Svetopisemska čitanja za četvrti korizmeni tjedan
The četvrti tjedan korizme je vrijeme za razmišljanje o Isusovom putovanju i važnosti njegovih učenja. Ovotjedno čitanje Svetih pisama nudi uvid u Isusov put i važnost njegovih učenja.
The Evanđelje po Ivanu fokus je ovotjednog čitanja. U Ivanu 12,20-33 Isus govori o svojoj skoroj smrti i uskrsnuću te o važnosti vjere i ljubavi. U Ivanu 13,21-33 Isus govori o važnosti međusobne ljubavi i o svojoj ljubavi prema svojim učenicima. U Ivanu 14,1-14 Isus govori o svom božanskom poslanju i važnosti povjerenja u Boga.
The Pavlova poslanica Rimljanima također je predstavljen ovaj tjedan. U Rimljanima 8,6-11 Pavao govori o snazi Duha i važnosti življenja u Duhu. U Rimljanima 8,31-39 Pavao govori o Božjoj ljubavi i važnosti povjerenja u Božja obećanja.
The Stari zavjet čitanja ovog tjedna dolaze iz Knjige Izlaska. U Izlasku 17,1-7, Izraelci su testirani u pustinji i uče vjerovati u Boga. U Izlasku 24:12-18 Mojsiju je dano Deset zapovijedi i istaknuta je važnost poslušnosti.
The četvrti tjedan korizme je vrijeme za razmišljanje o Isusovom putovanju i važnosti njegovih učenja. Kroz čitanja svetih pisama možemo dobiti uvid u važnost vjere, ljubavi, poslušnosti i pouzdanja u Boga.
01 od 08Svećeništvo Starog zavjeta i brončana zmija predstavljaju Krista
Evanđelja su prikazana na lijesu pape Ivana Pavla II., 1. svibnja 2011. (Fotografija Vittorio Zunino Celotto/Getty Images)
Četvrti korizmeni tjedan počinje s Sretna nedjelja . Prošli smo središte korizme , a na Laetare nedjelju Crkva nam nudi mali odmor, zamjenjujući ružičasto ruho za pokorničko ljubičasto koje se obično koristi tijekom Korizmeno vrijeme .
Stari zavjet prolazi, ali Krist ostaje
U svetopisemskim čitanjima četvrtog korizmenog tjedna vidimo ustanovu sv starozavjetno svećeništvo , koje, za razliku od vječnog Kristova svećeništva, prolazi. Žrtve izraelskih svećenika, također, moraju se uvijek iznova ponavljati, ali Kristova se žrtva prinosi samo jednom, a zatim se ponovno prikazuje na oltaru svaki put. Masa . Kontrast nas podsjeća da je Obećana zemlja kojoj težimo, za razliku od one kojoj Mojsije vodio Izraelce, je onaj koji nikada neće proći.
radovati seznači 'Radujte se', a ovaj nas mali podsjetnik na našu nebesku sudbinu osvježava dok se pripremamo za posljednja tri tjedna prije Uskrs .
Čitanja za svaki dan četvrtog korizmenog tjedna, koja se nalaze na sljedećim stranicama, dolaze iz Ureda čitanja, dijela Liturgije časova, službene molitve Crkve.
02 od 08Čitanje svetog pisma za četvrtu korizmenu nedjelju (Laetare nedjelja)
Albert od Sternberka pontifikal, Knjižnica samostana Strahov, Prag, Češka Republika. Fred de Noyelle/Getty Images
Svećeničko ređenje
Danas ostavljamo Knjigu Izlaska, iz koje čitamo naša čitanja za prvi , drugi , i treći izvučeni su tjedni korizme i prelaze u Knjigu Levitskog zakonika. Gospodin, kroz Mojsije , uspostavlja starozavjetno svećeništvo, koje se daruje Aaron i njegovih sinova. Svećenici će prinositi paljenice u ime naroda Izraela.
Međutim, postoji razlika između starozavjetnog i novozavjetnog svećeništva. Aron i oni koji su ga slijedili morali su neprestano obnavljati svoju žrtvu. Ali kršćanski svećenici sudjeluju u vječnom svećeništvu Isusa Krista, koji je bio i svećenik i žrtva. Njegovo žrtvu na Križu ponuđeno je jednom zauvijek, i ponovno nam se prikazuje svaki put Masa .
Levitski zakonik 8,1-17; 9:22-24 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)
I reče Gospod Mojsiju govoreći: Uzmi Arona sa sinovima njegovim, njihove haljine i ulje pomazanja, tele za grijeh, dva ovna, košaru s beskvasnim kruhom i sakupi svu zajednicu pred vratima tabernakul.
I Mojsije učini kako mu je Gospodin zapovjedio. I sve mnoštvo okupljeno pred vratima šatora reče: Ovo je riječ koju je Gospodin zapovjedio da se vrši.
I odmah prinese Arona i njegove sinove, i kad ih opra, obuče velikog svećenika u tijesnu lanenu odjeću, opasa ga pojasom i obuče mu ljubičastu tuniku, a preko nje stavi oplećak, i povezavši ga s pojasom, on ga je prilagodio Racionalnom, na kojem je bila Doktrina i Istina. Stavio je i mitru na glavu, a na mitru nad čelom stavio je zlatnu ploču posvećenu posvećenjem, kako mu je Gospodin zapovjedio.
Uzeo je i ulje pomazanja kojim je pomazao Prebivalište i sav njegov pribor. I kad posveti i poškropi žrtvenik sedam puta, pomaza ga i sve njegove posude, i umivaonik s njegovim podnožjem, posveti uljem. I izli ga na Aronovu glavu, te ga pomaza i posveti: I nakon što je prinio svoje sinove, obukao ih je u platnene haljine, opasao ih pojasevima i stavio im mitre kako je Gospodin zapovjedio.
Žrtvovao je i tele za grijeh: i kad su mu Aron i njegovi sinovi stavili ruke na glavu, zažrtvovao ga je; uzeo je krv i umočio prst u nju, dotaknuo se rogova žrtvenika unaokolo. Koje je okajano i posvećeno, izlio je ostatak krvi na njegovo dno. Ali loj koji je bio na utrobi, i jetrenu koru, i dva mala bubrega, s njihovim lojem, spalio je na žrtveniku: i tele s kožom, mesom i balegom spalio je bez tabor, kako je Gospodin naredio.
I pruživši ruke prema narodu, blagoslovi ga. I tako su žrtve za grijeh, i holokaust, i žrtve mira završene, on je sišao. I Mojsije i Aron uđoše u šator svjedočanstva, a zatim izađoše i blagosloviše narod. I slava se Gospodnja pokaza svemu mnoštvu: I gle, oganj iziđe od Gospoda i proguta paljenicu i salo što bijaše na žrtveniku; kad vidje mnoštvo, hvali Gospodina padajući na svoje lica.
- Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)
Čitanje svetog pisma za ponedjeljak četvrtog korizmenog tjedna
Čovjek prelistava Bibliju. Peter Glass/Slike dizajna/Getty Images
Dan pomirenja
Kao vrhovni svećenik, Aaron mora prinijeti žrtvu pomirenja u ime naroda Izraela. Žrtva je popraćena velikim obredom i mora se izvoditi uvijek iznova kako bi se iskupili za grijehe Izraelaca.
Aronova žrtva je tip novozavjetne Kristove žrtve. Ali tamo gdje Aron prinosi krv teladi i jaraca, prinosi je Krist Vlastita krv , jednom zauvijek. Stara je žrtva prošla; danas naši svećenici, sudjelujući u vječnom Kristovom svećeništvu, prinose nekrvavu žrtvu Masa .
Levitski zakonik 16:2-28 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)
I zapovjedi mu govoreći: Reci svome bratu Aronu da uopće ne ulazi u svetište, koje je unutar zavjese ispred pomirbene, kojom je kovčeg pokriven, da ne umre, (jer ću se pojaviti u oblak nad proročištem,) Osim ako prije toga ne učini sljedeće:
Za grijeh će prinijeti tele, a za paljenicu ovna. Neka se obuče u lanenu tuniku, svoju će golotinju pokriti lanenim hlačama; neka se opasa lanenim pojasom, a na glavu će staviti lanenu mitru, jer su to svete haljine: sve će on obući. , nakon što se opere. I primit će od svega mnoštva sinova Izraelovih dva jarca za grijeh i jednog ovna za paljenicu.
I kad prinese tele i pomoli se za sebe i za svoju kuću, postavit će dva jarca da stanu pred Gospodinom na vratima Šatora svjedočanstva, i bacit će kocku za njih oboje, da jedan bude žrtvovan Gospodinu, a drugi da bude jarac izaslanik: Onoga čiji je ždrijeb pao da bude žrtvovan Gospodinu, prinijet će za grijeh: Ali onoga čiji je ždrijeb bio jarac izaslanik, neka živog prinese pred Gospodina, da izlije molitve na njega i neka ode u pustinju.
Nakon što se sve to propisno proslavi, prinijet će tele i moliti se za sebe i za svoju kuću, zapalit će ga. I uzevši kadionicu koju je napunio gorućim ugljenom na žrtveniku, i uzevši je sa svojim preda sastavljeni miris za kađenje, on će ući unutar zavjese u sveto mjesto: Da kad se mirisi stave na vatru, oblak i njegova para prekriju proročište, koje je nad svjedočanstvom, i on ne umre . Neka uzme i teleće krvi i poškropi svojim prstom sedam puta prema pomiritelju na istoku.
A kad zakolje jarca zbog grijeha naroda, njegovu će krv unijeti u veo, kao što mu je bilo naređeno da učini s krvlju teleta, da njome poškropi proročište, i može očistiti Svetište od nečistoće sinova Izraelovih, i od njihovih prijestupa i svih njihovih grijeha.
U skladu s ovim obredom neka učini sa šatorom svjedočanstva, koji je među njima utvrđen usred prljavštine njihova prebivališta. Neka nitko ne bude u šatoru kad veliki svećenik ulazi u svetište da se pomoli za sebe i za svoj dom i za svu zajednicu Izraelovu, dok ne izađe. I kad izađe k žrtveniku koji je pred Gospodinom, neka se pomoli za sebe, i uzme krv od teleta i od jarca, neka je izlije na njihove rogove unaokolo, i poškropi svojom prstom sedam puta, neka ga okaja i posveti od nečistoće sinova Izraelovih.
Nakon što očisti Svetište, Prebivalište i žrtvenik, neka prinese živog jarca, i stavivši obje ruke na svoju glavu, neka prizna sve bezakonja sinova Izraelovih, i sve njihove prijestupe i grijehe. i moleći se da mu mogu zapaliti glavu, odvest će ga čovjek spreman za to u pustinju.
A kad jarac odnese sva njihova zlodjela u nenaseljenu zemlju i bude pušten u pustinju, Aron će se vratiti u Šator svjedočanstva, skinuvši odjeću koju je prije imao na sebi kad je ušao u svetište, i ostavi ih ondje, opere svoje tijelo na svetom mjestu i obuče svoje haljine. I nakon što je izašao i prinio svoju žrtvu paljenicu i paljenicu naroda, neka se pomoli i za sebe i za narod: a loj koji se prinosi za grijehe neka spali na žrtveniku.
Ali onaj koji je pustio jarca izaslanika, neka opere svoju odjeću i svoje tijelo vodom i tako će ući u tabor. Ali tele i jarac, koji su bili žrtvovani za grijeh, i čija je krv bila odnesena u Svetište, da bi se izvršilo pomirenje, oni će iznijeti van tabora, e i spalit će u vatri, njihove kože i njihovo meso, i njihov izmet: Tko god ih spali neka opere svoju odjeću i meso vodom i tako će ući u tabor.
- Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)
Čitanje svetog pisma za utorak četvrtog korizmenog tjedna
Biblija sa zlatnim listićima. Jill Fromer/Getty Images
Izbjegavanje grijeha
U ovom čitanju iz Levitskog zakonika, dobivamo još jedno ponovno izražavanje dijelova Deset zapovijedi i Knjiga saveza. Ovdje je naglasak na ljubavi prema bližnjemu.
Dok veliki dio Zakona našu dužnost prema bližnjemu stavlja u negativno ('nemoj'), Kristova zapovijed, koja ispunjava Zakon, jest ljubimo bližnjega svoga kao samoga sebe . Ako imamo milosrđe , tada će uslijediti ispravno ponašanje. Ako nemamo milosrđa, kako nas podsjeća sveti Pavao, sva naša dobra djela neće značiti ništa.
Levitski zakonik 19:1-18, 31-37 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)
Gospod reče Mojsiju govoreći: Kaži svoj zajednici sinova Izraelovih i reci im: Budite sveti, jer sam ja, Gospod, Bog vaš, svet. Svatko neka se boji svoga oca i svoje majke. Drži moje subote. Ja sam Gospodin Bog tvoj.
Ne obraćajte se idolima i ne pravite sebi livene bogove. Ja sam Gospodin Bog tvoj.
Ako prinesete kao žrtvu žrtvu mirnu Jahvi, da bude naklonjen, jedite je istoga dana kad je prinesena i sutradan; a što ostane do trećeg dana, spalite na vatri. . Ako nakon dva dana čovjek saveznik jede od toga, bit će oskrnavljen i kriv za bezbožnost: I snosit će svoju krivnju, jer je oskvrnio svetinju Gospodnju, i ta će duša nestati iz svog naroda.
Kad budeš žeo žito svoje zemlje, nemoj sasjeći sve što je na licu zemlje do same zemlje, niti skupljaj preostalo klasje. Ni grozdove i grozdove što padnu u vinogradu tvome nemoj brati, nego ih ostavi siromasima i strancima da ih uzmu. Ja sam Gospodin Bog tvoj.
Ne smiješ krasti. Ne smiješ lagati, niti čovjek bližnjega svoga varati. Ne kuni se krivo mojim imenom niti oskvrni ime Boga svojega. Ja sam Gospodin.
Ne klevetaj svoga bližnjega, niti ga tlači nasiljem. Plaća onoga koga si ti unajmio neka ne ostane kod tebe do jutra. Gluhoga ne grdi, niti slijepca stavljaj na sablazan, nego se boj Gospodina, Boga svojega, jer ja sam Gospodin.
Ne čini nepravdu, niti sudi nepravedno. Ne poštuj osobu siromaha, niti poštuj lice moćnog. Ali sudi bližnjemu po pravdi. Ne smiješ biti klevetnik ni šaptač među ljudima. Ne smiješ stati protiv krvi bližnjega svoga. Ja sam Gospodin.
Ne mrzi svoga brata u srcu svome, nego ga otvoreno kori, da ne bi po njemu sebi navukao grijeha. Ne tražite osvetu, niti budite svjesni povrede svojih građana. Prijatelja svoga voli kao samoga sebe. Ja sam Gospodin.
Ne idi u stranu za čarobnjacima, niti traži ništa od vračara, da te oni oskvrne: Ja sam Gospodin, Bog tvoj.
Ustani pred sijedom glavom i počasti lice starca, i boj se Gospodina, Boga svojega. Ja sam Gospodin.
Ako stranac prebiva u vašoj zemlji i boravi među vama, nemojte ga grditi; nego neka bude među vama kao iz iste zemlje; i ljubit ćete ga kao sebe same, jer ste bili stranci u zemlji egipatskoj. Ja sam Gospodin Bog tvoj.
Ne čini ništa nepravedno u sudu, pravilu, težini ili mjeri. Neka vaga bude pravedna i utezi jednaki, bušel pravedan, a sekstar jednak. Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske.
Čuvaj sve moje zapovijedi i sve moje sudove i vrši ih. Ja sam Gospodin.
- Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)
Čitanje svetog pisma za srijedu četvrtog korizmenog tjedna
Svećenik s lekcionarom. nedefiniran
Dolazak Duha
Naš kratki boravak u Knjizi Levitskog zakonika je završen, a danas prelazimo na Knjigu brojeva, gdje čitamo još jednu verziju Mojsijevog imenovanja sudaca. Duh Sveti silazi na 70 starješina i oni počinju prorokovati.
Brojevi 11:4-6, 10-30 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)
Jer mješovito mnoštvo ljudi, koje je došlo s njima, gorjelo je od želje, sjedilo je i plakalo, a sinovi Izraelovi također su im se pridružili, i govorili: Tko će nam dati mesa za jelo? Sjećamo se pepela koji smo besplatno jeli u Egiptu: padaju nam na pamet krastavci, i dinje, i poriluk, i luk, i češnjak. Duša nam je suha, oči nam ne vide ništa drugo osim mane.
Sada je Mojsije čuo narod kako plače po svojim obiteljima, svatko na vratima svog šatora. I gnjev se Gospodnji silno rasplamsa: i Mojsiju se to činilo neizdrživim. I reče Gospodu: Zašto si mučio slugu svoga? zašto ne nalazim milosti pred tobom? i zašto si sav ovaj narod navalio na mene? Jesam li ja začeo sve ovo mnoštvo ili ga rodio, da mi kažeš: Nosi ih u svojim grudima kao što dojilja ima običaj nositi malo dijete, i nosi ih u zemlju, za koju si se zakleo njihovim očevima? Odakle mi tijelo da ga dam tolikom mnoštvu? plaču protiv mene govoreći: Daj nam mesa da jedemo. Ne mogu sama nositi sav ovaj narod, jer mi je preteško. Ali ako ti se čini drukčije, molim te da me ubiješ i daj da nađem milost u tvojim očima, da me ne snađu tolika zla.
I reče Gospod Mojsiju: Skupi mi sedamdeset ljudi od starješina Izraelovih, za koje znaš da su starješine i gospodari naroda, i dovedi ih do vrata šatora zavjeta i postavi ih da stoje. ondje s tobom, Da mogu sići i govoriti s tobom: i uzet ću od tvoga duha i dat ću im, da s tobom nose teret naroda i da ne budeš sam opterećen.
I reci narodu: Posvetite se: sutra ćete jesti meso; jer čuo sam kako govorite: Tko će nam dati mesa za jelo? bilo nam je dobro u Egiptu. Da ti Gospodin da mesa i da jedeš: Ni jedan dan, ni dva, ni pet, ni deset, ni ne, ni dvadeset. Ali čak i mjesec dana, dok ne izađe na nosnice vaše i ne postane vam mrska, jer ste odbacili Gospodina koji je usred vas i plakali ste pred njim govoreći: Zašto smo izašli Egipta?
A Mojsije reče: 'Ima šest stotina tisuća pješaka ovog naroda, a ti kažeš: Dat ću im mesa da jedu cijeli mjesec?' Treba li onda pobiti mnoštvo ovaca i volova da im bude dovoljno za hranu? ili će se skupiti ribe morske da ih se nasiti? A Gospodin mu odgovori: Zar ruka Gospodnja ne može? Sada ćeš vidjeti hoće li se moja riječ ostvariti ili ne.
Mojsije dakle dođe i priopći narodu riječi Gospodnje, skupi sedamdeset ljudi od Izraelovih starješina i postavi ih oko šatora. I Gospodin siđe u oblaku i progovori s njim, oduzevši duh koji bijaše u Mojsiju i dade ga sedamdesetorici ljudi. I kad je duh počivao na njima, oni su prorokovali, niti su nakon toga prestali.
Sada su ostala u taboru dva čovjeka, od kojih se jedan zvao Eldad, a drugi Medad, na kojem je počivao duh; jer su i oni bili upisani, ali nisu izašli u Prebivalište. I kad su prorokovali u taboru, otrča mladić i javi Mojsiju govoreći: Eldad i Medad prorokuju u taboru. Jošue, sin Nunov, Mojsijev službenik, izabran između mnogih, reče: Moj gospodar Mojsije im zabrani. Ali on je rekao: Zašto imaš oponašanje za mene? O kad bi sav narod mogao prorokovati, i kad bi im Gospodin dao svoj duh! I Mojsije se vrati sa starješinama Izraelovim u tabor.
- Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)
Čitanje svetog pisma za četvrtak četvrtog korizmenog tjedna
Stara Biblija na latinskom. Myron/Getty Images
Izrael odbija ući u obećanu zemlju
Izrael je došao do ruba Obećana zemlja od Kanaana, a Gospodin govori Mojsije poslati izvidnicu u zemlju. Vraćaju se s viješću da zemlja teče med i mlijeko, kao što je Bog obećao, ali se boje ući u nju, jer su je okupirali ljudi koji su jači od njih.
I mi često skrenemo u stranu baš u krivom trenutku, kada smo pred pobjedom nad iskušenje i grijeh. Poput Izraelaca, nalazimo se zbunjeni i potišteni jer ne uspijevamo staviti svoje povjerenje u Gospodina.
Brojevi 12:16-13:3, 17-33 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)
I narod je krenuo iz Haserotha i razapeo svoje šatore u pustinji Pharan.
I ondje se Gospodin obratio Mojsiju govoreći: Pošalji ljude da razgledaju zemlju Hanaan, koju ću dati sinovima Izraelovim, po jednoga iz svakog plemena, od poglavara. Mojsije je učinio što je Gospodin zapovjedio, poslavši iz pustinje Faran, glavne ljude. . .
I posla ih Mojsije da pogledaju zemlju Hanaan i reče im: Idite gore južnom stranom. A kad dođeš u planine, pogledaj zemlju, kakva je: i ljude koji u njoj žive, jesu li jaki ili slabi: malo ih je ili mnogo: samu zemlju, je li dobra ili loše: kakvi gradovi, zidani ili bez zidova: Tlo, debelo ili neplodno, drvenasto ili bez drveća. Budi hrabar i donesi nam plodove zemlje. Sada je bilo vrijeme kada je prvo zrelo grožđe za jelo.
I kad su se popeli, razgledali su zemlju od pustinje Sin do Rohoba dok ulazite u Emath. Popeše se južnom stranom i dođoše do Hebrona, gdje bijahu Achiman, Sisai i Tholmai, Enacovi sinovi. Jer Hebron je sagrađen sedam godina prije Tanisa, grada Egipta. I idući naprijed sve do bujice grozda, odsjekoše granu s grozdom, koju dva čovjeka nose na poluzi. Uzeli su također od nara i smokava s onoga mjesta: koje se zvalo Neheleskol, to jest bujica grozdova, jer su odande sinovi Izraelovi nosili grozdove.
I oni koji su išli da izvide zemlju vratiše se nakon četrdeset dana, obišavši svu zemlju, i dođoše Mojsiju i Aronu i svoj zajednici sinova Izraelovih u pustinju Faran, koja je u Cadesu. I govoreći njima i cijelom mnoštvu, pokazaše im plodove zemlje: A oni ispričaše i rekoše: Došli smo u zemlju u koju si nas poslao, koja doista teče mlijekom i medom, što se može znati po ove plodove: Ali ima vrlo jake stanovnike, a gradovi su veliki i opasani zidinama. Vidjeli smo tamo utrku Enac. Amalek živi na jugu, Heti, Jebuseji i Amorejci u planinama, a Kanaanci borave uz more i blizu potoka Jordana.
U međuvremenu je Kaleb, da stiša gunđanje naroda koji se digao protiv Mojsija, rekao: Idemo gore i zaposjednimo zemlju, jer ćemo je moći osvojiti. Ali drugi, koji su bili s njim, rekoše: Ne, mi ne možemo ići gore do ovog naroda, jer su oni jači od nas.
I oni su loše govorili o zemlji koju su vidjeli pred sinovima Izraelovim, govoreći: Zemlja koju smo vidjeli proždire svoje stanovnike; ljudi koje smo vidjeli bili su visokog rasta. Tamo smo vidjeli neka čudovišta od Enacovih sinova, divovske vrste: u usporedbi s kojima smo izgledali kao skakavci.
- Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)
Čitanje svetog pisma za petak četvrtog korizmenog tjedna
Stara Biblija na engleskom. Godong/Getty Images
Mojsije spašava Izraelce od Božjeg gnjeva
Nakon što su tako dugo lutali, izraelski narod je očajan zbog vijesti da je Obećana zemlja zauzimaju ljudi koji su jači od njih. Umjesto da se pouzdaju u Boga, žale mu se Mojsije , a Bog prijeti da će ih uništiti. Još jednom, Izraelci su spašeni samo Mojsijevom intervencijom. Ipak, Gospodin odbija dopustiti Izraelcima koji su sumnjali u Njegovu riječ da uđu u Obećanu zemlju.
Kada Ga odbacimo i posumnjamo u Njegova obećanja, kao što su učinili Izraelci, odsječemo se od Obećane zemlje na nebu. Međutim, zbog Kristove žrtve, možemo se pokajati , i Bog će nam oprostiti.
Brojevi 14:1-25 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)
Stoga je čitavo mnoštvo plakalo te noći. I svi su sinovi Izraelovi mrmljali protiv Mojsija i Arona, govoreći: Da li bi Bog da smo umrli u Egiptu i da bi Bog da smo umrli u ovoj ogromnoj pustinji, i da nas Gospod ne uvede u ovu zemlju, da ne propadnemo mač, a naše žene i djecu odvedu u zarobljeništvo. Zar nije bolje vratiti se u Egipat? I rekoše jedan drugome: Postavimo zapovjednika i vratimo se u Egipat.
Kad su to čuli Mojsije i Aron, padoše ničice pred mnoštvom sinova Izraelovih. Ali Jošue, sin Nunov, i Kaleb, sin Jefonin, koji su također vidjeli zemlju, razderaše svoje haljine i rekoše svemu mnoštvu sinova Izraelovih: 'Zemlja koju smo obišli vrlo je dobra, ako Gospod budi milostiv, uvest će nas u nju i dati nam zemlju kojom teče med i mlijeko. Ne bunite se protiv Gospodina i ne bojte se naroda ove zemlje, jer mi ih možemo pojesti kao kruh. Nestalo im je svake pomoći: Gospodin je s nama, ne bojte se. I kad sve mnoštvo povika i htjede ih kamenovati, slava se Gospodnja ukaza nad šatorom saveza svim sinovima Izraelovim.
I reče Gospod Mojsiju: Dokle će me ovaj narod uznemiravati? dokle mi neće vjerovati zbog svih znakova koje sam učinio pred njima? Udarit ću ih dakle kugom i istrijebit ću ih, a tebe ću postaviti za vladara nad velikim narodom, moćnijim od ovoga.
I reče Mojsije Gospodu: Egipćani, iz sredine kojih si izveo ovaj narod, i stanovnici ove zemlje, (koji su čuli da si ti, Gospode, među ovim narodom i da si se licem vidio lice, i tvoj ih oblak štiti, i ti ideš pred njima u stupu oblaka danju, a u stupu ognja noću,) mogu čuti da si ubio toliko mnoštvo kao da je jedan čovjek i mogu reći : Nije mogao dovesti ljude u zemlju za koju se zakleo, stoga ih je pobio u pustinji.
Neka se uzveliča njihova snaga od Gospodina, kao što si se zakleo govoreći: Gospodin je strpljiv i pun milosrđa, oduzima bezakonje i zloću i ne ostavlja čistim nikoga koji pohodi grijehe otaca na djeci do treća i četvrta generacija. Oprosti, molim te, grijehe ovoga naroda po velikoj milosti svojoj, kao što si im bio milosrdan od njihova izlaska iz Egipta do ovoga mjesta.
I reče Gospodin: Opraštam po riječi tvojoj. Živ sam ja: i sva će zemlja biti ispunjena slavom Gospodnjom. Ali ipak svi ljudi koji su vidjeli moje veličanstvo i znamenja koja sam učinio u Egiptu i u pustinji, i iskušali me sada deset puta, a nisu poslušali moj glas, neće vidjeti zemlje za koju sam svjestan. svojim očevima, ni jedan od onih koji su me vrijeđali neće to vidjeti. Svoga slugu Kaleba, koji me je slijedio pun drugog duha, dovest ću u ovu zemlju koju je on obišao: njegovo će je potomstvo posjedovati. Jer Amalečani i Kanaanci žive u dolinama. Sutradan uklonite tabor i vratite se u pustinju putem Crvenog mora.
- Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)
Čitanje svetog pisma za subotu četvrtog korizmenog tjedna
Evanđelja sv. Chada u katedrali u Lichfieldu. Philip Game/Getty Images
Brončana zmija
Naše se vrijeme egzodusa bliži kraju, a danas, u našem posljednjem čitanju Starog zavjeta, imamo još jednu verziju priče o Mojsije donoseći vodu iz stijene. Čak i nakon što su primili ovu čudesnu vodu, Izraelci nastavljaju gunđati protiv Boga, pa On šalje pošast zmija. Mnogi Izraelci umiru od njihovih ugriza, sve dok Mojsije ne intervenira i Gospodin mu ne kaže da napravi brončanu zmiju i postavi je na stup. Oni koji su bili ugrizeni, ali su pogledali zmiju, bili su izliječeni.
Može se činiti čudnim uspoređivati Isusa Krista sa zmijom, ali sam je Krist to učinio Ivan 3,14-15 : 'I kao što je Mojsije podigao zmiju u pustinji, tako treba biti podignut i Sin Čovječji, da ne propadne nijedan koji u njega vjeruje; ali može imati život vječni.' Ovim čitanjem završavaju crkveni korizmeni izbori iz Staroga zavjeta, kao i naši korizma završava sa Kristova smrt na križu .
Brojevi 20:1-13; 21:4-9 (Douay-Rheims 1899. američko izdanje)
I sinovi Izraelovi i sve mnoštvo dođoše u pustinju Sin prvoga mjeseca, a narod ostade u Kadesu. I Marija je ondje umrla, i pokopana je na istom mjestu.
I narod koji je želio vodu, skupi se protiv Mojsija i Arona: i dižući pobunu, rekoše: Da smo Bože izginuli među našom braćom pred Gospodinom. Zašto ste izveli Crkvu Gospodnju u pustinju da poginemo i mi i stoka naša? Zašto si nas izveo iz Egipta i doveo nas u ovo jadno mjesto koje se ne može sijati, niti rađa smokvama, ni vinovom lozom, ni narovima, niti ima vode za piće? I Mojsije i Aron ostaviše mnoštvo, uđoše u šator saveza i padoše ničice na zemlju, i zavapiše Gospodu, govoreći: Gospode Bože, usliši vapaj ovog naroda i otvori im svoje blago, izvor žive vode, da, nasitivši se, prestanu žuboriti. I slava se Gospodnja pokaza nad njima.
I reče Gospod Mojsiju govoreći: Uzmi štap i sakupi narod, ti i brat tvoj Aron, i reci stijeni pred njima, i ona će dati vodu. A kad izvedeš vodu iz stijene, sve će mnoštvo i njihova stoka piti.
Mojsije dakle uze štap koji bijaše pred Gospodinom, kako mu je zapovjedio, i okupivši mnoštvo pred stijenom, reče im: Čujte, buntovnici i nevjernici: možemo li vam izvesti vodu iz ove stijene ? I kad je Mojsije podigao svoju ruku i dvaput udario štapom po vrbu, poteče voda u velikom obilju, tako da su ljudi i njihova stoka pili,
I reče Gospod Mojsiju i Aronu: Zato što mi ne povjerovaste da me posvetite pred sinovima Izraelovim, nećete uvesti ovaj narod u zemlju koju ću im ja dati.
Ovo je voda protivrječnosti, gdje su se sinovi Izraelovi posvađali riječima protiv Gospodina, i on je bio posvećen u njima.
I krenuše od gore Hor, putem koji vodi u crveno more , da obuhvati zemlju Edom. I narod se poče umarati od svog putovanja i rada: I govoreći protiv Boga i Mojsija, rekoše: Zašto si nas izveo iz Egipta da umremo u pustinji? Nema kruha, niti imamo vode: našoj se duši sada gadi ta lagana hrana.
Zato je Gospod poslao među ljude vatrene zmije, koje su ih ujedale i mnoge od njih ubile. Na to su došli Mojsiju i rekli: Sagriješili smo, jer smo govorili protiv Gospodina i protiv tebe: moli se da ukloni ove zmije od nas. I Mojsije je molio za narod. A Gospodin mu reče: Načini zmiju od mjedi i postavi je za znak: tko god udaren pogleda u nju, živjet će. Mojsije dakle načini mjedenu zmiju i postavi je za znak: kad bi ugriženi pogledali, ozdravljahu.
- Izvor: Američko izdanje Biblije Douay-Rheims iz 1899. (u javnoj domeni)
