Vještice, žene i vještice
Vještice, žene i vještičarstvo informativna je i sveobuhvatna knjiga koja istražuje povijest i kulturu vještica i vještičarenja. Napisala je poznata spisateljica i profesorica, dr. Susan Greenwood, ova knjiga daje detaljan uvid u povijest, vjerovanja i prakse vještica i vještičarenja. Ispituje ulogu žena u čarobnjaštvu i različite načine na koje su one prikazane u književnosti i popularnoj kulturi.
Knjiga je podijeljena u tri dijela: prvi dio govori o povijesti vještica i vještičarenja; drugi dio ispituje ulogu žena u vještičarenju; a treći dio govori o različitim načinima na koje su vještice i vještičarenje prikazane u književnosti i popularnoj kulturi. Svaki odjeljak ispunjen je detaljnim informacijama i analizama, što olakšava razumijevanje složenosti teme.
Knjiga također uključuje obilje ilustracija, fotografija i dijagrama koji čitateljima pomažu da bolje razumiju temu. Osim toga, postoje brojne reference na primarne izvore, uključujući povijesne dokumente, rukopise i druge artefakte. To ovu knjigu čini neprocjenjivim izvorom za one koji žele naučiti više o vješticama i vještičarenju.
Sve u svemu, Vještice, žene i vještičarstvo izvrsna je knjiga za svakoga tko želi naučiti više o povijesti i kulturi vještica i vještičarenja. Dobro je istražen, dobro napisan i pruža dubinski uvid u temu. Topla preporuka za sve zainteresirane za temu.
Vještice su se dugo bojale i mrzile u kršćanskim krugovima. Čak i danas, pogani i Wiccani ostaju meta kršćanskog progona, osobito u Americi. Čini se da su davno preuzeli identitet koji je sezao daleko iznad vlastitog postojanja i postao simbol zakršćaniali simbol čega? Možda će nam ispitivanje događaja dati neke tragove.
Od Židova i Heretika do Vještica
Kako je inkvizicija veselo napredovala kroz 1400-e, njezin fokus se pomaknuo sa Židova i heretika i pomaknuo prema tzv. vještice . Iako je papa Grgur IX. odobrio ubijanje vještica još u 1200-ima, ta moda nije zavladala neko vrijeme. Godine 1484. papa Inocent VIII izdao je bulu kojom je objavio da vještice doista postoje, pa je vjerovanje u suprotno postalo krivovjerje. Bio je to priličan preokret, jer 906. godCanon Episocopi, crkveni zakon, proglasio je vjerovanje u postojanje i djelovanje vještičarenja herezom.
Kao rezultat toga, crkvene su vlasti mučile i ubile tisuće žena, ali i nemali broj muškaraca, u nastojanju da ih natjeraju da priznaju da su letjeli nebom, imali spolne odnose s demonima, pretvarali se u životinje i bavili se raznim vrste Crna magija .
Podredite ljude autoritarnoj kontroli
Stvaranje koncepta obožavanja đavla, praćeno njegovim progonom, omogućilo je crkvi da lakše podređuje ljude autoritarnoj kontroli i otvoreno ocrnjuje žene. Većina onoga što se predstavljalo kao vještičarenje bile su jednostavno izmišljene kreacije crkve, ali nešto od toga je bilo istinsko ili gotovo autentično djelovanje pogana i Wiccanaca.
Zapravo, riječ vještica od staroengleske riječi Wicca , koji se primjenjivao na muške i ženske članove drevne poganske tradicije koja poštuje muški, ženski i zemaljski aspekt Boga. Wiccanska tradicija uključivala je i nebo i zemlju, i sljedeći i ovaj svijet. Također je uključivalo tradiciju koja nije bila toliko hijerarhijska i autoritarna, a to je predstavljalo izravan izazov kršćanskoj crkvi.
Čak je i pobožnost prema Mariji postala sumnjiva
Dodatni progon svega što je sličilo ženskoj religioznosti otišao je do zanimljivih razmjera u tome što je pobožnost prema Mariji postala sumnjiva. Danas je Marijin lik popularan i važan u Katoličkoj crkvi, ali inkviziciji je to bio mogući znak prenaglašavanja ženskog aspekta kršćanstva. Na Kanarskim otocima, Aldonca de Vargas je prijavljena inkviziciji samo zato što se nasmiješila kad je čula da se spominje Marija.
Podređenost žena muškarcima bila je uobičajena tema u ranim kršćanskim spisima, što je proizašlo iz tradicionalnih patrijarhalnih stavova i izrazito hijerarhijske prirode same crkve. Grupe koje nisu držale hijerarhiju ni u kojem obliku bile su odmah napadnute. U tradicionalnom kršćanstvu ne postoji podijeljena vlast između spolova, ni u crkvi ni u kući. Homoseksualnost bi bila posebna prijetnja ovoj ideologiji, jer povećava potencijal redefiniranja rodnih uloga, osobito u kući.
Svjedočite kako su nedavni napadi na homoseksualnost u društvu napredovali ruku pod ruku s besmislenim promicanjem nejasnih tradicionalnih obiteljskih vrijednosti, posebno onih koje stavljaju žene na njihovo mjesto i jačaju mušku dominaciju u kući. Kod bračnog para od dvije žene ili dva muškarca, tko bi zapravo trebao biti glavni, a tko krotko poslušan? Nema veze što se od kršćana koji se boje takvih odnosa nikada neće tražiti da sami donose te odluke, sama činjenica da ljudi takve odluke donose sami, a ne da se pokoravaju tuđim vjerskim proklamacijama, sasvim je dovoljna da dobiju napade apopleksije.
Prikazi čarobnjaštva
Osnovni prikazi čarobnjaštva i sotonizma u crkvenim zapisima zapravo su prilično zabavni. Čini se da je većina svećenika bila prilično ograničena u kreativnosti, pa su vještice prikazane kao osobe koje se ponašaju jednostavno suprotno od kršćana. Budući da su kršćani klečali, onda su vještice stajale na glavama kada su odavale počast svojim gospodarima. Pričest je parodirala crna misa. Katolički sakramenti postali su izmet.
Jedan od najpoznatijih simbola inkvizicijskog ludila za vješticama bilo je objavljivanje knjigeJadac(Witches Hammer) Jakoba Sprengera i Heinricha Kramera. Ova dva dominikanska redovnika napisala su stravičan izvještaj o tome kakve su vještice zapravo bile i što su zapravo činile, prikaz koji bi se po svojoj kreativnosti mogao mjeriti s modernom znanstvenom fantastikom, a da ne spominjemo njezinu fiktivnost. Žene kao skupina snose najveći teret redovničke osude, opisane su kao podmukle i vrijedne prezira.
Bilo je to u vrijeme kada su se kršćanski stavovi protiv seksa odavno pretvorili u pravu mizoginiju. Nevjerojatno je kakocelibatmuškarci su postali opsjednuti seksualnošću žena. Kako se navodi uJadac: Sve vještice dolaze od tjelesnog požuda , koji je kod žena nezasitan. Drugi odjeljak opisuje kako su vještice znale ...sakupiti muške organe u velikom broju, čak dvadeset ili trideset članova zajedno, i staviti ih u ptičje gnijezdo. Očito nisu bili skroz škrti sa svojim kolekcijama, postoji priča o čovjeku koji je otišao vještici da mu vrati izgubljeni penis:
- Rekla je unesrećenom čovjeku da se popne na određeno stablo i da iz gnijezda u kojem je bilo nekoliko članova može uzeti ono što želi. A kad je pokušao uzeti veliku, vještica reče: Ne smiješ uzeti tu; dodajući, jer je pripadao župniku.
Ti osjećaji zapravo nisu bili ništa jedinstveno ili neobično, oni su rezultat stoljeća podle seksualne patologije crkvenih teologa. Filozof Boetije je pisao uUtjeha filozofijeta Žena je hram izgrađen na kanalizaciji.
Zašto žene?
Kasnije, u desetom stoljeću, Odo iz Clunyja je izjavio: 'Zagrliti ženu znači zagrliti vreću gnojiva.' Žene su se smatrale preprekama istinskoj duhovnosti i jedinstvu s Bogom, što pomaže objasniti zašto su se istražitelji usredotočili na žene, a zanemarili muškarce. Crkva je imala dugogodišnje predrasude prema ženama, a to je dobilo oduška kada je otkrivena doktrina obožavanja đavla.
Naravno, ispitivanja vještica slijedila su standardne procedure inkvizicije, ali s nekim dodatnim bonusima. Optužene vještice sve su skinute do gola, obrijane su im sve dlake s tijela, a zatim su ih bockali. Seksualno neurotičniJadacje postao standardni tekst o tome kako postupati s vješticama, a ova je knjiga autoritativno tvrdila da su sve vještice imale utrnuli vražji znak koji se mogao otkriti oštrim bockanjem.
Inkvizitori su također brzo potražili navodne vještičje sise, mrlje koje su trebale biti dodatne bradavice koje su vještice koristile za dojenje demona. Ako bi se uzbudili muškarci koji su ispitivali vještice, pretpostavljalo se da želja nije nastala u njima, već da je bila projekcija žena. Žene su trebale biti jako seksualno nabijena bića, dok su Inkvizitori u celibatu trebali biti izvan takvih stvari.
Vještice nisu više bile samo sljedbenice drevnije religijske tradicije, već su postale robovi Sotone. Umjesto iscjelitelja ili učitelja, vještica je pretvorena u oruđe zla. Vještica je prikazivana i tretirana kao heretik.
Mučenje za priznanje
Inkvizitori su često pribjegavali mučenju kako bi od optuženih vještica iznudili informacije ili priznanja. Užarenim kliještima primjenjivali su ženske grudi i genitalije. Istraživačica Nancy van Vuuren napisala je da su ženski spolni organi bili posebna privlačnost muškom mučitelju. Ne treba čuditi da je gotovo svaka žrtva mučenja na kraju priznala.
Priznanja su obično dolazila uz optužbe drugih mogućih vještica, održavajući inkvizitore u poslu. U Španjolskoj crkveni zapisi govore o Mariji od Iturena koja je pod mučenjem priznala da su se ona i sestre vještice pretvorile u konje i galopirale nebom. U jednom okrugu Francuske, 600 žena je priznalo da je imalo par s demonima. Neka cijela sela u Europi su istrijebljena.
Iako djeca heretika i Židova nikada nisu upoznala mnogo suosjećanja inkvizitora, djeca osuđenih vještica patila su još strašnije. Ova su djeca sama bila procesuirana za čarobnjaštvo, djevojčice nakon devet i pol godina, dječaci nakon deset i pol godina. Čak bi se i mlađa djeca mogla mučiti kako bi se izmamilo svjedočenje protiv roditelja.
Dobrovoljno svjedočenje osobe mlađe od dvije godine moglo se prihvatiti iako se u drugim slučajevima nikada nije smatralo valjanim. Izvještava se da je francuski sudac požalio zbog blagosti kada je osudio malu djecu bičevanu dok su gledala kako im roditelji gore, umjesto da i njih osudi na spaljivanje.
Čini mi se da su vještice imale simboličnu ulogu za muške vjerske vlasti u celibatu u Europi. Vještice nisu bile samo pristaše alternativne religioznosti, i zasigurno nisu cijele gradove pretvarale u žabe krastače. Umjesto toga, postupanje prema njima od strane muškaraca i obrazloženja koja su koristili ti muškarci pokazuju da je ugnjetavanje vještica na neki način simboliziralo ugnjetavanje žena općenito, ženske seksualnosti i seksualnosti općenito.
Mrzimo što zvučimo frojdovski, ali doista mislimo da su u ovom slučaju tvrdnje muškaraca u celibatu o navodnim seksualnim opsjednutostima vještica zapravo očita projekcija. Mislimo da su vjerski autoriteti bili ti koji su bili opsjednuti i nezasitni njihovom seksualnošću, ali kako njihova represivna ideologija to nije mogla dopustiti, morali su svoje želje projicirati na druge. Ako su žene, seksualno zle zvijeri, zapravo odgovorne za svećenikove seksualne želje, onda bi se svećenici zauzvrat još uvijek mogli osjećati svetima i još bolje, svetijima od tebe, pravednijima i svetijima od omraženih žena oko njih.
Lov na vještice u Americi
Progon vještica dotaknuo je i obale Amerike, što znaju mnogi Amerikanci. Suđenja vješticama u Salemu među puritancima iz Massachusettsa ušla su u američku svijest kao nešto više od pukog ubijanja vještica. Oni su, kao i suđenja Europi, postali simbol. U našem slučaju, suđenja vješticama postala su simbol onoga što može poći po zlu kad gomila neukih ljudi poludi, pogotovo kad ih podbadaju isto tako neuki i/ili moći željni vođe.
Priča o Salemu započela je 1692. godine kada se nekoliko djevojaka koje su se sprijateljile s robinjom po imenu Tituba počelo ponašati vrlo neobično histerično vrištati, padati u konvulzije, lajati poput pasa, itd. Uskoro su se druge djevojke počele ponašati na sličan način i naravno, svi su oni morali biti opsjednuti demonima. Tri žene, uključujući robinju, odmah su optužene za vještičarenje. Rezultat je bio sličan europskom iskustvu, s lančanom reakcijom priznanja, optužbi i novih uhićenja.
U nastojanju da pomognu u borbi protiv prijetnje vješticama, sudovi su ublažili tradicionalna pravila o dokazima i postupku, na kraju krajeva, vještice su užasna prijetnja i moraju se zaustaviti. Umjesto uobičajenih pravila i metoda, sudovi su koristili ono što je bilo uobičajeno među inkvizitorima u Europi, tražeći na ženskim tijelima tragove, mrlje, itd. Također su bili prihvaćeni spektralni izvori dokaza ako je netko imao viziju žene koja je vještica, to je bilo dovoljno dobro za suce.
Nije iznenađujuće da ljudi koji su uglavnom ubijeni nisu bili oni koji su se brzo i poslušno pokorili vlastima. Ubijani su samo oni koji su bili prkosni ili neprijateljski raspoloženi. Ako ste priznali da ste vještica i pokajali se, imali ste vrlo dobre šanse za život. Ako ste poricali da ste vještica i inzistirali na tome da imate prava koja vam se moraju priznati, bili ste na brzom putu do pogubljenja. Vaše su šanse također bile loše ako ste žena, pogotovo ako ste starija, devijantna, problematična ili na neki način neuredna žena.
Na kraju je devetnaest ljudi pogubljeno, dvoje je umrlo u zatvoru, a jedan je nasmrt pritisnut pod stijenama. Ovo je bolji rezultat od onoga što vidimo u Europi, ali to ne govori puno. Vjerske i političke vlasti su, očito, koristile suđenja vješticama kako bi lokalnom stanovništvu nametnule vlastite ideje o redu i pravednosti. Kao iu Europi, nasilje je bilo oruđe kojim su se religija i religiozni ljudi služili kako bi nametnuli uniformnost i konformizam pred neslaganjem i društvenim neredom.
Kako nitko ne bi pomislio da su takvi događaji potisnuti u daleku prošlost, mora se primijetiti da se lov na vještice i ubojstva nastavljaju iu našem vlastitom prosvijećenom stoljeću. Godine 1928. jedna je mađarska obitelj oslobođena optužbi za ubojstvo starice za koju su mislili da je vještica. Godine 1976. jedna je siromašna Njemica bila osumnjičena da je vještica i da drži familijare, pa su je ljudi u malom gradu izopćili, gađali kamenjem i ubili njezine životinje.
Godine 1977. u Francuskoj je jedan čovjek ubijen zbog sumnje u čarobnjaštvo. Godine 1981. rulja je kamenovala ženu do smrti u Meksiku jer su vjerovali da je njezino vještičarstvo potaknulo napad na Papu. Crkveno stvaranje čarobnjaštva i obožavanja đavla nanijelo je čovječanstvu težak i krvav danak koji još uvijek nije u potpunosti plaćen.
Izvori
- Helen Ellerbe,Tamna strana kršćanske povijesti.
- James A. Haught,Sveti užasi.
- J. N. Hillgarth,Kršćanstvo i poganstvo, 350-750.
- Malcolm Lambert,Srednjovjekovna hereza.
- Edward Peters,Hereza i autoritet u srednjovjekovnoj Europi.
- R. Dean Peterson,Sažeta povijest kršćanstva.
