Religijski naspram sekularnog humanizma: u čemu je razlika?
Religijski i sekularni humanizam dvije su različite filozofije koje postoje stoljećima. Iako oboje dijele određene vrijednosti i uvjerenja, među njima postoje neke ključne razlike.
Religijski humanizam
Religijski humanizam je filozofija koja spaja tradicionalna religiozna uvjerenja s modernim humanističkim načelima. Naglašava važnost ljudskog dostojanstva, suosjećanja i pravde. Također potiče ljude da traže duhovno ispunjenje kroz vjerske prakse i rituale.
Sekularni humanizam
Sekularni humanizam je filozofija koja se usredotočuje isključivo na ljudske vrijednosti i uvjerenja bez ikakvog povezivanja s religijom. Naglašava važnost ljudske autonomije i razuma te potiče ljude na donošenje etičkih odluka temeljenih na znanstvenim dokazima i logičnom zaključivanju.
Ključne razlike
Glavna razlika između religioznog i sekularnog humanizma je uloga religije. Religijski humanizam uključuje religijska uvjerenja i prakse, dok sekularni humanizam to ne čini. Dodatno, religijski humanizam naglašava vjeru i duhovno ispunjenje, dok sekularni humanizam naglašava razum i etičko donošenje odluka.
Sve u svemu, religijski i sekularni humanizam dvije su različite filozofije koje postoje stoljećima. Iako dijele određene vrijednosti i uvjerenja, među njima postoje neke ključne razlike. Religijski humanizam uključuje religijska uvjerenja i prakse, dok sekularni humanizam to ne čini. Dodatno, religijski humanizam naglašava vjeru i duhovno ispunjenje, dok sekularni humanizam naglašava razum i etičko donošenje odluka.
Priroda religijskog humanizma i odnos između humanizma i religije od velike su važnosti za humaniste svih vrsta. Prema nekim sekularnim humanistima, religiozni humanizam je kontradikcija u pojmovima. Prema nekim religioznim humanistima, svaki humanizam je religiozan - čak i sekularni humanizam, na svoj način. Tko je u pravu?
Definiranje religije
Odgovor na to pitanje u potpunosti ovisi o tome kako se definiraju ključni pojmovi - posebno o tome kako se definira religija. Mnogi sekularni humanisti koriste esencijalističke definicije religije ; to znači da oni identificiraju neka temeljna uvjerenja ili stavove koji sačinjavaju 'bit' religije. Sve što ima taj atribut je religija, a sve što nema nikako ne može biti religija.
Najčešće spominjana 'bit' religije uključuje nadnaravna vjerovanja, bilo da se radi o nadnaravnim bićima, nadnaravnim moćima ili jednostavno o nadnaravnim područjima. Budući da oni također definiraju humanizam kao temeljno naturalistički, zaključak slijedi da humanizam sam po sebi ne može biti religiozan - bilo bi kontradiktorno za naturalističku filozofiju uključiti vjerovanje u nadnaravna bića.
Prema ovoj koncepciji religije, moglo bi se smatrati da religijski humanizam postoji u kontekstu religioznih vjernika, poput kršćana, koji u svoj svjetonazor ugrađuju neka humanistička načela. Međutim, možda bi bilo bolje opisati ovu situaciju kao humanističku religiju (gdje je već postojeća religija pod utjecajem humanističke filozofije) nego kao religiozni humanizam (gdje je humanizam pod utjecajem da bude religiozan po prirodi).
Koliko god esencijalističke definicije religije bile korisne, one su ipak vrlo ograničene i ne priznaju širinu onoga što religija uključuje za stvarna ljudska bića, kako u njihovim vlastitim životima tako iu njihovim odnosima s drugima. Zapravo, esencijalističke definicije nastoje biti 'idealizirani' opisi koji su zgodni u filozofskim tekstovima, ali imaju ograničenu primjenjivost u stvarnom životu.
Možda zbog ovoga, vjerski humanisti skloni odlučiti se za funkcionalne definicije religije , što znači da oni identificiraju ono što se čini kao svrha funkcioniranja religije (obično u psihološkom i/ili sociološkom smislu) i koriste to da bi opisali što religija 'stvarno' jest.
Humanizam kao funkcionalna religija
Funkcije religije koje često koriste religiozni humanisti uključuju stvari poput ispunjavanja društvenih potreba grupe ljudi i zadovoljavanja osobnih potraga za otkrivanjem smisla i svrhe života. Budući da njihov humanizam čini i društveni i osobni kontekst u kojem nastoje postići takve ciljeve, oni sasvim prirodno i razumno zaključuju da je njihov humanizam religiozne prirode - dakle, religiozni humanizam.
Nažalost, funkcionalne definicije religije nisu puno bolje od esencijalističkih definicija. Kao što kritičari često ističu, funkcionalne definicije često su toliko nejasne da se mogu primijeniti na apsolutno bilo koji sustav vjerovanja ili zajedničke kulturne prakse. Jednostavno neće funkcionirati ako se 'religija' počne primjenjivati na gotovo sve, jer tada zapravo neće biti korisna za opisivanje bilo čega.
Dakle, tko je u pravu - je li definicija religije dovoljno široka da dopusti religiozni humanizam ili je to zapravo samo proturječnost? Problem ovdje leži u pretpostavci da naša definicija religije mora bitiiliesencijalističkailifunkcionalni. Inzistiranjem na jednom ili drugom dolazi do nepotrebne polarizacije pozicija. Neki religiozni humanisti pretpostavljaju da je sav humanizam religiozan (iz funkcionalne perspektive), dok neki sekularni humanisti pretpostavljaju da nijedan humanizam ne može biti religiozan po prirodi (iz esencijalističke perspektive).
Zbog toga moramo dopustiti da ono što opisujemo kao osnovu i bit naše religije ne može nužno sadržavati osnovu i bit tuđe religije — dakle, kršćanin ne može definirati 'religiju' za budista ili unitarista. Iz potpuno istog razloga, oni od nas koji nemaju religiju također ne mogu inzistirati na tome da jedna ili druga stvar nužno mora sadržavati osnovu i bit religije — dakle, sekularni humanisti ne mogu definirati 'religiju' za kršćanina ili religioznog humanistu. U isto vrijeme, međutim, religijski humanisti također ne mogu 'definirati' sekularni humanizam kao religiju za druge.
Ako je humanizam za nekoga religiozne prirode, onda je to njegova religija. Možemo se zapitati definiraju li stvari koherentno. Možemo osporiti može li se njihov sustav vjerovanja adekvatno opisati takvom terminologijom. Možemo kritizirati specifičnosti njihovih uvjerenja i jesu li racionalna. Međutim, ne možemo odmah ustvrditi da, u što god oni vjerovali, ne mogu biti religiozni i humanisti.
