Uvod u četvrto budističko pravilo: Istinoljubivost
Četvrto budističko pravilo je istinitost, ili vrećica . To je bitan dio budističkog puta, jer je neophodan za život etičkim životom. Ova nas zapovijed potiče da budemo pošteni i istiniti u svom govoru i djelima. Također nas potiče da vodimo računa o svojim riječima i djelima te da razmislimo prije nego što progovorimo.
Istinoljubivost je ključni dio budističkog puta jer nam pomaže da se kultiviramo pomnost i suosjećanje . Pomaže nam da budemo svjesni svojih riječi i djela te da budemo svjesni kako naše riječi i djela utječu na druge. Također nam pomaže da budemo iskreni prema sebi i drugima te da budemo otvoreni i pošteni u svojim odnosima.
Četvrto pravilo također nas potiče da budemo svjesni svojih misli i namjera. Trebali bismo nastojati biti pošteni i istiniti u svojim mislima i namjerama, te biti svjesni svojih motiva i namjera kada govorimo i djelujemo. To nam pomaže da budemo svjesniji svojih riječi i djela te da budemo svjesniji svog utjecaja na druge.
Istinoljubivost je bitan dio budističkog puta i ključna je za življenje etičkim životom. Potiče nas da vodimo računa o svojim riječima i djelima te da budemo pošteni i istiniti u svom govoru i djelima. Također nas potiče da budemo svjesni svojih misli i namjera te da budemo svjesni svojih motiva i namjera kada govorimo i djelujemo.
The Budistički propisi nisu pravila koja svatko mora slijediti, kao što je Deset Abrahamovih zapovijedi. Umjesto toga, to su osobne obveze koje ljudi preuzimaju kada odluče slijediti budistički put. Vježbanje propisa je vrsta treninga za omogućavanje prosvjetljenja.
Četvrto budističko pravilo zapisano je u palijski kanon kaoMusavada veramani sikkhapadam samadiyami,što se obično prevodi 'Preuzimam zapovijed suzdržati se od netočnog govora.'
Četvrta zapovijed također je prevedena kao 'suzdržavaj se od laži' ili 'praktikuj istinitost'. Učitelj zena Norman Fischer kaže da je četvrta zapovijed 'Zavjetujem se da neću lagati, već biti iskren.'
Što znači biti iskren
U budizmu, biti iskren nadilazi jednostavno ne laganje. To znači govoriti istinu i pošteno, da. Ali to također znači koristiti govor za dobrobit drugih, a ne koristiti ga samo za sebe.
Govor ukorijenjen u Tri otrova -- mržnja, pohlepa i neznanje -- je lažan govor. Ako je vaš govor osmišljen da dobijete nešto što želite, ili da povrijedite nekoga tko vam se ne sviđa, ili da se drugima učinite važnijim, to je lažan govor čak i ako je ono što kažete činjenica. Na primjer, ponavljanje ružnih tračeva o nekome tko vam se ne sviđa je lažan govor, čak i ako je trač istinit.
Soto zen ističe učitelj Reb Anderson u svojoj knjiziBiti uspravan: Zen meditacija i pravila Bodhisattve(Rodmell Press, 2001.) da je 'Svaki govor temeljen na samozabrinutosti lažan ili štetan govor.' Kaže da je govor koji se temelji na brizi za sebe govor koji je osmišljen da promoviramo sebe ili da se zaštitimo ili da dobijemo ono što želimo. Istinit govor, s druge strane, nastaje prirodno kada govorimo iz nesebičnosti i brige za druge.
Istina i namjera
Neistinit govor uključuje 'poluistine' ili 'djelomične istine'. Polovična ili djelomična istina je izjava koja je činjenično istinita, ali koja izostavlja informacije na način koji prenosi laž. Ako ikada čitate političke stupce 'provjere činjenica' u mnogim velikim novinama, pronaći ćete mnogo izjava koje se nazivaju 'poluistinama'.
Na primjer, ako političar kaže 'Politika mog protivnika će povećati poreze', ali izostavi dio o 'kapitalnim dobicima većim od milijun dolara', to je poluistina. U ovom slučaju, ono što je političar rekao ima za cilj natjerati publiku da misli da ako glasa za protukandidata,njihovporezi će rasti.
Govoriti istinu zahtijeva svjesnost onoga što je istina. Također zahtijeva da ispitamo svoje motive kada govorimo, kako bismo bili sigurni da iza naših riječi nema traga samoprianjanja. Na primjer, ljudi aktivni u društvenim ili političkim ciljevima ponekad postanu ovisni o samopravednosti. Njihov govor u korist njihove stvari postaje zaražen njihovom potrebom da se osjećaju moralno superiornijima od drugih.
U Theravada budizam , postoje četiri elementa kršenja Četvrtog pravila:
- Situacija ili stanje stvari koje je neistinito; nešto lagatioko
- Namjera prevare
- Izražavanje laži, bilo riječima, gestama ili 'govorom tijela'.
- Prenošenje lažnog dojma
Ako netko kaže neistinitu stvar iako iskreno vjeruje da je istina, to ne bi nužno predstavljalo kršenje Pravila. Međutim, vodite računa o onome što odvjetnici za klevetu nazivaju 'bezobzirnim zanemarivanjem istine'. Bezobzirno širenje lažnih informacija bez da ste uložili barem malo napora da ih prvo 'provjerite' nije prakticiranje Četvrtog pravila, čak i ako vjerujete da je informacija istinita.
Dobro je razviti naviku da budete skeptični prema informacijama u koje želite vjerovati. Kad čujemo nešto što potvrđuje naše predrasude, postoji ljudska tendencija da to slijepo prihvatimo, čak gorljivo, bez provjere je li istina. Budi oprezan.
Ne morate uvijek biti dobri
Primjena Četvrtog pravila ne znači da se nikada ne smijemo ne slagati ili kritizirati. UBiti uspravan,Reb Anderson predlaže da razlikujemo ono što jestštetani što ještetno. 'Ponekad ti ljudi kažu istinu i to jako boli, ali je od velike pomoći', rekao je.
Ponekad moramo progovoriti kako bismo spriječili štetu ili patnju, ali to ne činimo uvijek. Nedavno je za jednog uglednog pedagoga otkriveno da je više godina seksualno zlostavljao djecu, a za to su znali i neki njegovi suradnici. Godinama se nitko nije oglasio, ili barem nije govorio dovoljno glasno da zaustavi napade. Suradnici su možda šutjeli kako bi zaštitili instituciju u kojoj su radili ili svoje karijere, ili se možda sami nisu mogli suočiti s istinom o tome što se događa.
Pokojni Chogyam Trungpa nazvao je to 'idiotskim suosjećanjem'. Primjer za idiot samilost skriva se iza fasade 'lijepog' kako bismo se zaštitili od sukoba i drugih neugodnosti.
Govor i mudrost
Pokojni Robert Aitken Roshi je rekao:
'Govorenje laži je također ubijanje, a posebno, ubijanje Dharme. Laž je postavljena da brani ideju fiksnog entiteta, slike o sebi, koncepta ili institucije. Želim biti poznat kao topao i suosjećajan, pa poričem da sam bio okrutan, iako je netko povrijeđen. Ponekad moram lagati kako bih zaštitio nekoga ili veliki broj ljudi, životinja, biljaka i stvari od ozljeđivanja, ili vjerujem da moram.'
Drugim riječima, govorenje istine dolazi od apraksaistinitosti, dubokog poštenja. I temelji se na suosjećanje ukorijenjena u mudrosti. Mudrost u budizmu vodi nas do učenja o anatta , ne-sebe. Praksa Četvrtog pravila uči nas da budemo svjesni svog hvatanja i prianjanja. Pomaže nam da izbjegnemo okove sebičnosti.
Četvrto pravilo i budizam
Temelj budističkog učenja naziva se Četiri plemenite istine . Vrlo jednostavno, Buddha nas je učio da je život frustrirajući i nezadovoljavajući ( dukkha ) zbog naše pohlepe, ljutnje i zablude. Sredstvo za oslobađanje od dukkhe je Osmerostruki put .
Propisi se izravno odnose na Prava akcija dio Osmerostrukog puta. Četvrto pravilo također je izravno povezano s Ispravan govor dio Osmerostrukog puta.
Buddha je rekao:
'A što je pravi govor? Kloniti se laži, govora koji izaziva podjele, govora uvredljivog i čavrljanja: ovo se zove pravi govor.' (Pali Sutta-Pitaka, Samyutta Nikaya 45)
Rad s Četvrtim pravilom duboka je praksa koja zahvaća cijelo vaše tijelo i um te sve aspekte vašeg života. Otkrit ćete da ne možete biti iskreni prema drugima dok niste iskreni prema sebi, a to može biti najveći izazov od svih. Ali to je nužan korak do prosvjetljenja.
