O budističkim redovnicama

Budističke časne sestre sastavni su dio budističke tradicije. Posvećeni su potrazi za prosvjetljenjem i imaju duboko razumijevanje Buddhinih učenja. Posvećeni su praksi meditacije i žive životom jednostavnosti i služenja.

Posveta Buddhinim učenjima

Budističke časne sestre predane su prakticiranju Osmerostrukog puta i Četiri plemenite istine. Nastoje živjeti životom suosjećanja i dobrote, te razviti duboko razumijevanje Dharme. Posvećeni su proučavanju i prakticiranju Buddhinih učenja i nastoje živjeti u skladu s Dharmom.

Život pun jednostavnosti i usluge

Budističke redovnice žive životom jednostavnosti i služenja. Posvećeni su praksi meditacije i nastoje njegovati stav smirenosti i suosjećanja. Također su predani pomaganju drugima i pružanju usluga onima kojima je to potrebno.

Prednosti postajanja budističkom redovnicom

Postati budistička časna sestra može donijeti mnoge prednosti. Može pružiti osjećaj svrhe i smjera u životu, kao i dublje razumijevanje Dharme. Također može pružiti osjećaj zajednice i podrške, kao i način produbljivanja duhovne prakse.

Zaključak

Budističke časne sestre važan su dio budističke tradicije. Posvećeni su potrazi za prosvjetljenjem i imaju duboko razumijevanje Buddhinih učenja. Posvećeni su praksi meditacije i žive životom jednostavnosti i služenja. Postati budistička časna sestra može donijeti mnoge dobrobiti, uključujući osjećaj svrhe i smjera u životu, kao i dublje razumijevanje Dharme.

Na Zapadu, budističke časne sestre ne nazivaju se uvijek 'redovnicama', radije se nazivaju 'redovnicima' ili 'učiteljima'. Ali 'časna sestra' bi mogla poslužiti. Engleska riječ 'nun' dolazi iz staroengleskogčasne sestre, što bi se moglo odnositi na svećenicu ili bilo koju ženu koja živi pod vjerskim zavjetima.

Sanskrtska riječ za budističke žene redovnice jebhiksunia pali ječasne sestre. Ovdje ću ići s palijem, koji se izgovara S -koo-nee, naglasak na prvom slogu. 'I' u prvom slogu zvuči kao 'i' uSavjetiliprotjerati.

Uloga časne sestre u budizmu nije potpuno ista kao uloga redovnice u kršćanstvu. U kršćanstvu, na primjer, redovnici nisu isto što i svećenici (iako se može biti i jedno i drugo), ali u budizmu ne postoji razlika između redovnika i svećenika. Potpuno zaređeni bhikkhuni može podučavati, propovijedati, izvoditi rituale i služiti na ceremonijama, baš kao i njegov muški kolega, bhikkhu (budistički redovnik) .

Ovo ne znači da su bhikkhuni uživali jednakost s bhikkhusima. Nisu.

Prvi bhikkuni

Prema budističkoj tradiciji, prvi bhikkuni bila je Buddhina tetka, Pajapati , ponekad zvan Mahapajapati. Prema Postoji Tipitaka , Buddha je prvo odbio zarediti žene, a onda je popustio (nakon poziva od strane Ananda ), ali je predvidio da bi uključivanje žena uzrokovalo prebrzi zaborav dharme.

Međutim, znanstvenici primjećuju da priča u sanskritskoj i kineskoj verziji istog teksta ne govori ništa o Buddhinoj nevoljkosti ili Anandinoj intervenciji, što neke navodi na zaključak da je ovu priču Pali spisima dodao kasnije nepoznati urednik.

Pravila za bhikkunije

Buddhina pravila za monaške redove zapisana su u tekstu pod nazivom Vinaya . Pali Vinaya ima otprilike dvostruko više pravila za bhikkunije nego za bhikkue. Konkretno, postoji osam pravila koja se nazivaju Garudhammas i koja, zapravo, sve bhikkunije čine podređenima svim bhikkuima. Ali opet, Garudhamme se ne nalaze u verzijama istog teksta sačuvanog na sanskrtu i kineskom.

Problem loze

U mnogim dijelovima Azije ženama nije dopušteno potpuno se zarediti. Razlog - ili izgovor - za to ima veze s tradicijom loze. The povijesni Buddha propisano je da potpuno zaređeni redovnici moraju biti prisutni na ređenju redovnika i potpuno zaređenih redovnikaibhikkhunis prisutni kod zaređenja bhikkhunija. Kada bi se izvršilo, ovo bi stvorilo neprekinuti niz zaređenja koji sežu do Buddhe.

Smatra se da postoje četiri loze bhikkhu prijenosa koje su ostale neprekinute, a te su loze opstale u mnogim dijelovima Azije. Ali za bhikkhunije postoji samo jedna neprekinuta loza, koja preživljava Kina i Tajvana.

Loza theravada bhikkhunija umrla je 456. godine n.e., i Theravada budizam je dominantan oblik budizma u jugoistočnoj Aziji -- posebno, Burma , Laos, Kambodža, Tajland , i Sri Lanka . Sve su to zemlje s jakim muškim monaškim sangama, ali žene mogu biti samo početnice, a na Tajlandu čak ni to. Žene koje pokušavaju živjeti kao bhikkuni dobivaju mnogo manje financijske potpore i često se od njih očekuje da kuhaju i čiste za bhikkue.

Nedavni pokušaji da se zarede Theravada žene -- ponekad uz posuđene kineske bhikkunije -- naišli su na uspjeh u Šri Lanki. Ali u Tajlandu i Burmi šefovi redovničkih redova zabranjuju svaki pokušaj zaređivanja žena.

tibetanski budizam također ima problem nejednakosti, jer bhikkhuni loze jednostavno nikada nisu stigle do Tibeta. Ali tibetanke su stoljećima živjele kao redovnice s djelomičnim zaređenjem.Njegova Svetost Dalaj Lamaje govorio u korist dopuštanja ženama da imaju potpuno zaređenje, ali on nema ovlasti donijeti jednostranu odluku o tome i mora uvjeriti druge visoke lame da to dopuste.

Čak i bez patrijarhalnih pravila i problema, žene koje žele živjeti kao Buddhine učenice nisu uvijek bile ohrabrene ili podržane. No ima ih koji su prebrodili nevolju. Na primjer, Kinezi Chan (Zen) tradicija pamti žene koje su postale gospodarice koje poštuju i muškarci i žene.

Moderni bhikkuni

Danas je bhikkhuni tradicija uspješna barem u dijelovima Azije. Na primjer, jedan od najistaknutijih budista na svijetu danas je tajvanski bhikkuni, majstor dharme Cheng Yen, koji je utemeljio međunarodnu humanitarnu organizaciju pod nazivom Zaklada Tzu Chi. Časna sestra u Nepalu po imenu Ani Choying Drolma osnovala je školu i zakladu za socijalnu skrb kako bi poduprla svoje dharma sestre.

Kako su se monaški redovi širili na Zapadu, bilo je pokušaja izjednačavanja. Monaški zen na Zapadu često je zajednički, s muškarcima i ženama koji žive kao jednaki i nazivaju se 'redovnicima' umjesto redovnicima ili redovnicama. Neki zbrkani seksualni skandali sugeriraju da bi ovu ideju trebalo malo doraditi. Ali postoji sve veći broj zen centara i samostana koje sada vode žene, što bi moglo imati neke zanimljive učinke na razvoj zapadnog zena.

Doista, jedan od darova koje bi zapadnjačke bhikkunis mogle jednog dana dati svojim azijskim sestrama je velika doza feminizma.