Renesansni humanizam: prikaz

Renesansni humanizam bio je pokret koji je započeo u 14. stoljeću i trajao do 17. stoljeća. Bilo je to razdoblje velikog intelektualnog i kulturnog uspona, au tom su razdoblju počele jačati humanističke vrijednosti i ideje. Humanizam je bio filozofski i obrazovni pokret koji je nastojao oživjeti klasične ideale antičkog svijeta, kao što su težnja za znanjem, važnost razuma i vrijednost ljudskog dostojanstva.

Glavni cilj renesansnog humanizma bio je stvaranje prosvijećenijeg društva, društva koje se temelji na vrijednostima humanizma. To se činilo promicanjem obrazovanja, razvojem vještina kritičkog mišljenja i poticanjem kreativnosti. Humanisti su također nastojali stvoriti tolerantnije i otvorenije društvo, društvo koje je otvoreno za različite ideje i perspektive.

Renesansni humanizam imao je dubok utjecaj na kulturu i društvo tog vremena. Bio je ključan u razvoju znanosti, umjetnosti i humanističkih znanosti. Također je pomogla u oblikovanju političkih i društvenih struktura tog razdoblja i bila je glavni čimbenik u razvoju modernog svijeta.

Renesansni humanizam bio je važan pokret u povijesti svijeta, a aktualan je i danas. Njegove vrijednosti znanja, razuma i ljudskog dostojanstva i dalje su važne, a njegov utjecaj vidljiv je u mnogim aspektima modernog života.

Naziv 'renesansni humanizam' odnosi se na filozofski i kulturni pokret koji je zahvatio Europu od 14. do 16. stoljeća, učinkovito okončavši srednji vijek i dovodeći u moderno doba. Pioniri renesansnog humanizma bili su nadahnuti otkrićem i širenjem važnih klasičnih tekstova iz drevna grčka i Rim koji je ponudio drugačiju viziju života i čovječanstva od one koja je bila uobičajena tijekom prethodnih stoljeća kršćanske dominacije.

Humanizam se fokusira na čovječanstvo

Središnji fokus renesansnog humanizma bila su, jednostavno, ljudska bića. Ljudi su hvaljeni zbog svojih postignuća, koja su pripisivana ljudskoj domišljatosti i ljudskom trudu, a ne božanskoj milosti. Na ljude se gledalo optimistično u smislu onoga što mogu učiniti, ne samo u umjetnosti i znanosti nego čak i moralno. Ljudskim brigama pridavana je veća pozornost, što je navelo ljude da više vremena provode na poslu koji bi ljudima koristio u njihovim svakodnevnim životima, a ne na ovozemaljske interese Crkve.

Renesansna Italija bila je polazište humanizma

Polazište humanizma renesanse bila je Italija. To je najvjerojatnije bilo zbog stalne prisutnosti trgovačke revolucije u talijanskim gradovima-državama tog doba. U to je vrijeme došlo do nevjerojatnog porasta broja bogatih pojedinaca s raspoloživim prihodima koji su podržavali luksuzni stil života u slobodno vrijeme i umjetnost. Najraniji humanisti bili su knjižničari, tajnici, učitelji, dvorjani i privatno uzdržavani umjetnici tih bogatih poslovnih ljudi i trgovaca. Tijekom vremena, oznakaDoslovno humanijeusvojen je za opisivanje klasične književnosti Rima, za razliku odDoslovno sacroecrkvene skolastičke filozofije.

Još jedan faktor koji je Italiju učinio prirodnim mjestom za pokretanje humanistički pokret bila je njegova očita povezanost s stari Rim . Humanizam je u velikoj mjeri bio izdanak povećanog zanimanja za filozofiju, književnost i historiografiju antičke Grčke i Rima, a sve je to nudilo oštar kontrast onome što je proizvedeno pod vodstvom kršćanske crkve tijekom srednjeg vijeka. Talijani toga doba osjećali su se izravnim potomcima starih Rimljana i stoga su vjerovali da su nasljednici rimske kulture - naslijeđa koje su odlučno proučavali i razumjeli. Naravno, ovo je proučavanje dovelo do divljenja koje je zauzvrat dovelo do oponašanja.

Ponovno otkriće grčkih i rimskih rukopisa

Važna značajka ovih razvoja bilo je jednostavno pronalaženje materijala za rad. Mnogo toga je izgubljeno ili je čamilo u raznim arhivima i knjižnicama, zapušteno i zaboravljeno. Upravo zbog potrebe da se pronađu i prevedu stari rukopisi toliki rani humanisti bili su duboko uključeni u knjižnice, transkripciju i lingvistiku. Nova otkrića za djela Cicerona, Ovidija ili Tacita bila su nevjerojatan događaj za one koji su bili uključeni (do 1430. prikupljena su gotovo sva drevna latinska djela koja su danas poznata, tako da ono što danas znamo o starom Rimu uglavnom dugujemo humanistima).

Opet, budući da je to bila njihova kulturna baština i poveznica s njihovom prošlošću, bilo je od najveće važnosti da se materijal pronađe, sačuva i pruži drugima. S vremenom su također prešli na starogrčka djela — Aristotel , Platon, Homerski epovi , i više. Taj je proces bio ubrzan stalnim sukobom između Turaka i Carigrada, posljednjeg bastiona starog Rimskog carstva i središta grčkog učenja. Godine 1453. Carigrad je pao u ruke turskih snaga, zbog čega su mnogi grčki mislioci pobjegli u Italiju gdje je njihova prisutnost poslužila za poticanje daljnjeg razvoja humanističkog mišljenja.

Renesansni humanizam promiče obrazovanje

Jedna od posljedica razvoja humanistička filozofija tijekom renesanse je povećan naglasak na važnosti obrazovanja. Ljudi su morali naučiti starogrčki i latinski da bi uopće mogli razumjeti stare rukopise. To je pak dovelo do daljnjeg obrazovanja u umjetnostima i filozofijama koje su išle uz te rukopise - i konačno drevne znanosti koje su kršćanski znanstvenici tako dugo zanemarivali. Kao rezultat toga, tijekom renesanse došlo je do provale znanstvenog i tehnološkog razvoja kakav nije viđen u Europi stoljećima.

U početku je ovo obrazovanje bilo ograničeno prvenstveno na aristokrate i ljude s financijskim mogućnostima. Doista, veliki dio ranog humanističkog pokreta imao je prilično elitistički ozračje. Međutim, s vremenom su tečajevi prilagođeni široj publici - proces koji je uvelike ubrzan razvojem tiskarskog stroja. Time su mnogi poduzetnici počeli tiskati izdanja antičke filozofije i književnosti na grčkom, latinskom i talijanskom za masovnu publiku, što je dovelo do širenja informacija i ideja mnogo šire nego što se prije mislilo da je moguće.

Petrarka

Jedan od najvažnijih ranih humanista bio je Petrarka (1304-74), talijanski pjesnik koji je primijenio ideje i vrijednosti antičke Grčke i Rima na pitanja o kršćanskim doktrinama i etici koja su se postavljala u njegovo vrijeme. Mnogi su skloni označiti početak humanizma Danteovim spisima (1265.-1321.), ali iako je Dante zasigurno nagovijestio nadolazeću revoluciju u razmišljanju, Petrarka je bio taj koji je prvi stvarno pokrenuo stvari.

Petrarka je bio među prvima koji je radio na iskopavanju davno zaboravljenih rukopisa. Za razliku od Dantea, on je napustio svaku brigu o religiji teologija u korist starorimske poezije i filozofije. Također se usredotočio na Rim kao mjesto klasične civilizacije, a ne kao središte kršćanstva. Konačno, Petrarka je tvrdio da naši najviši ciljevi ne bi trebali biti nasljedovanje Krista, već prije načela vrlina i istina kako su je opisali stari.

Politički humanisti

Iako su mnogi humanisti bili književne ličnosti poput Petrarke ili Dantea, mnogi drugi su zapravo bili političke ličnosti koje su koristile svoje položaje moći i utjecaja kako bi pomogle u širenju humanističkih ideala. Coluccio Salutati (1331.-1406.) i Leonardo Bruni (1369.-1444.), na primjer, postali su kancelari Firence dijelom zbog svoje vještine korištenja latinskog jezika u svojoj korespondenciji i govorima, stila koji je postao popularan kao dio nastojanja da se oponašaju antički spisi prije nego što se smatralo još važnijim pisati na narodnom jeziku kako bi se doprlo do šire publike običnih ljudi. Salutati, Bruni i drugi slični njima radili su na razvoju novih načina razmišljanja o firentinskim republikanskim tradicijama i upuštali su se u mnogo dopisivanja s drugima kako bi objasnili svoja načela.

Duh humanizma

Međutim, najvažnija stvar koju treba zapamtiti o renesansnom humanizmu je da njegove najvažnije karakteristike ne leže u njegovom sadržaju ili njegovim pristašama, već u njegovom duhu. Da bismo razumjeli humanizam, moramo ga suprotstaviti pobožnosti i skolastici srednjeg vijeka, protiv kojih se humanizam smatrao slobodnim i otvorenim daškom svježeg zraka. Doista, humanizam je često bio kritičan prema zagušljivosti i represiji Crkve tijekom stoljeća, tvrdeći da je ljudima potrebno više intelektualne slobode u kojoj mogu razviti svoje sposobnosti.

Ponekad se humanizam činio prilično blizak drevnom poganstvu, ali to je obično više bila posljedica usporedbe sa srednjovjekovnim kršćanstvom nego bilo što svojstveno vjerovanjima humanista. Ipak, antiklerikalan a anticrkvene sklonosti humanista bile su izravna posljedica njihovog čitanja antičkih autora koji nisu marili za njih, nisu vjerovali ni u kakve bogove, ili su vjerovali u bogove koji su bili daleko i daleko od svega što je humanistima bilo poznato.

Možda je stoga zanimljivo da su tako mnogi poznati humanisti također bili članovi crkve — papinski tajnici, biskupi, kardinali, pa čak i nekoliko papa (Nikola V., Pio II.). To su bili svjetovni, a ne duhovni vođe, koji su pokazivali mnogo više interesa za književnost, umjetnost i filozofiju nego za sakramente i teologiju. Renesansni humanizam bio je revolucija u razmišljanju i osjećanju koja nijedan dio društva, čak ni najviše razine kršćanstva, nije ostavila netaknutim.