Budin ogrtač

The Budin ogrtač je unikatan i lijep odjevni komad koji je savršen za svaku priliku. Izrađen je od visokokvalitetne tkanine koja je udobna i izdržljiva. Ogrtač je dizajniran klasičnog kroja i sadrži složeni vez i perle koji dodaju elegantan dodir. Ogrtač je također lagan i prozračan, što ga čini idealnim za nošenje po vrućem vremenu.

Ogrtač je dostupan u raznim bojama, uključujući crnu, bijelu i plavu. Također dolazi u nizu veličina, tako da možete pronaći ono što savršeno odgovara vašem tipu tijela. Ogrtač se lako održava i može se prati u perilici i sušiti.

Buddha's Robe izvrstan je izbor za sve koji traže moderan i udoban komad odjeće. Savršena je za svečane prilike, kao što su vjenčanja i zabave, kao i za svakodnevno nošenje. Ogrtač je također izvrstan dar za posebnu osobu. Sa svojim bezvremenskim dizajnom i kvalitetnom izradom, zasigurno će biti omiljen u godinama koje dolaze.

Halje budističkih redovnika i redovnica dio su tradicije koja seže 25 stoljeća unatrag u vrijeme povijesnog Buddhe. Prvi redovnici nosili su haljine zakrpane od krpa, kao i mnogi prosjački sveci u Indiji u to vrijeme.

Kao lutajuća zajednica učenici rastao, Buddha je otkrio da su potrebna neka pravila o odorama. Oni su zabilježeni u Vinaya-pitaki iz Postoji Canon ili Tripitaka .

Tkanina za ogrtač

Buddha je naučio prve redovnike i redovnice da svoje haljine izrađuju od 'čiste' tkanine, što je značilo tkaninu koju nitko nije želio. Vrste čistih tkanina uključivale su tkanine koje su žvakali štakori ili volovi, spaljene vatrom, zaprljane porođajnom ili menstrualnom krvlju ili korištene kao pokrov za umatanje mrtvih prije kremiranja. Redovnici bi skupljali tkanine s gomila smeća i mjesta za kremiranje.

Svaki dio tkanine koji je bio neupotrebljiv obrezan je, a tkanina oprana. Bojalo se kuhanjem s biljnim materijalom -- gomoljima, korom, cvijećem, lišćem -- i začinima poput kurkume ili šafrana, koji su tkanini davali žuto-narančastu boju. Ovo je podrijetlo izraza 'ogrtač boje šafrana'. Theravada redovnici iz jugoistočne Azije i danas nose haljine boje začina, u nijansama curryja, kumina i paprike, kao i žarke šafran naranča .

Možda će vam laknuti kada znate da budistički redovnici i redovnice više ne traže odjeću na gomilama smeća i kremacijama. Umjesto toga, nose haljine izrađene od tkanine koja je donirana ili kupljena.

Trostruka i peterostruka haljina

Smatra se da se odjeća koju danas nose teravada redovnici i redovnice jugoistočne Azije nije promijenila u odnosu na izvornu odjeću od prije 25 stoljeća. Ogrtač ima tri dijela:

• The Uttarasanga je najistaknutiji ogrtač. Ponekad se također naziva kashaya ogrtač. To je veliki pravokutnik, otprilike 6 sa 9 stopa. Može se omotati tako da pokrije oba ramena, ali najčešće se omota tako da pokrije lijevo rame, ali ostavi desno rame i ruku gole.
• The antaravasaka nosi se ispod uttarasange. Omotan je oko struka poput saronga, pokrivajući tijelo od struka do koljena.
• The sanghati je dodatni ogrtač koji se može omotati oko gornjeg dijela tijela radi topline. Kada se ne koristi, ponekad se presavije i prebaci preko ramena.

Izvorna redovnička odjeća sastojala se od ista tri dijela kao i redovnička odjeća, s dva dodatna dijela, što je činilo 'peterostrukom' odjećom. Časne sestre nositi steznik ( samkacchika ) ispod utterasanga, i nose krpu za kupanje ( ti bi nestao ).

Danas, Theravada ženski ogrtači obično su u prigušenim bojama, poput bijele ili ružičaste, umjesto u svijetlim začinskim bojama. Međutim, rijetke su potpuno zaređene theravada redovnice.

Rižino polje

Prema Vinaya-pitaki, Buddha je pitao svog glavnog pratioca Ananda dizajnirati uzorak rižinog polja za ogrtače. Ananda je sašio trake tkanine koje predstavljaju polja riže u uzorak odvojen užim trakama koje predstavljaju staze između polja.

Do danas, mnoga pojedinačna odjeća koju nose redovnici svih škola izrađena je od traka tkanine sašivenih zajedno u ovom tradicionalnom uzorku. To je često uzorak od pet stupaca traka, iako se ponekad koristi sedam ili devet traka

U zen tradiciji, za uzorak se kaže da predstavlja 'bezoblično polje dobročinstva'. Uzorak se također može zamisliti kao mandala koja predstavlja svijet.

The Robe kreće na sjever: Kina, Japan, Koreja

Budizam se proširio u Kinu , početkom otprilike u 1. stoljeću n. e., i ubrzo se našao u suprotnosti s kineskom kulturom. U Indiji je otkrivanje jednog ramena bio znak poštovanja. Ali to nije bilo tako u Kini.

U kineskoj kulturi bilo je pošteno pokriti cijelo tijelo, uključujući ruke i ramena. Nadalje, Kina ima tendenciju biti hladnija od Indije, a tradicionalni trostruki ogrtač nije pružao dovoljno topline.

Uz neke sektaške kontroverze, kineski redovnici počeli su nositi dugu halju s rukavima koji su se kopčali sprijeda, sličnu haljini koju nose taoistički učenjaci. Zatim je kashaya (uttarasanga) bila omotana preko ogrtača s rukavima. Boje ogrtača postale su prigušenije, iako je jarko žuta -- povoljna boja u kineskoj kulturi -- uobičajena.

Nadalje, u Kini su redovnici postali manje ovisni o prosjačenju i umjesto toga živjeli su u samostanskim zajednicama koje su bile što je moguće više samodostatne. Budući da su kineski redovnici provodili dio dana obavljajući kućanske i vrtne poslove, stalno nošenje kashaye nije bilo praktično.

Umjesto toga, kineski redovnici nosili su kashayu samo za meditaciju i ceremonijalne obrede. S vremenom je postalo uobičajeno da kineski redovnici nose suknju s razdjelcima -- nešto poput culottes hlača -- ili hlače za svakodnevno neceremonijalno nošenje.

Kineska praksa nastavlja se i danas u Kini, Japanu i Koreji. Ogrtači s rukavima dolaze u različitim stilovima. Također postoji širok raspon pojaseva, ogrtača, ogrtača, ogrtača i druge opreme koja se nosi s ogrtačima u ovim mahajanskim zemljama.

DavorLovincic / Getty Images

U svečanim prilikama, redovnici, svećenici, a ponekad i časne sestre mnogih škola često nose 'unutarnju' halju s rukavima, obično sivu ili bijelu; vanjski ogrtač s rukavima, pričvršćen sprijeda ili omotan poput kimona, i kashaya omotana preko vanjskog ogrtača s rukavima.

U Japanu i Koreji, vanjski ogrtač s rukavima je često crn, smeđi ili siv, a kashaya je crna, smeđa ili zlatna, ali postoje mnoge iznimke od toga.

HNH slike / Getty Images

Ogrtač u Tibetu

Tibetanske časne sestre, redovnici i lame nose ogroman izbor ogrtača, šešira i ogrtača, ali osnovna se ogrtač sastoji od ovih dijelova:

• The vrata , majica s kapom na rukavima. Dhonka je kestenjasta ili kestenjasto žuta s plavim obrubom.
• The shemdap je kestenjasta suknja izrađena od pokrpane tkanine i različitog broja nabora.
• The chogyu je nešto poput sanghatija, omota napravljenog od zakrpa i nošenog na gornjem dijelu tijela, iako se ponekad prebacuje preko jednog ramena poput kashaya ogrtača. Chogyu je žute boje i nosi se za određene ceremonije i učenja.
• The zhen je sličan chogyu, ali kestenjasti, i za obično svakodnevno nošenje.
• The namjar je veći od chogyua, s više mrlja, žut je i često je izrađen od svile. Namijenjen je formalnim ceremonijalnim prilikama i nosi se u kashaya stilu, ostavljajući golu desnu ruku.