Saznajte Svoj Broj Anđela

Pohođenje Blažene Djevice Marije
Katoličanstvo

Pohođenje Blažene Djevice Marije

Pohođenje Blažene Djevice Marije lijepa je i nadahnjujuća priča o vjeri i pobožnosti. Priča priču o Marijinom posjetu svojoj rođakinji Elizabeti i radosnom ponovnom susretu dviju žena. Priča je puna simbolike i duhovnog značenja, te je izvrstan podsjetnik na snagu vjere i ljubavi.

Simbolika i značenje

Pohođenje Blažene Djevice Marije je priča o vjeri i pobožnosti. Marijin pohod Elizabeti simbolizira snagu vjere i važnost obitelji. Također služi kao podsjetnik na važnost molitve i snagu Božje ljubavi. Priča je puna simbolike i duhovnog značenja i izvrstan je podsjetnik na moć vjera i ljubav .

Inspirativno i uzdižuće

Pohođenje Blažene Djevice Marije nadahnjujuća je i poticajna priča. To je podsjetnik na snagu vjere i važnost obitelji. To je veliki podsjetnik na snagu molitve i snagu Božje ljubavi. Priča je puna simbolike i duhovnog značenja, te je izvrstan podsjetnik na snagu vjere i ljubavi.

Zaključak

Pohođenje Blažene Djevice Marije nadahnjujuća je i poticajna priča o vjeri i pobožnosti. To je podsjetnik na snagu vjere i važnost obitelji. To je veliki podsjetnik na snagu molitve i snagu Božje ljubavi. Priča je puna simbolike i duhovnog značenja, te je izvrstan podsjetnik na snagu vjere i ljubavi.

Blagdan Pohoda Blažene Djevice Marije slavi pohod Marije, Majke Božje, s djetetom Isusom u utrobi svojoj rođakinji Elizabeti. Posjet se dogodio kada je i sama Elizabeta bila u šestom mjesecu trudnoće s Kristovim pretečom, svetim Ivanom Krstiteljem.

na Navještenje Gospodinovo , anđeo Gabrijel, kao odgovor na Marijino pitanje 'Kako će to biti, jer čovjeka ne poznajem?' ( Luka 1:34 ), rekao joj je da je 'tvoja rođakinja Elizabeta također začela sina u svojoj starosti; i ovo je šesti mjesec kod nje koji se zove neplodna: Jer nijedna riječ neće biti nemoguća Bogu' ( Luka 1,36-27 ). Dokazi o gotovo čudesnom začeću njezine rođakinje doveli su do Marijinogfiat:'Evo službenice Gospodnje; neka mi bude po riječi tvojoj.' Stoga je prikladno da već sljedeće djelovanje Blažene Djevice koje Sveti Luka evanđelist Records je Maryna 'žurba' u posjet svojoj rođakinji.

Činjenice o posjetima

Značaj

Dolaskom u kuću Zaharija (ili Zaharije) i Elizabete, Marija pozdravlja svoju rođakinju i događa se nešto prekrasno: Ivan Krstitelj skače u Elizabetinoj utrobi ( Luka 1:41 ). Kako to kaže Katolička enciklopedija iz 1913. u svom unosu o Pohodu, 'prisutnost Djevice Marije i mnogo više prisutnost Božanskog Djeteta u njezinoj utrobi, prema Božjoj volji, trebala je biti izvor vrlo velikih milosti za blaženi Ivan, Kristov preteča.'

Očišćenje Ivana Krstitelja

Ivanov skok nije bio običan pokret nerođenog djeteta, jer kako Elizabeta kaže Mariji, 'čim je glas tvoga pozdrava odjeknuo u mojim ušima, dijete u mojoj utrobi zaigralo je od radosti' ( Luka 1:44 ). Radost Ivana Krstitelja, Crkva je držala od vremena ranih crkvenih otaca, dolazi od njegovog čišćenja u tom trenutku istočnog grijeha, u skladu s proročanstvom anđela Gabrijela Zahariju, prije Ivanova začeća, da će 'on biti ispunjen Duhom Svetim, još od utrobe svoje majke' ( Luka 1:15 ). Kao što Katolička enciklopedija primjećuje u svom unosu o svetom Ivanu Krstitelju, 'budući da je prisutnost bilo kojeg grijeha nespojiva s prebivanjem Duha Svetoga u duši, slijedi da je u ovom trenutku Ivan bio očišćen od ljage izvornog grijeh.'

Porijeklo katoličkih molitvi

I Elizabeta je ispunjena radošću i kliče riječima koje bi postale dijelom glavne marijanske molitve, Zdravo Marijo: 'Blagoslovljena ti među ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje.' Elizabeta zatim priznaje svoju rođakinju Mariju kao 'majku moga Gospodina' ( Luka 1,42-43 ). Marija odgovara sMagnificat( Luka 1:46-55 ), spjev ili biblijska pjesma koja je postala neizostavan dio crkvene večernje molitve (večernje). To je prekrasan hvalospjev zahvalnosti, koji slavi Boga što ju je izabrao da bude majka Njegovog Sina, kao i za Njegovu milost 'od naraštaja do naraštaja onima koji ga se boje.'

Povijest blagdana

Pohođenje se spominje samo u Lukinom evanđelju, a Luka nam kaže da je Marija ostala kod svoje rođakinje oko tri mjeseca, vrativši se kući neposredno prije nego što je Elizabeta rodila. Anđeo Gabrijel, kao što smo vidjeli, rekao je Mariji na Navještenje da je Elizabeta trudna šest mjeseci, a čini se da Luka pokazuje da je Blažena Djevica otišla u dom svoje rođakinje vrlo brzo nakon Navještenja. Tako Blagovijest slavimo 25. ožujka, a Rođenje svetog Ivana Krstitelja 24. lipnja, u razmaku od oko tri mjeseca. Ipak, mi slavimo Pohode 31. svibnja — datum koji nema smisla prema biblijskoj pripovijesti. Zašto se Pohođenje slavi 31. svibnja?

Dok su mnogi marijanski blagdani među prvim blagdanima koje je Crkva, na Istoku i na Zapadu, univerzalno slavila, slavlje Pohođenja, iako se nalazi u Lukinu evanđelju, relativno je kasno. Zagovarao ga je sveti Bonaventura, a franjevci su ga usvojili 1263. Kada ga je papa Urban VI. 1389. proširio na sveopću Crkvu, kao datum blagdana postavljen je 2. srpnja, dan nakon osmine (osmog) dana blagdan rođenja svetog Ivana Krstitelja. Ideja je bila vezati slavlje Pohoda, na kojem je sveti Ivan očišćen od istočnog grijeha, uz slavlje njegova rođenja, iako mjesto blagdana u liturgijskom kalendaru nije bilo usklađeno s Lukinim izvještajem. . Drugim riječima, simbolika, a ne kronologija, bila je odlučujući faktor u odabiru vremena obilježavanja ovog važnog događaja.

Skoro šest stoljeća Pohođenje se slavilo 2. srpnja, ali njegovom revizijom rimskog kalendara 1969. (u vrijeme proglašenja Nova narudžba ), papa Pavao VI. pomaknuo je slavlje Pohoda Blažene Djevice Marije na zadnji dan marijanskog mjeseca svibnja kako bi ono palo između blagdana Navještenja i Rođenja svetog Ivana Krstitelja — vremena kada je Luka govori nam da bi Marija sigurno bila uz Elizabetu, brinući se za njezinu rođakinju u vrijeme njezine potrebe.

Izvori

^