Porijeklo i doktrine vehabizma, islamske ekstremističke sekte
Vehabizam je islamistički pokreta koji posljednjih godina dobiva na snazi. Osnovao ju je Muhammad ibn Abd al-Wahhab u 18. stoljeću, strogo tumačenje islama koji je povezan s ekstremist skupina kao što su Al-Qaeda i Islamska država.
The doktrine vehabizma temelje se na doslovnom tumačenju Kur'ana i sunneta. Naglašava jednoća Boga i odbacuje svaki oblik idolopoklonstva ili politeizma. Također promovira a strogo pridržavanje na učenja proroka Muhammeda i stroga provedba islamskog prava.
Vehabizam su kritizirali mnogi muslimani zbog njegove kruto tumačenje islama i njegove netrpeljivost drugih vjera. Također je povezano s nasilje i terorizam , jer su ga neki od njegovih pristaša koristili da bi opravdali svoje postupke.
Unatoč svojoj kontroverznoj prirodi, vehabizam je imao veliki utjecaj na islamski svijet. Njegovo strogo pridržavanje islamskom pravu prihvatile su mnoge zemlje Bliskog istoka i njegove utjecaj može se vidjeti u načinu na koji mnogi muslimani prakticiraju svoju vjeru.
Sve u svemu, vehabizam je ekstremist sekte islama koja je imala veliki utjecaj na islamski svijet. Njegovo kruto tumačenje islamskog prava je povezano sa nasilje i terorizam , I je netrpeljivost drugih vjera naširoko je kritiziran.
Kritičari islama ne uviđaju koliko je raznolik i raznolik islam Može biti. Možete generalizirati vjerovanja i postupke svih ili većine muslimana, kao što možete i o bilo kojoj religiji, ali postoje mnogi koncepti i uvjerenja koji se odnose samo na neke ili samo na nekoliko muslimana. Ovo je posebno istinito kada je u pitanju muslimanski ekstremizam, jer vehabijski islam, primarni vjerski pokret iza ekstremističkog islama, uključuje uvjerenja i doktrine kojih nema drugdje.
Jednostavno ne možete objasniti ili razumjeti moderni islamski ekstremizam i terorizam bez pogleda na povijest i utjecaj vehabijskog islama. Iz etičke i akademske perspektive, trebate razumjeti što naučava vehabijski islam, što je toliko opasno u vezi s tim i zašto se ta učenja razlikuju od drugih grana islama.
Porijeklo vehabijskog islama
Muhammad ibn Abd al-Wahhab (u. 1792.) bio je prvi moderni islamski fundamentalist i ekstremist. Al-Wahhab je postavio središnju točku svog reformatorskog pokreta na načelo da je apsolutno svaka ideja dodana islamu nakon trećeg stoljeća muslimanske ere (oko 950. n. e.) pogrešna i treba je eliminirati. Muslimani, da bi bili istinski muslimani, moraju se pridržavati isključivo i striktno izvornih vjerovanja koja je iznio Muhammed.
Razlog za ovaj ekstremistički stav i fokus al-Wahhabovih reformskih napora bio je niz popularnih praksi za koje je vjerovao da predstavljaju regresiju na predislamski politeizam. To je uključivalo molitvu svecima, hodočašćeći grobnicama i posebnim džamijama, štovanje drveća, špilja i kamenja te korištenje zavjetnih i žrtvenih darova.
Sve su to običaji koji se uobičajeno i tradicionalno povezuju s religijama, ali su al-Wahhabu bili neprihvatljivi. Suvremena sekularna ponašanja još su više anatema za al-Wahhabove nasljednike. Trenutačni vehabisti se bore protiv modernizma, sekularizma i prosvjetiteljstva - i upravo taj antisekularizam, antimodernizam pomaže u pokretanju njihovog ekstremizma, čak do točke nasilja.
Vehabijske doktrine
Nasuprot popularnim praznovjerjima, al-Wahhab je naglašavao jedinstvo Boga (monoteizam). Ovaj fokus na apsolutni monoteizam doveo je do toga da se njega i njegove sljedbenike nazivamuhahiddun, ili 'unitaristi'. Sve ostalo osudio je kao heretičku novotariju, ilizvijezda. Al-Wahhab je bio dodatno užasnut široko rasprostranjenom opuštenošću u pridržavanju tradicionalnih islamskih zakona: upitnim praksama poput ovih gore bilo je dopušteno da se nastave, dok su vjerske predanosti koje islam zahtijeva bile zanemarene.
To je stvorilo ravnodušnost prema nevoljama udovica i siročadi, preljubu, nedostatku pažnjeobavezne molitve, i neuspjeh u pravednoj dodjeli nasljedstva ženama. Al-Wahhab je sve ovo okarakterizirao kao tipično zaneznanje, važan termin u islamu koji se odnosi na barbarstvo i stanje neznanja koje je postojalo prije dolaska islama. Al-Wahhab se tako identificirao sa Poslanik Muhammed a ujedno povezao svoje društvo s onim na čemu je Muhamed radio da sruši.
Jer toliko mnogo muslimani živio (tako je tvrdio) uneznanje, al-Wahhab ih je optužio da nisu pravi muslimani. Samo oni koji su slijedili striktno učenje al-Wahhaba bili su istinski muslimani jer su samo oni i dalje slijedili put koji je Allah postavio. Optužiti nekoga da nije pravi musliman je značajno jer je zabranjeno da jedan musliman ubije drugog. Ali, ako netko nije pravi musliman, njegovo ubijanje (u ratu ili u terorističkom činu) postaje dopušteno.
Vehabijske vjerske vođe odbacuju bilo kakvu reinterpretaciju Kur’ana kada se radi o pitanjima koja su riješili najraniji muslimani. Vehabisti se stoga suprotstavljaju muslimanskim reformskim pokretima iz 19. i 20. stoljeća, koji su reinterpretirali aspekte islamskog zakona kako bi ga približili standardima koje je postavio Zapad, osobito u pogledu tema kao što su rodni odnosi, obiteljsko pravo, osobna autonomija i sudjelovanje demokracija.
Vahabitski islam i ekstremistički islam danas
Vehabizam je dominantna islamska tradicija na Arapskom poluotoku, iako je njegov utjecaj manji u ostatku Bliskog istoka. Budući da je Osama bin Laden došao iz Saudijske Arabije i sam bio vehabija, vehabijski ekstremizam i radikalne ideje o čistoći su na njega znatno utjecali. Pristaše vehabijskog islama ne smatraju ga samo jednom od mnogih škola mišljenja; nego je to jedini put pravog islama - ništa drugo se ne računa.
Iako vehabizam općenito ima manjinsku poziciju u muslimanski svijet , ipak je bio utjecajan za druge ekstremističke pokrete diljem Bliskog istoka. Ovo se može vidjeti s nekoliko faktora, od kojih je prvi Al-Wahhabova upotreba izrazaneznanjeda ocrni društvo koje nije smatrao dovoljno čistim, bez obzira na to da li se oni nazivali muslimanima ili ne. Čak i danas, islamisti koriste taj izraz kada govore o Zapadu, a ponekad čak i kada govore o svojim društvima. Njime mogu opravdati rušenje onoga što bi mnogi mogli smatrati islamskom državom, u biti negirajući da je ona uistinu islamska uopće.
