Ropstvo i rasizam u Bibliji

Biblija je drevni religijski tekst koji se stoljećima koristio za oblikovanje uvjerenja i vrijednosti mnogih ljudi. Nažalost, sadrži i dijelove koji odobravaju ropstvo i rasizam. Ropstvo spominje se u Bibliji i u Starom i u Novom zavjetu. Stari zavjet uključuje zakone koji reguliraju ropstvo, dok Novi zavjet uključuje odlomke koji potiču robove da slušaju svoje gospodare.

Rasizam u Bibliji

Rasizam je prisutan i u Bibliji. Stari zavjet sadrži odlomke koji opisuju različite rase kao inferiorne jedna drugoj. Na primjer, Biblija kaže da su Izraelci izabrani Božji narod, dok se druge rase smatraju inferiornima.

Zaključak

Biblija je drevni vjerski tekst koji sadrži odlomke koji odobravaju oboje ropstvo i rasizam . Iako su ti odlomci možda bili relevantni u prošlosti, više nisu primjenjivi u današnjem društvu. Važno je prepoznati da ovi odlomci ne odražavaju moderne vrijednosti i ne bi se trebali koristiti za opravdavanje diskriminacije ili ugnjetavanja.

Biblija sadrži popriličan broj širokih, nejasnih, pa čak i kontradiktornih izjava, pa kad god se Biblija koristi za opravdanje nekog postupka, mora se staviti u kontekst. Jedno takvo pitanje je biblijski stav o ropstvu.

Rasni odnosi, posebno između bijelaca i crnaca, dugo su bili ozbiljan problem u Sjedinjenim Državama. Tumačenje Biblije nekih kršćana dijeli dio krivnje.

Starozavjetni pogled na ropstvo

Bog je prikazan kako odobrava i regulira ropstvo, osiguravajući da se trgovina i vlasništvo nad bližnjima odvija na prihvatljiv način.

Odlomci koji spominju i odobravaju ropstvo uobičajeni su u Starom zavjetu. Na jednom mjestu čitamo:

Kad robovlasnik udari roba ili robinju štapom i rob odmah umre, vlasnik će biti kažnjen. Ali ako rob preživi dan ili dva, nema kazne; jer rob je vlasnikovo vlasništvo. ( Egzodus 21:20-21)

Dakle, trenutačno ubojstvo roba je kažnjivo, ali čovjek može tako teško ozlijediti roba da on umre nekoliko dana kasnije od svojih rana bez ikakve kazne ili odmazde. Sva su društva na Bliskom istoku u to vrijeme odobravala neki oblik ropstva, pa ne bi trebalo čuditi što ga Biblija odobrava. Kao ljudski zakon, kazna za robovlasnika bila bi pohvalna - nigdje na Bliskom istoku nije postojalo ništa toliko napredno. Ali kako je volja a ljubeći Boga , čini se manje vrijednim divljenja.

Verzija Biblije kralja Jamesa predstavlja stih u izmijenjenom obliku, zamjenjujući 'roba' sa 'slugom'—naizgled dovodeći kršćane u zabludu u pogledu namjera i želja njihova Boga. U stvari, 'robovi' tog vremena uglavnom su bili robovi, a Biblija izričito osuđuje vrstu trgovine robljem koja je cvjetala na američkom jugu.

“Svatko tko otme nekoga neka se kazni smrću, bez obzira je li žrtva prodana ili je još u otmičarevom posjedu” (Izl 21,16).

Novozavjetni pogledi na ropstvo

Novi zavjet također je dao gorivo kršćanima koji podržavaju robove za njihove argumente. Isus nikada nije izrazio neodobravanje porobljavanja ljudskih bića, a mnoge izjave koje su mu pripisane sugeriraju prešutno prihvaćanje ili čak odobravanje te nehumane institucije. Kroz Evanđelja čitamo odlomke poput:

Učenik nije iznad učitelja niti je rob iznad gospodara (Matej 10:24)

Tko je onda vjerni i mudri rob, kojega je njegov gospodar postavio da upravlja svojim kućanstvom, da daje ostalim robovima njihovu količinu hrane u pravo vrijeme? Blago onom robu kojega njegov gospodar kad stigne nađe na djelu. (Matej 24:45-46)

Iako je Isus upotrijebio ropstvo da ilustrira veće točke, ostaje pitanje zašto bi izravno priznao postojanje ropstva, a da nije rekao ništa negativno o njemu.

Čini se da pisma koja se pripisuju Pavlu također sugeriraju da je postojanje ropstva bilo ne samo prihvatljivo, već da se sami robovi ne bi smjeli usuditi prihvatiti ideju slobode i jednakosti koju propovijedaju Isus predaleko pokušavajući pobjeći iz svog prisilnog ropstva.

Neka svi koji su pod jarmom ropstva smatraju svoje gospodare dostojnima svake časti, da se ne huli na ime Božje i nauk. Oni koji imaju učitelje vjernike ne smiju ih omalovažavati na temelju toga što su članovi crkve; nego im moraju služiti tim više, jer oni koji imaju koristi od njihove službe su vjernici i voljeni. Poučavajte i potičite te dužnosti. (1. Timoteju 6,1-5)

Robovi, slušajte svoje zemaljske gospodare sa strahom i trepetom, u jednostavnosti srca, kao što se pokoravate Kristu; ne samo dok su promatrani, i da im se ugodi, nego kao robovi Kristovi, vršeći volju Božju od srca. (Efežanima 6,5-6)

Recite robovima da budu pokorni svojim gospodarima i da daju zadovoljstvo u svakom pogledu; ne smiju odgovarati, ne potkradati, nego pokazati potpunu i savršenu vjernost, tako da u svemu budu ukras nauku Boga našega Spasitelja. (Titu 2,9-10)

Robovi, prihvatite autoritet svojih gospodara sa svim poštovanjem, ne samo onih koji su ljubazni i nježni, već i onih koji su grubi. Jer svaka ti je čast ako, svjestan Boga, podnosiš bol dok nepravedno trpiš. Ako izdržite kad vas tuku zbog nedjela, kakva je to zasluga? Ali ako izdržiš kad činiš dobro i trpiš zbog toga, imaš Božje odobravanje. (1. Petrova 2,18-29)

Nije teško vidjeti kako bi kršćani-robovlasnici na jugu mogli zaključiti da autor(i) nisu osuđivali instituciju ropstva i da su je vjerojatno smatrali prikladnim dijelom društva. I kad bi ti kršćani vjerovali da su ti biblijski odlomci božanski nadahnuti, oni bi, šireći, zaključili da Božji stav prema ropstvu nije bio posebno negativan. Budući da kršćanima nije bilo zabranjeno posjedovati robove, nije bilo sukoba između biti kršćanin i biti vlasnik drugih ljudskih bića.

Ranokršćanska povijest

Postojalo je gotovo univerzalno odobravanje ropstva među ranim kršćanskim crkvenim vođama. Kršćani su snažno branili ropstvo (zajedno s drugim oblicima ekstremnog društvenog raslojavanja) koje je uspostavio Bog i kao sastavni dio prirodnog poretka ljudi.

Rob se treba pomiriti sa svojom sudbinom, slušajući gospodara sluša Boga... (sv. Ivan Zlatousti)

...ropstvo je sada kaznenog karaktera i planirano zakonom koji nalaže očuvanje prirodnog reda i zabranjuje uznemiravanje. (Sv. Augustin)

Ovi su se stavovi nastavili tijekom cijele europske povijesti, čak i kad se institucija ropstva razvila i robovi postali kmetovi - malo bolji od robova i živeći u žalosnoj situaciji koju je crkva proglasila božanskom naredbom.

Čak ni nakon što je kmetstvo nestalo i punopravno ropstvo ponovno diglo svoju ružnu glavu, nisu ga osudili kršćanski vođe. Edmund Gibson, anglikanski biskup u Londonu, jasno je rekao tijekom 18. stoljeća da je kršćanstvo oslobodilo ljude od ropstva grijeha, a ne od zemaljskog i fizičkog ropstva:

Sloboda koju daje kršćanstvo je sloboda od ropstva grijeha i sotone, i od vladavine ljudskih požuda i strasti i neumjerenih želja; ali što se tiče njihovog vanjskog Stanja, što god ono bilo prije, bilo vezano ili slobodno, njihovo krštenje i postajanje kršćanima ne čini nikakvu promjenu u tome.

Američko ropstvo

Prvi brod s robovima za Ameriku iskrcao se 1619., čime je započelo više od dva stoljeća ljudskog ropstva na američkom kontinentu, ropstva koje će se na kraju nazvati 'čudovitom institucijom'. Ova je institucija dobila teološku potporu od raznih vjerskih vođa, kako na propovjedaonici tako iu učionici.

Na primjer, do kasnih 1700-ih, velečasni William Graham bio je rektor i glavni instruktor na Akademiji Liberty Hall, sada Sveučilištu Washington i Lee u Lexingtonu, Virginia. Svake je godine maturantima držao predavanje o vrijednosti ropstva i koristio se Biblijom u svojoj obrani. Za Grahama i mnoge poput njega, kršćanstvo nije bilo oruđe za promjenu politike ili društvene politike, već umjesto toga za donošenje poruke spasenja svima, bez obzira na njihovu rasu ili status slobode. U tome ih je svakako podupirao biblijski tekst.

Kao što je Kenneth Stamp napisao uNeobična institucija, kršćanstvo je postalo način dodavanja vrijednosti robovima u Americi:

...kada je južnjački kler postao gorljivi branitelj ropstva, majstorska klasa je mogla gledati na organiziranu religiju kao na saveznika ...evanđelje, umjesto da postane sredstvo za stvaranje problema i borbe, bilo je stvarno najbolji instrument za očuvanje mira i dobra ponašanja među crncima.

Poučavanjem robova biblijskoj poruci mogli bi ih se potaknuti da nose zemaljski teret u zamjenu za nebeske nagrade kasnije—i mogli bi biti uplašeni da vjeruju da će neposlušnost zemaljskim gospodarima Bog shvatiti kao neposlušnost Njemu.

Ironično, prisilna nepismenost je spriječila robove da sami čitaju Bibliju. Slična situacija postojala je u Europi tijekom srednjeg vijeka, jer su nepismeni seljaci i kmetovi bili spriječeni čitati Bibliju na svom jeziku - situacija koja je bila ključna u Protestantska reformacija . Protestanti su gotovo istu stvar učinili afričkim robovima, koristeći se autoritetom svoje Biblije i dogmom svoje religije kako bi potisnuli grupu ljudi ne dopuštajući im da sami pročitaju temelj tog autoriteta.

Podjela i sukob

Dok su sjevernjaci osuđivali ropstvo i pozivali na njegovo ukidanje, južnjački politički i vjerski vođe pronašli su lakog saveznika za svoju pro-ropsku stvar u Bibliji i kršćanskoj povijesti. Godine 1856., velečasni Thomas Stringfellow, baptistički svećenik iz okruga Culpepper, Virginia, sažeto je iznio kršćansku poruku za ropstvo u svom 'Biblijskom pogledu na ropstvo:'

...Isus Krist je priznao ovu instituciju kao onu koja je zakonita među ljudima, i regulirao je njezine relativne dužnosti... Prvo potvrđujem (a nitko ne poriče) da Isus Krist nije ukinuo ropstvo zabranom zapovijedi; i drugo, potvrđujem, on nije uveo nikakav novi moralni princip koji bi mogao dovesti do njegovog uništenja...

Kršćani na sjeveru se nisu slagali. Neki abolicionistički argumenti temeljili su se na premisi da se priroda hebrejskog ropstva značajno razlikovala od prirode ropstva na američkom jugu. Iako je ova premisa trebala sugerirati da američki oblik ropstva nije uživao biblijsku podršku, ona je ipak prešutno priznala da je institucija ropstva, u načelu, imala božansku sankciju i odobrenje sve dok se provodila na odgovarajući način. Na kraju je Sjever pobijedio u pitanju ropstva.

The Konvencija južnih baptista formiran je da očuva kršćansku osnovu zaropstvoprije početka građanskog rata, ali njegovi vođe nisu se ispričali sve do lipnja 1995.

Represija i Biblija

Kasnija represija i diskriminacija protiv oslobođenih crnih robova dobila je isto toliko biblijske i kršćanske podrške koliko i sama ranija institucija ropstva. Ova diskriminacija i porobljavanje samo crnaca napravljeno je na temelju onoga što je postalo poznato kao 'Hamov grijeh' ili 'prokletstvo Kanaan .' Neki su govorili da su crnci inferiorni jer su nosili Kainov znak .'

U Geneza , deveto poglavlje, Noin sin Ham nailazi na njega kako spava nakon opijanja i vidi svog oca golog. Umjesto da ga pokrije, on trči i govori svojoj braći. Šem i Jafet, dobra braća, vraćaju se i pokrivaju svog oca. Kao odmazdu za Hamov grešni čin što je vidio svog oca golog, Noa baca kletvu na svog unuka (Hamovog sina) Canaana:

Proklet bio Kanaan; najniži rob neka bude svojoj braći (Postanak 9:25)

S vremenom se ovo prokletstvo počelo tumačiti da je Ham doslovno 'spaljen' i da su svi njegovi potomci imali crnu kožu, označavajući ih kao robove prikladnom oznakom u boji za podložnost. Moderni bibličari primjećuju da se starohebrejska riječ 'šunka' ne prevodi kao 'spaljena' ili 'crna'. Stvari dodatno komplicira stav nekih afrocentrista da je Ham doista bio crnac, kao i mnogi drugi likovi u Bibliji.

Baš kao što su kršćani u prošlosti koristili Bibliju za podršku ropstvu i rasizmu, kršćani su nastavili braniti svoje stavove koristeći biblijske odlomke. Još u 1950-im i '60-im kršćani su se oštro protivili desegregaciji ili 'miješanju rasa' iz vjerskih razloga.

Bijela protestantska superiornost

Posljedica inferiornosti crnaca dugo je bila superiornost bijelih protestanata. Iako se bijelci ne nalaze u Bibliji, to nije spriječilo članove grupa poput Kršćanski identitet od korištenja Biblije da dokažu da su oni izabrani narod ili 'istiniti' Izraelci .'

Kršćanski identitet samo je novi klinac u bloku bjelačke protestantske nadmoći - najranija takva skupina bila je zloglasna Ku Klux Klan , koja je osnovana kao kršćanska organizacija i još uvijek se vidi kao branitelj pravog kršćanstva. Osobito u najranijim danima KKK-a, članovi Klanova otvoreno su novačili u bijelim crkvama, privlačeći članove iz svih slojeva društva, uključujući i svećenstvo.

Tumačenje i apologetika

Kulturne i osobne pretpostavke pristaša ropstva sada se čine očiglednima, ali možda nisu bile očigledne zagovornicima ropstva u to vrijeme. Slično tome, suvremeni kršćani trebaju biti svjesni kulturne i osobne prtljage koju unose u svoje čitanje Biblije. Umjesto da traže biblijske odlomke koji podupiru njihova uvjerenja, bilo bi im bolje da brane svoje ideje vlastitim zaslugama.