Obilježavanje Pashe u Izraelu i dijaspori

Pesah ili Pesah jedan je od najvažnijih praznika u židovskom kalendaru. Slave ga Židovi u Izraelu i dijaspori, a označava početak razdoblja od sedam tjedana poznatog kao Omer.

Obdržavanje u Izraelu

U Izraelu se Pasha slavi sedam dana, počevši od 15. dana hebrejskog mjeseca nisana. Tijekom tog vremena Židovi se suzdržavaju od jedenja kvasnog kruha i druge hrane napravljene od žitarica. Posebna Pashalna jela pripremaju se i jedu, a posebni Pesah rituali promatraju se.

Obdržavanje u dijaspori

U dijaspori se Pesah slavi osam dana, počevši od 15. dana nisana. Tijekom tog vremena Židovi se suzdržavaju od jedenja kvasnog kruha i druge hrane napravljene od žitarica. Posebna Pashalna jela pripremaju se i jedu, a posebni Pesah rituali promatraju se.

Zaključak

Pesah je važan praznik za Židove u Izraelu i dijaspori. Slavi se uz posebne obroke i rituale, a vrijeme je za razmišljanje i obnovu.

Pasha (također nazvana Pesah, פֶּסַח) jedan je od najvažnijih praznika u judaizmu, a slavi se svake godine u proljeće počevši od 15. dana hebrejskog mjeseca Nissana.

Jedan odshalosh regalim, ili tri hodočasnička blagdana, blagdan je u spomen na čudo izlaska Izraelaca iz Egipta. Praznik ima bezbrojne rituale i tradicije, uključujući Pashaseder , uzdržavanje od kvasne hrane i jela maca , i više.

Ali koliko dana traje Pesah? Ovisi o tome jeste li u Izraelu ili izvan zemlje, ili kako Izraelci zovuchutz l'aretz(doslovno 'izvan zemlje').

Podrijetlo i kalendar

Prema Izlasku 12:14, Izraelcima je naređeno da svetkuju Pashu sedam dana:

'Ovo je dan koji trebaš obilježiti; jer slavit ćete ga budući naraštaji... sedam dana jedite kruh bez kvasca.'

Nakon što uništenje Drugog hrama 70. g. n. e. i židovski narod postao više raštrkan po svijetu nego što je bio tijekom babilonskog progonstva nakon uništenja Prvog hrama 586. g. pr. n. e., dodan je još jedan dan svetkovanju Pashe.

Zašto? Odgovor je povezan s načinom na koji je funkcionirao drevni kalendar. Židovski kalendar temelji se na lunarnom ciklusu, a ne kao solarni sekularni kalendar. Drevni Izraelci nisu koristili zgodne zidne kalendare za praćenje datuma kao mi danas; nego je svaki mjesec započinjao kada su svjedoci uočili mladi mjesec na nebu i mogli prepoznati da je to bio Rosh Chodesh (glava mjeseca).

Da bi se odredio novi mjesec, najmanje dva muška svjedoka mladog mjeseca morala su svjedočiti o onome što su vidjeli Velikom sudu (vrhovnom sudu) sa sjedištem u Jeruzalemu. Nakon što je Veliko vijeće potvrdilo da su ljudi vidjeli ispravnu mjesečevu fazu, mogli su odrediti je li prethodni mjesec imao 29 ili 30 dana. Zatim su vijesti o početku mjeseca poslane iz Jeruzalema na daleka mjesta.

Nije bilo načina da se planira više od mjesec dana unaprijed, a budući da su židovski praznici bili postavljeni na određene dane i mjesece - za razliku od Šabata, koji je uvijek padao svakih sedam dana - bilo je nemoguće sa sigurnošću znati kada su praznici od mjeseca do mjesec. Budući da bi moglo proći neko vrijeme dok vijesti ne stignu do teritorija izvan zemlje Izrael — i jer bi se usput mogle pogriješiti — dodan je dodatni dan svetkovanju Pashe kako bi se spriječilo da ljudi slučajno prekinu i praznik rano.

Usvajanje kalendara

Sljedeće pitanje koje si vjerojatno postavljate je zašto, uz modernu tehnologiju i mogućnost jednostavnog postavljanja kalendara, Židovi nisu jednostavno usvojili standardno svetkovanje sedam dana izvan zemlje Izrael.

Iako je fiksni kalendar stavljen u upotrebu u 4. stoljeću n. e., odgovor na ovo frustrirajuće pitanje potječe iz Talmuda:

'Mudraci su poslali [riječ] prognanicima, 'Pazite da se držite običaja svojih predaka i svetkujte dva dana, jer jednog dana vlada može objaviti dekret, a vi ćete pogriješiti' (Beitzah4b).

Na početku, čini se da ovo ne govori mnogo o kalendaru, osim da je važno promatrati puteve predaka, kako se ne bi zavelo na krivi put i kako bi se pogriješilo.

Kako promatrati danas

Globalno, izvan Izraela, pravoslavne zajednice nastavljaju slaviti osmodnevni praznik, pri čemu su prva dva dana i posljednja dva dana strogi praznici kada se morate suzdržati od rada i drugih aktivnosti kao što bi to činili na Šabat . Ali postoje oni unutar reformističkih i konzervativnih pokreta koji su usvojili svetkovanje sedam dana u izraelskom stilu, gdje se samo prvi i zadnji dan svetkuju strogo kao Šabat.

Također, za Židove koji žive u dijaspori, a koji slučajno provode Pashu unutar zemlje Izrael, postoji čitav niz mišljenja o tome koliko bi dana ti pojedinci trebali svetkovati. Isto vrijedi i za Izraelce koji privremeno žive u dijaspori.

Prema Mishna Brurah(496:13) , ako živite u New Yorku, ali ćete biti u Izraelu za Pesah, tada biste se trebali nastaviti pridržavati osam dana kao što biste to učinili da ste se vratili u SAD. Chofetz Chaim je, s druge strane, vladao u skladu s ' kada ste u Rimu, radite kao Rimljani' i rekao je da čak i ako ste državljanin zemlje dijaspore, možete raditi kao Izraelci i držati se samo sedam dana. Isto tako, puno rabina kaže da ako ste netko tko posjećuje Izrael tijekom cijelogshalosh regalimdosljedno svake godine, tada možete lako usvojiti sedmodnevno svetkovanje.

Kada Izraelci putuju ili privremeno žive u inozemstvu, pravila su čak i dalje drugačija. Mnogi propisuju da takvi pojedinci mogu svetkovati samo sedam dana (pri čemu su prvi i posljednji dani jedini strogi dani svetkovanja), ali da to moraju činiti privatno.

Kao i sa svim stvarima u judaizmu, i ako putujete u Izrael za Pashu, razgovarajte sa svojim lokalnim rabinom i donesite informiranu odluku o tome što biste trebali svetkovati.