa: Apsolutno nenasilje

  Apsolutno nenasilje proteže se dalje od fizičkog ozljeđivanja drugog ljudskog bića. To je kamen temeljac džainizma i džainističkih vjerovanja. Uključuje nečinjenje štete drugom životnom postojanju, bilo slučajno ili namjerno.

  Jainisti vjeruju da svaki oblik života ima pravo na postojanje i mogućnost duhovnog razvoja. Svi oblici života mogu se identificirati prema broju osjetila koja imaju. Na primjer, bića s pet osjetila uključuju ljude i životinje. Bića s četiri osjetila uključuju muhe, pčele i druge leteće kukce, bića s tri osjetila uključuju mrave, uši i druge nožne kukce; bića s dva osjetila uključuju crve i pijavice; a bića s jednim osjetilom uključuju vodu, vatru, biljke i zrak.

  Još je gore nauditi biću koje ima više osjetila, ali Jainisti se trude da ne počine nikakvu štetu nijednom živom biću. Međutim, Jainisti shvaćaju da je određeno nasilje ili ozljeda potrebno za preživljavanje. Jatiji štete samo bićima s najmanje osjetila i to samo kada je to prijeko potrebno. Svi Jaini, ne samo yatiji, su vegetarijanci, iako je većina ovih dana vegana.

  Yatisova predanost nenasilju je apsolutna, pa slijede namjerno ponašanje kako nikada ne bi ozlijedili živo biće. Yatiji ne jedu noću ili po mraku kako bi bili potpuno svjesni što konzumiraju, a ne nose ni cipele kako ne bi slučajno zgazili kukca. Neki yatiji nose odjeću preko usta kako bi spriječili slučajno konzumiranje letećih insekata.

  Satya: Apsolutna Istinitost

  Jainisti vjeruju da je za govorenje istine potrebna hrabrost, a sposobnost da se uvijek govori istina rezultat je fizičkog, mentalnog i duhovnog svladavanja pohlepe, straha, ljutnje i ljubomore. Primjer kada ne treba govoriti istinu je ako bi istina naškodila drugom živom biću. U tom slučaju osoba mora šutjeti.

  Acharya ili Asteya: Apsolutna nekrađa

  Krađom se smatra uzimanje u posjed nečega što ne pripada njemu ili njoj. To uključuje stvari bezvrijedne vrijednosti, a također uključuje zarađivanje više od onoga što je potrebno.

  Yatiji sami ne pripremaju hranu jer se sjeckanje povrća i paljenje vatre smatraju nasilnim. Uzimaju samo ono što im se besplatno ponudi ili za njih pripremi.

  Brahmacharya: Apsolutni celibat

  Budući da se smatra silom zaljubljenosti, džainisti se suzdržavaju od bilo kakve stimulacije pet osjetila, osobito senzualnog zadovoljstva. Yatiji se ne bave ničimsenzualni užitak. Neće se ni očešati o pripadnika suprotnog spola, slučajno ili namjerno. Ovaj se zavjet, kao i ostali, poštuje mentalno i fizički, tako da osoba mora imati potpunu kontrolu nad svojim mislima, kao i postupcima.

  Aparigraha: Apsolutna neposjedovnost/nevezanost

  Jedan od ciljeva džainističkih vjerovanja je odvojiti se od svijeta kako bi se doseglo kevala. Posjedovanje ili vezanost za svjetovne stvari, uključujući bogatstvo, rezultirat će kontinuiranom pohlepom, ljubomorom, ljutnjom, mržnjom i egom, te će spriječiti osobu da dosegne kevalu.

  Yatiji ozbiljno shvaćaju neposjedovanje, odričući se svih svjetovnih stvari uključujući, u nekim slučajevima, svoju odjeću. Oni ne zarađuju novac, a uzimaju samo ono što im je potrebno i to samo kada im se slobodno da.

  Dvanaest zavjeta laika

  Podržavanje i pridržavanje pet velikih zavjeta je teško ili nemoguće za neke Jaine, osobito one koji žele sudjelovati u obiteljskom životu. Ovi pripadnici vjere polažu zavjete laika, ili zavjete domaćina, koji ilustriraju propisana ponašanja dobrog ponašanja na putu do kevale.

  Hodočasnica nošena u 'sedan stolici' na planinu Shatrunjaya, blizu Palitane, Gujarat, Indija. Radnici nose jainističke hodočasnike penjući se 600 metara, preko 3500 stepenica, do mjesta hodočašća od 900 jainističkih hramova (Tirths) na vrhu brda. Malcolm P Chapman / Getty Images

  Ovih dvanaest zavjeta podijeljeno je u kategorije: prvih pet su Anuvratas, slični Pet velikih zavjeta, ali ih je lakše slijediti. Sljedeća tri zavjeta su Gunavrata, ili zavjeti jačanja za Anuvrate, a zadnja četiri zavjeta su disciplinski zavjeti, ili Shikshavrata. Gunavrata i Shikshavrata poznati su kao sedam zavjeta čestitog ponašanja.

  Ahimsa Anuvrata – ograničeno nenasilje

  Načela nenasilja vrijede za sve Jainiste, iako se priznaje da je nasilje neophodno za preživljavanje ukućana. Postupci koji su nužni za domaćina, uključujući kuhanje, poljoprivredu ili zapošljavanje, dopušteni su činovi nasilja, iako bi uvijek trebali biti svjesni ograničenja počinjenog nasilja.

  Satya Anuvrata – ograničena istinitost

  Kao i kod yatija, istinitost je bitna za nevezanost za svijet. Ukućani trebaju govoriti samo istinu, u mislima i glasno drugima, osim ako ta istina ne bi naškodila drugom živom biću.

  Achaurya ili Asteya Anuvrata – ograničeno ne-krađe

  Jaini ne mogu uzeti stvari koje im ne pripadaju, bez obzira na vrijednost tih stvari, osim ako su besplatno dane. Prijelaz Jaina s vegetarijanstva na veganstvo proizlazi iz ovog zavjeta. Mliječni proizvodi, kao i kravlje mlijeko, nekada su se smatrali prihvatljivima za konzumaciju jer se mlijeko davalo besplatno. Međutim, džainisti su posljednjih desetljeća postali striktno vegani zbog industrijalizacije uzgoja mlijeka.

  Brahmacharya Anuvrata – ograničena čednost

  Mnogi Jaini biraju život kao domaćini radije nego kao yati zbog želje za obiteljskim životom. U ovom slučaju ne može se pridržavati potpunog celibata, ali je iskustvo senzualnih užitaka još uvijek ograničeno. Domaćini mogu imati odnose samo sa svojima vlastiti supružnik , a čak i tada treba ograničiti seksualna iskustva unutar braka.

  Aparigraha Anuvrata – Ograničena nevezanost

  Domaćini moraju biti u stanju održati život i uzdržavati obiteljsku egzistenciju, stoga je stjecanje nekih posjeda neophodno. Međutim, domaćini ne bi smjeli zarađivati ​​više nego što je potrebno za preživljavanje, te bi trebali ograničiti posjed i prilozima .

  Gunavrata, Tri zavjeta za zasluge

  Tri zavjeta za zasluge imaju dvije svrhe: prvo, oni djeluju kao pročišćivači, bistritelji i jačači za Anuvratu. Drugo, oni upravljaju vanjskim djelovanjem ukućana, potičući vanjsko postojanje koje teži kevali.

  Dik Vrata – ograničeno područje djelovanja

  Ovaj zavjet ograničava mogućnost počinjenja grijeha na deset smjerova: sjever, jug, istok, zapad, sjeveroistok, sjeverozapad, jugoistok, jugozapad, gore i dolje. U biti, Dik Vrata dopušta odstupanje od Anuvrate do granica fizičkog svijeta. Izvan fizičkog svijeta, Anuvrata postaje Mahavrata.

  Bhoga-Upbhoga Vrata – Ograničena upotreba potrošnih i nepotrošnih predmeta

  Uživanje u potrošnim artiklima (mekan) kao što su hrana i piće, kao i uživanje u nepotrošnim artiklima (Upbhoga) kao što su kućanski predmeti, namještaj i odjeća, dopušteno je unutar ograničenog opsega. Ukućani bi trebali biti oprezni kako se ne bi vezali za ove stvari, ali njihovo uživanje nije velika uvreda.

  Anartha-danda Vrata – Izbjegavanje besmislenih grijeha

  Treba izbjegavati činjenje nepotrebnog prekršaja, kao što je hodanje po travi bez potrebe, izrada oružja koje se koristi za nasilje ili čitanje opscenih knjiga.

  Shikshavrata, četiri stegovna zavjeta

  Svrha stegovnih zavjeta je upravljati unutarnjim ponašanjem i ponašanjem domaćina. Potiče snažno sudjelovanje u vjerskom životu i aktivnostima.

  Samayik Vrata – ograničena meditacija

  Ovaj zavjet potiče ukućane da meditiraju najmanje 48 minuta u jednom dahu, iako mnogi Jaini sudjeluju u meditaciji više od jednom dnevno.

  Desavakasika Vrata – ograničeno trajanje aktivnosti

  Iako Bhoga-Upbhoga Vrata dopušta uživanje u predmetima unutar ograničenog kapaciteta, ovaj zavjet postavlja dodatna ograničenja na dane i vrijeme kada se u tim stvarima može uživati.

  Pausadha Vrata – ograničeni asketski život

  Iako domaćini žive svoje živote izvan monaškog reda, ovaj zavjet zahtijeva da laici žive kao yati barem jedan dan tijekom svog života. To osigurava obuku ili preduvjet za budući život kao član monaškog reda.

  Atithi Samvibhaga Vrata – dobročinstvo

  Posljednji zavjet laika je zavjet milosrđa. Mole se domaćini da besplatno daju yatijima i ljudima u potrebi. Posebno kod yatija, ukućani ne bi trebali pripremati poseban obrok za redovnike i redovnice, već bi trebali dati dio hrane namijenjene vlastitom obroku, jer yatiji ne mogu prihvatiti hranu pripremljenu posebno za njih.

  Izvori

  • Chapple, Christopher i Mary Evelyn Tucker.šinto | Religija | Yale Forum o religiji i ekologiji, Sveučilište Yale.
  • Pecorino, Philip A. “Jainizam.”Filozofija religije, Queensborough Community College, 2001.
  • Chapple, Christopher Key.Jainizam i ekologija: nenasilje u mreži života. Međunarodno društvo za znanost i religiju, 2007.
  • Shah, Pravin K. “Dvanaest zavjeta laika.”Fakultet umjetnosti i znanosti Sveučilišta Harvard, Centar za književnost džainizma.
  • Shah, Pravin K. “Pet velikih zavjeta (Maha-Vrata) džainizma.”Fakultet umjetnosti i znanosti Sveučilišta Harvard, Centar za književnost džainizma.
  • Šah, Pradip i Daršana Šah.Đainska filozofija i praksa I: Jaina obrazovna serija. JAINA Odbor za obrazovanje, 2010.